○鄭雅文

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淺析東晉辭賦中“懷思主題”的三種情狀

○鄭雅文

摘 要：懷思，是一種情感交雜與記憶翻騰的感觸，文人在面對家國的變革，被迫遷離之際，乃透過作品表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)的懷念，對故國的眷戀，甚至藉古代英豪的能耐，一吐內(nèi)心復(fù)國的愿望。東晉賦家在面對西晉末政治的衰敗，國土的轉(zhuǎn)移，家園的搬遷，及對故人的懷念，于是將自我心境上的悲凄訴諸于作品之中，呈現(xiàn)了憂國思鄉(xiāng)之情、懷古鑒今之嘆與離親獨寄之慨等三種情狀，淺析其中作品，讀來令人動容。

關(guān)鍵詞：懷思 東晉 辭賦

一、引言

懷思，是一種情感交雜與記憶翻騰的感觸；是人們在現(xiàn)實環(huán)境與心理世界中一種空間與時間的交流。人在經(jīng)歷過多重的波折與挫敗，對于自己的目標或冀望、對于生命中種種的不得已、對于世事無寂的感傷，在心中留下了難以言喻的沖擊。于是，文人將這樣的人生經(jīng)歷反應(yīng)在離別、相思、懷故與思古之中。在方回選評的《瀛奎律髓》─〈懷古類〉中曾評論云：“懷古者，見古跡，思古人，其事無他，興亡賢愚而已。［1］，透過這層密不可分的情感激蕩，使得懷思主題成為文學作品中歷久不衰的創(chuàng)作方向。

處在歷史的長河中，對于過去動人的人、事、地、物，總會勾起人們沉封的記憶，而文學不僅是現(xiàn)實世界萬事萬物的折光反映，同時也是既往歷史及創(chuàng)作主體記憶表象的審美價值判斷，與形象意緒的重溫?！保?］于是藉由文學的創(chuàng)作，可以點出人們在作品中所呈現(xiàn)的“懷思”心境。

至于對家國的忠心與故土的情感，也容易使人產(chǎn)生種種哀思，根據(jù)張高評的說法：

家國同構(gòu)，為中國文化的特質(zhì)之一，小我與家國的關(guān)系，或遇合、或疏離，就影響了文人的心態(tài)。由于疏離而遠游，自屈原《九章．遠游》即發(fā)其端，疏遠與游離，遂形成悲情意識的內(nèi)涵。雖游離在外，疏遠家國，然對家鄉(xiāng)的懷念，卻一往情深；對故國的眷戀，亦生死以之。這是詩人在自我實現(xiàn)受阻，功名不遂，人生失意的情況下，所形成的悲情折射。［3］

疏遠與游離雖不是文人所促成，但卻是文人表達對于家國眷戀之情的投射，一如東晉賦家在面對西晉末政治的衰敗，國土的轉(zhuǎn)移，家園的搬遷，及對故人的懷念，于是將自我心境上的悲凄訴諸于作品之中。筆者即就“懷思”的主題，探究東晉賦家所呈現(xiàn)的三種情狀。

二、憂國思鄉(xiāng)之情

魏晉以來喪亂紛起，綱紀敗壞，中外多事，人們?yōu)榍笃埌玻坏盟奶幐Z逃。葛洪的《抱樸子·遐覽篇》談及此時的環(huán)境說：“晉永嘉亂后，江山半壁，沒于胡塵，南北分疆，克復(fù)無日。劫后災(zāi)黎，余悸猶在，彷徨郁悶，不知所從?！保?］面對戰(zhàn)亂下殘破的家國，以及慘遭殺戮橫尸遍野的親友，百姓的惶恐與不安，悲凄與哀痛是無可言喻的。

東晉賦家在不得已的情況下，跟隨政權(quán)南下，吊古傷今是再所難免的，其中被喻為中興之冠的郭璞，他擅于卜筮，在《晉書》中曾記載：“惠懷之際，河?xùn)|先擾。璞筮之，投策而嘆曰：‘嗟乎！黔黎將湮于異類，桑梓其翦為龍荒乎！’于是潛結(jié)姻昵及交游數(shù)十家，欲避地東南?！保?］在逃難的路途中，郭璞便寫下了《登百尺樓賦》來抒發(fā)他對故鄉(xiāng)的思念之情，與憂國的悲憤。其賦云：

