○邵紅艷

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“入境，尋情”詩歌閱讀教學(xué)模式淺析
——以《登高》為例

○邵紅艷

一、引言

中國是詩歌的國度，詩歌有著源遠(yuǎn)流長的歷史，詩歌通過其情景意構(gòu)成了一個充滿詩情畫意的藝術(shù)世界。然而，在學(xué)校里，絕大多數(shù)的學(xué)生學(xué)詩都抱有為考而學(xué)的態(tài)度，對詩歌沒有任何自己的見解，所有的詩歌意識全部被考試做題淹沒，隨著新課程改革的深入，詩歌教學(xué)也在發(fā)生著變化，如何讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生對詩歌的濃厚興趣，自覺的閱讀學(xué)習(xí)詩歌，就成為每個教育工作者值得思考的問題。本文中筆者試圖通過“入境，尋情”這一教學(xué)模式，來教給學(xué)生閱讀詩歌的方法，培養(yǎng)閱讀鑒賞詩歌的能力。

二、“入境，尋情”模式的步驟

“入境，尋情”這一教學(xué)模式的主導(dǎo)思想就是引導(dǎo)學(xué)生先進(jìn)入詩的意境，然后在詩中體會詩人所描繪刻畫的意境，基于此，體會詩人的思想感情，感悟詩歌的魅力所在。

（一）創(chuàng)設(shè)情景，“請君入甕”

由于時代相差甚遠(yuǎn)，中學(xué)生對于詩歌中所描繪的社會、人物風(fēng)土人情等都感到陌生又遙遠(yuǎn)，他們理解不了，在那凝練的語言中，為什么可以蘊(yùn)含那么多豐富的思想感情。因此，在教學(xué)開始之前，教師，首先應(yīng)該做的是，創(chuàng)設(shè)特定情景，讓學(xué)生能夠?qū)υ娭械那榫坝兴斫?，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，例如在學(xué)習(xí)《登高》時，配上一副《登高》圖，學(xué)生一邊看著詩歌的內(nèi)容，一邊欣賞圖中白發(fā)蒼蒼的詩人，獨(dú)立高臺，面對無邊落葉，蕭瑟秋風(fēng)，就能更好的體會其蒼涼悲壯的秋意。

（二）反復(fù)誦讀，入境感悟

詩歌很講究韻律節(jié)奏，在抑揚(yáng)頓挫中閱讀，能夠更好地把握詩歌的情感，加深學(xué)生對詩歌感情的理解。因此在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生如何在有感情吟誦的基礎(chǔ)上進(jìn)行反復(fù)的閱讀，讓學(xué)生在吟誦中進(jìn)入情景，從整體上感悟詩歌的情感。例如在《登高》一詩的朗讀時，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出“悲”的基調(diào)，“無邊落木”“不盡長江”要提高聲調(diào)，讀的悲憤，重讀“悲”“病”“獨(dú)”等字來描繪刻畫作者年老多病，流寓他鄉(xiāng)之苦。

（三）觸摸意象，體會意境

意象簡單的來說，就是寓“意”于“象”中，把作者的主觀思想感情等借助于一個客觀物象來表達(dá)，“他是意與象、主與客、虛與實、情與景的結(jié)合，也是表達(dá)與解讀之間的橋梁”［1］如 “梅、蘭、竹、菊，因為符合儒家的‘君子’思想，所以成為歷代文人墨客鐘愛的對象。山、水、泉、林因為是情緒恬淡的理想之境，所以成為釋道之徒，出世之士心愛的棲身之所”［2］詩歌中，就是由這樣的多個意象交融構(gòu)成了整首詩歌的意境，因此，在吟誦詩歌時，要準(zhǔn)確地找到意象所表達(dá)的特定的情感色彩，才能夠更好地體會詩歌的意境。如在學(xué)習(xí)《登高》時，我們就可以通過找意象來體會詩人是如何借助意象來表達(dá)情感的，在文中我們可以發(fā)現(xiàn)首聯(lián)連續(xù)借助風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。每件景物均只用一字描寫，卻生動形象，精煉傳神。在分析這些意象的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步閱讀，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”句中的“無邊”“不盡”再加上落葉的“蕭蕭”之聲，長江的“滾滾”之勢，更使人覺得氣象萬千，其狀物之工，到了出神入化的境地。更為重要的是，從這里我們還能看出詩人心情激蕩不已。就這樣從意象開始展開，慢慢分析詩中所創(chuàng)設(shè)的意境，讓學(xué)生在合作討論中，體會意境。

（四）體悟詩情，拓展延伸

清末民初大學(xué)問家王國維在《人間詞話》中說：“一切景語皆情語”。詩人寫詩，是為了抒發(fā)自己的“所想”“所感”，因此在以上的三個教學(xué)步驟后，在學(xué)生對詩中的意象、意境有了很好的把握的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步的引導(dǎo)學(xué)生，體悟詩人的主觀感情。例如：在《登高》一詩的學(xué)習(xí)中，我們在對整首詩歌由景到情的分析后，就可以輕松的領(lǐng)悟這首詩表達(dá)了詩人長年飄泊、憂國傷時、老病孤愁的復(fù)雜感情。