在青陽之季月，登百尺以高觀。嘉斯游之可娛，乃老氏之所嘆。撫凌檻以遙想，乃極目而肆運。情眇然以思遠，悵自失而潛慍。瞻禹臺之隆崛，奇巫咸之孤峙。美鹽池之滉污，察紫氛而霞起。異傅巖之幽人，神介山之伯子。揖首陽之二老，招鬼谷之隱士。嗟王室之蠢蠢，方構(gòu)怨而極武。哀神器之遷浪，指綴旒以譬主。雄戟列于廓技，戎馬鳴乎講柱。寤苕華而增怪，嘆飛駟之過戶。陟茲樓以曠眺，情慨爾而懷古。［6］

此賦對西晉末期王室因構(gòu)怨而操戈，至使民不聊生，百姓流離失所而心生悲凄，眼見這樣的慘景，不禁要令人唏噓。文中“撫凌檻以遙想，乃極目而肆運?！闭浞煮w現(xiàn)了空間與人的心理感受，而“情眇然以思遠，悵自失而潛慍?！庇职炎匪枷热说男木潮憩F(xiàn)得淋漓。想那青陽之際本當是與好友共游百尺樓，一覽故國的大好河山，而今撫檻遠望，竟是滿目瘡痍，哀鴻遍野。禹臺曾經(jīng)是那么隆高；巫咸山是那么奇?zhèn)?；而鹽池又是那么幽靜，這曾是古代高士最喜棲隱的土地，如今只能眼睜睜地看著它，獨自承受著戰(zhàn)亂雜沓而殘破，怎不教人惆悵感傷。

即使是處于離亂危險的環(huán)境下，郭璞乃頻頻流露出他對鄉(xiāng)土風物的流漣與熱愛，在其《鹽池賦》中便可看到他對故鄉(xiāng)所懷抱著那份真摰的情感，辭藻是相當豐富的。賦云：

水潤下以作咸，莫斯鹽之最靈。傍峻岳以發(fā)源，池茫爾而海渟。嗟玄液之潛潤，羌莫知其所生。熙金葩之融炎，穎躍結(jié)而淪成。狀委虵其若漠，流漫漫以漭漭。吁鑿鑿以粲粲，色皜然而雪朗。揚赤波之煥爛，光旰旰以晃晃。隆陽映而不燋，洪涔沃而不長。磊崔碌確，鍔剡綦方。玉潤膏津，雪白凌岡。粲如散繭，煥若布璋。于是漫□丹盤，薄搜重床。紫淪灑炎，紅華龍光。爛然漠明，晃爾霞赤。望之絳蒸，即之雪積。翠涂內(nèi)映，赪液外幕。動而愈生，損而滋益。若乃煎海鑠泉，或凍或漉。所贍不過一鄉(xiāng)，所營不過鐘斛。飴戎見軫于西鄰，火井檀奇乎巴濮。豈若茲池之所產(chǎn)，帶神邑之名岳。吸靈潤于河汾，總膏液乎滄涑。

在往南遷的路上，多情的文人，即便是一棵樹、一方池水，文人總會感傷很久，只因為那是對故土的流戀與不舍。郭璞在此賦中呈現(xiàn)的是對這曾是家園國土，而今卻將成蠻夷之地的鹽池，寫下他的贊美。鹽池之美即是故鄉(xiāng)之美，“狀委虵其若漠，流漫漫以漭漭。吁鑿鑿以粲粲，色皜然而雪朗。揚赤波之煥爛，光旰旰以晃晃?！痹谶@里，他把鹽的潔白如雪，與被陽光照耀得波光潾潾的池水，描述得生動活潑；且鹽池乃天生化成，故“隆陽映而不燋，洪涔沃而不長”，這是何其珍貴的寶物??！然而此時，郭璞也只得將對故鄉(xiāng)的懷念寄情于對鹽池的贊頌之中。

相較于郭璞對懷念故鄉(xiāng)那份真摰之情，盧諶的《登鄴臺賦》則呈現(xiàn)出他對古都殘破的感懷。其賦云：

顯陽隗其顛隧，文昌鞠而為墟。銅爵隕于臺側(cè)，洪鐘寑于兩除。奚帝王之靈宇，為狐兔之攸居。［7］

面對中原的動蕩不安，同處于此時的賦家除了擁有共同的感傷之外，還引發(fā)起思古之幽情。魏都鄴城曾有曹操最引以為傲的銅雀臺，有雄偉的屋宇，高聳的楹柱，伴隨著樂音起舞的美女，這本應(yīng)如左思《魏都賦》中所描述的，“筑曾宮以回市，比岡隒而無陂。造文昌之廣殿，極棟宇之弘規(guī)。”［8］然而在盧諶的賦中，所見到的鄴城，卻已是經(jīng)歷了西晉的八王混戰(zhàn)與永嘉之亂的破壞，而呈現(xiàn)衰敗的景象，一代名都竟有如此巨大的轉(zhuǎn)變，真令人怵目驚心。文人在這種環(huán)境的刺激下，感慨遂深，同時亦引發(fā)他對過往史跡的懷念。

盧諶一生遭逢喪亂，雖曾顯赫于后趙，但仍不忘故土，其《菊花賦》便表達了這種情操。其賦云：

何斯草之特瑋，涉節(jié)燮而不傷。越松柏之寒茂，超芝英之冬芳。浸三泉而結(jié)根，晞九陽而擢莖。若乃翠葉云布，黃蕊星羅，熒明蒨粲，庵藹猗那。

此賦藉詠菊花，來強調(diào)自己對故土不變之節(jié)操，這種情緒是“越松柏之寒茂，超芝英之冬芳”，對于故鄉(xiāng)的思念全描述在文章之中，即使國家有變，其對國土家園的心卻是恒定的。至于其思古之情，更可從他的《征艱賦》中感受得到，賦云：

步汜口之芳草，吊周襄之鄙館。歷受陽而總轡。徑武館之故郛，問厥涂之遠近。后背洪枋巨堰，深渠高堤。訪梁榆之虛郭，吊閼與之舊都。

從這篇殘篇中，我們看到了賦家在行旅之中對各地景觀的情感，與懷舊之思。那些曾是風光當時的名都，成就多少名臣武將的豐功偉業(yè)，而今只余一坯土，殘破的館樓，供后人憑吊，這在飽受戰(zhàn)火摧殘的文人眼里，更能引起其心靈上的共鳴，寫下感人之作。

三、懷古鑒今之嘆

在東晉的賦家中，袁宏亦是位才情洋溢的辭賦家，《晉書》說他：“有逸才，文章絕美，曾為詠史詩，是其風情所寄?！保?］對過往的史實描述，是袁宏最擅長的創(chuàng)作，如其《三國名臣序贊》中評價三國時期二十個名臣，頗多精彩之筆?！段男牡颀垺げ怕浴贩Q他“發(fā)軫以高驤，故卓出而多偏”［10］，而在《詮賦篇》中則又云：“彥伯梗概，情韻不匱：亦魏晉之賦首也?！保?1］

同樣寫懷古之思，在袁宏的筆觸下，便明顯與前期的賦家郭璞、盧諶等人有所不同，其《東征賦》云：

惟吾生于末運，托一葉于鄧林。顧微軀之眇眇，若絕響之遺音。壯公瑾之明達，吐不世之奇策。挫百勝于崇朝，靡云旗于赤壁。三光一舉而參分，四海指麾而中隔。過武昌以消搖，登樊山以流眄。訪遺老以證往，乃西鄂之舊縣。曩有吳之初基，升員丘而豹變?！?qū)O氏之南面，鉆靈龜以相土。橫酆鎬之制度，窮河洛之規(guī)矩。經(jīng)始郛郭，筑室葺宇。金城萬雉，崇墉百堵。君臣有章，上下獲敘。所以能三分天下，而有其文武。到吳都以停舟，覽闔閭之余塵。建修城以營郭，引通流而發(fā)津。遠矣吳德，舊邦維新。［12］