我們都知道，一兩首詩歌的學(xué)習(xí)并不能形成系統(tǒng)的對詩歌的理解和鑒賞能力，只有通過觸類旁通，拓展延伸，使學(xué)生形成對類似或者完全相反的詩歌類型的分析鑒賞能力，讓他們在拓展延伸的閱讀之中，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)詩的魅力，同時這也會為未來的詩歌知識學(xué)習(xí)積累一定的基礎(chǔ)。例如我們在《登高》的學(xué)習(xí)完成后可以在詩學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行拓展延伸，這時候我們就可以把杜甫的其他詩文如《蜀相》等讓學(xué)生經(jīng)行對比賞析，讓學(xué)生進(jìn)一步了解杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)。

“入境，尋情”這一詩歌教學(xué)模式并不是僵化，一成不變的，教學(xué)工作者可根據(jù)不同詩歌特點(diǎn)和學(xué)生實際靈活地進(jìn)行運(yùn)用與設(shè)計。每一個模式的構(gòu)建，都要根據(jù)一定的心里教育理論，并結(jié)合學(xué)生的實際?！叭刖?，尋情”閱讀教學(xué)模式的理論依據(jù)主要有以下幾點(diǎn)：

1.建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)過程有三個重要的特點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性；2.學(xué)習(xí)的社會互動性；3.學(xué)習(xí)的情景性。知識不能脫離活動情景抽象的存在，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情景化的活動結(jié)合起來。因此，在我們的詩歌教學(xué)中，教師要主動的創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生能夠引起對詩歌的學(xué)習(xí)興趣，從而開始自己主動的建構(gòu)性學(xué)習(xí)。同時，在詩歌教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的吟誦，在吟誦過程中，通過師生，學(xué)生之間的相互交流，來達(dá)到體會詩歌情感的目的。

學(xué)生總是在原有知識經(jīng)驗背景下來完成有意義的建構(gòu)，在詩歌教學(xué)中同樣如此，對于詩歌的學(xué)習(xí)與感悟，并不能只靠一兩首詩歌的學(xué)習(xí)，學(xué)生只有在教師指導(dǎo)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步閱讀積累，拓展延伸，才能培養(yǎng)出一種具有詩性的閱讀思維，從而在以后的詩歌學(xué)習(xí)與閱讀中，更好的了解和把握詩人的思想感情。

2.語文新課程標(biāo)準(zhǔn)

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，要求我們要積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。在詩歌閱讀教學(xué)中，更要如此，因為時代的差異性，學(xué)生本來就覺得詩歌枯燥乏味，因此，教師在詩歌教學(xué)開始之前，要創(chuàng)設(shè)一定的情境，先吸引學(xué)生的興趣，然后在有趣的合作學(xué)習(xí)的教學(xué)活動中，通過師生之間的吟誦，與時代相聯(lián)系的討論問題等設(shè)計思路中，調(diào)動課堂的氣氛，只有這樣，才能達(dá)到好的教學(xué)效果。

3.詩歌本身的特點(diǎn)

詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，因此，在詩歌的教學(xué)中，我們要進(jìn)行反復(fù)的吟誦，分析詩中的意象，來感悟詩中的意境，從而體會作者的思想感情。

中國是詩歌的國度，有著幾千年豐厚的文化積淀，對于詩歌教學(xué)的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，了解詩歌的魅力，繼承和發(fā)揚(yáng)詩歌傳統(tǒng)。

“入境，尋情”這一詩歌教學(xué)模式，契合語文課程標(biāo)準(zhǔn)理念。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中注重學(xué)生的閱讀體驗，重視詩歌的積累，其基本的特點(diǎn)就是工具性與人文性的統(tǒng)一。通過詩歌教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生有感情地進(jìn)行吟誦，學(xué)會分析詩中的意象，體會詩人的思想感情，這也有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，從而全面促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

三、結(jié)語

任何教學(xué)模式的建構(gòu)，其最終的目的都是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，葉圣陶先生曾說過：“知識是教不盡的，……語文教材無非是例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠與一反三。”［3］“入境，尋情”這一詩歌教學(xué)模的最終目的同樣是希望引起學(xué)生對詩歌閱讀的興趣，能在原有基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)上，拓展積累，觸類旁通，學(xué)會分析詩歌的意境，領(lǐng)悟詩人的思想感情。

注釋：

［1］王新新：《棲息在詩歌的密林里——詩歌教學(xué)模式探討》，社會科學(xué)論壇，2005年，第5期。

［2］祁志強(qiáng)：《中國古代美學(xué)思想系統(tǒng)整體觀》，文學(xué)評論，2003年，第3期。

［3］葉圣陶：《葉圣陶論文集》，教育科學(xué)出版社，1980年版。

（邵紅艷 江蘇揚(yáng)州 揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院 225100）