在這篇賦作中，袁宏將他擅寫歷史人物的手法，融入辭賦之中，如賦中稱述周瑜：“壯公瑾之明達，吐不世之奇策。挫百勝于崇朝，靡云旗于赤壁。三光一舉而參分，四海指麾而中隔。”寥寥數(shù)語，便把一代英豪周瑜那叱咤風云的歷史功勛給勾勒出來，鮮明生動，饒富趣味。郭璞、盧諶的懷古，是對于過去安和樂利，物阜民豐的向往，與對現(xiàn)實環(huán)境的感慨；袁宏的懷古，是在于對過去名將的景仰，由于當時他是跟從桓溫東征、北伐，因此在其心里定然很期盼能有三國名將攻城略地、一舉成功的能耐與智慧。

至于他的另一篇名作《北征賦》中亦帶著幾許懷古之情。其賦云：

聞所聞于相傳，云獲麟于此野。誕靈物以瑞德，奚授體于虞者。悲尼父之慟泣，似實慟而非假。豈一物之足傷，實致傷于天下。感不絕于余心，溯流風而獨寫。

此賦乃于跟從桓溫北征時而作，隨著步隊回到曾經(jīng)屬于晉朝的土地，這原是祥瑞降臨之處，而今已不復(fù)以往的面貌了，懷想以前孔子所作的努力，豈不令人傷悲。

四、離親獨寄之慨

魏晉之世，儒學衰微，上流社會之婦女風貌已不同于漢代，輕理教、重才學、崇氣質(zhì)的風尚在她們身上多有體現(xiàn)；游放山水、吟詩作賦已成為她們生活的重要部分，而這種情況在東晉尤盛。在懷思主題的創(chuàng)作中，要以孫瓊的《悼艱賦》與王劭之的《懷思賦》最為動人。這兩篇賦作都是抒寫懷念親人的悲痛，如《悼艱賦》云：

伊稟命之不辰，遭天難之靡忱。夙無父之何怙，哀壅瘁以抽心。覽蓼莪之遺詠，詠肥泉之余音。經(jīng)四位之代謝，雖積祀而思深。伊三從而有歸，爰奉嬪于他族。仰慈姑之惠和，荷仁澤之陶渥。釋褧服以漸衣，代羅幃以縞布。仰慈尊以飲泣，撫孤景以協(xié)慕。遇飛廉之暴骸，觸驚風之所禽。扶搖奮而上躋，頹云下而無際。頓余邑之當春，望峻陵而郁青。瞻空宇之寥廓，愍宿草之發(fā)生。顧南枝以永哀，向北風以飲泣。情無觸而不悲，思無感而不集。［13］

此賦描述其春歸母家，卻親人已逝，她感嘆“無父何怙，哀壅瘁以抽心”“仰慈尊以飲泣，撫孤景以協(xié)慕”，無法承歡膝下，是其最大的悲哀，“頓余邑之當春，望峻陵而郁青。瞻空宇之寥廓，愍宿草之發(fā)生。顧南枝以永哀，向北風以飲泣。情無觸而不悲，思無感而不集?！绷瓴萸嗲?，屋宇空寂，然而宿草當春而可再青，人卻從此長眠于黃土，寂然不可復(fù)生，面對此番情景，徒留下沉重的悲思在心頭。觀此賦，情景相映，頗為懇切動人。至于王劭之的《懷思賦》云：

超離親而獨寄，與憂憤而長俱。雖亮分以自勉，曾無閑乎須臾。思遙遙而沖惙，疾結(jié)滯乎肌膚。憶昔日之歡侍，奉膝下而怡裕。集同生而從容，常欣泰以逸豫。何運遇之偏否，獨遼隔于修路。何恒鳥之將分，猶哀鳴以告離。況游子之眷慕，孰殷思之可靡。于是仲秋蕭索，蓐收西御。寒露宵零，落葉晨布。羨歸鴻之提提，振輕翼而高舉。志眇眇而遠馳，悲離思而嗚咽。彼邁物而推移，何子思之難泄。聊掔翰以寄懷，悵辭鄙而增結(jié)。［14］

此賦開頭即點明離親獨寄，終日與憂憤長相左右，未能與親人相聚是一件很痛苦的事，故她說：“憶昔日之歡侍，奉膝下而怡裕。集同生而從容，常欣泰以逸豫?！毕肫鹜粘袣g膝下之樂，是很美好的，而今路隔遙遠，真羨慕鴻鳥得以振翼歸巢，奈何她自己只能“聊掔翰以寄懷，悵辭鄙而增結(jié)”。

五、結(jié)語

東晉辭賦表現(xiàn)在懷思主題上，有三種不同的創(chuàng)作風格，這分別來自不同的時期；東晉初期，即郭璞、盧諶等賦家，他們親身經(jīng)歷了時代的遞變，與戰(zhàn)爭的殘暴，國土家園的殘破衰敗，人們不得不跟隨朝廷南遷，然而在他們的心中終究對這片土地還有很深的情感，因此在描寫上，便多所勾勒，表現(xiàn)出他們思鄉(xiāng)懷古的心情。至于袁宏所處的時期已進入東晉中期，對于故土的情感已不如前二者的深，尤其是在南方出生的賦家，則更是如此。因此，在袁宏的賦作中，看到的是他對周瑜的贊揚與仰慕，期望對古人之思能提振自己的士氣。對于孫瓊與王劭之，二人雖為女流，對于辭賦中情感的處理與交待都描述得很清晰，且下筆頗有深度，寫來令人觀之甚為感動。

注釋：

［1］［元］方回選評：《瀛奎律髓》，合肥：黃山書社，1994年版，第40頁。

［2］王立：《中國古代文學十大主題——原型與流變》，臺北：文史哲出版社，1994年初版，第119頁。

［3］張高評：《建安詩人與悲情意識——以三曹七子詩歌為例》，《第三屆中國詩學會議論文集——魏晉南北朝詩學》，彰化師范大學國文系出版，1996年05月版，第199頁。

［4］［晉］葛洪撰：《抱樸子》，《四部叢刊初編》中第539─544冊，景江南圖書館藏明嘉靖乙丑魯藩刊本。

［5］［唐］房玄齡撰：《晉書》（卷72），鼎文書局，1983年版，第1899頁。

［6］［清］嚴可均輯：《全晉文》（卷120），北京：商務(wù)印書館，1999年10月版。

［7］［清］嚴可均輯：《全晉文》（卷34），北京：商務(wù)印書館，1999年10月版。

［8］［清］嚴可均輯：《全晉文》（卷74），北京：商務(wù)印書館，1999年10月版。

［9］［唐］房玄齡撰：《晉書》（卷92），臺北：鼎文書局，1983年版，第2391頁。

［10］周振甫注：《文心雕龍注釋》，臺北：里仁書局，1984年05月20日，第864頁。

［11］周振甫注：《文心雕龍注釋》，臺北：里仁書局，1984年05月20日，第138頁。

［12］［清］嚴可均輯：《全晉文》（卷57），北京：商務(wù)印書館，1999年10月版。

［13］［14］［清］嚴可均輯：《全晉文》（卷144），北京：商務(wù)印書館，1999年10月版。

參考文獻：

［1］［元］方回選評.瀛奎律髓［M］.合肥：黃山書社，1994：40.

［2］王立.中國古代文學十大主題——原型與流變［M］.臺北：文史哲出版社，1994：119.

［3］張高評.建安詩人與悲情意識——以三曹七子詩歌為例［A］.第三屆中國詩學會議論文集─魏晉南北朝詩學［C］.彰化師范大學國文系出版，1996：199.

［4］［晉］葛洪撰.抱樸子［M］.四部叢刊初編中第539—544冊，景江南圖書館藏明嘉靖乙丑魯藩刊本.

［5］［唐］房玄齡撰.晉書［M］.臺北：鼎文書局，1983.

［6］［清］嚴可均輯.全晉文［M］.北京：商務(wù)印書館，1999.

［7］周振甫注.文心雕龍注釋［M］.臺北：里仁書局，1984：138，864.

（鄭雅文 臺灣嘉義 吳鳳科技大學通識教育中心嘉義大學中文系 71752）