汪夢(mèng)潔

摘要：揚(yáng)琴中的著名曲目《瑤山夜畫》是近些年來(lái)最受矚目和喜愛的揚(yáng)琴曲目之一。隨著現(xiàn)階段揚(yáng)琴曲目的不斷豐富化和多樣化，大量的揚(yáng)琴作品出現(xiàn)在各種演出中，但是一些風(fēng)格和技巧被重復(fù)的使用，致使目前出現(xiàn)了嚴(yán)重的揚(yáng)琴審美疲勞，然而《瑤山夜畫》以其自身獨(dú)特的調(diào)式和風(fēng)格卻一直受到了人們的青睞，這也是說(shuō)明了《瑤山夜畫》一曲中蘊(yùn)含的獨(dú)特味道。在此背景下，文章從人文情懷、音樂特征以及演奏詮釋三方面展開了分析探討。

關(guān)鍵詞：《瑤山夜話》；人文關(guān)懷；音樂特征；演奏詮釋

我國(guó)著名的揚(yáng)琴演奏家許學(xué)東的最經(jīng)典之作便是《瑤山夜畫》。其旋律極其優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，同時(shí)節(jié)奏的運(yùn)用也十分新穎恰當(dāng)，進(jìn)而讓人有一種耳目一新的感覺。作者在其作品中融入了濃濃的民主風(fēng)格以及獨(dú)特的手法，在保障其傳統(tǒng)的風(fēng)格和內(nèi)涵的同時(shí)，又實(shí)現(xiàn)了很大程度上的創(chuàng)新。文章從《瑤山夜畫》的人文情懷、音樂特征以及演奏詮釋三方面進(jìn)行了細(xì)致的分析探討，旨在提升人們對(duì)于《瑤山夜畫》的認(rèn)識(shí)，以及給以揚(yáng)琴創(chuàng)作者以及演奏者更多的靈感，以下是具體內(nèi)容。

一、揚(yáng)琴曲《瑤山夜畫》的人文情懷

許學(xué)東先生其創(chuàng)作的揚(yáng)起作品風(fēng)格多種多樣，然而一成不變的是其作品中濃濃的人文情懷。許學(xué)東先生作為一名出生自少數(shù)名族生活區(qū)的揚(yáng)琴創(chuàng)作家，在其作品中也難以蘊(yùn)含了深深的民主音樂風(fēng)格，這也體現(xiàn)了許學(xué)東先生身上難以割舍、深深的民族情懷[1]。在《瑤山夜畫》一曲中，主要體現(xiàn)出了瑤族任命的人或習(xí)俗，是一曲深含人文情懷的作品。

瑤族作為我國(guó)的少數(shù)民族，主要居住在我國(guó)的西南地區(qū)群山環(huán)繞的地方，瑤族人民耕作了幾千年，沉淀著深深的人文情懷。許學(xué)東先生在創(chuàng)作這首揚(yáng)琴名作之前就親身前往了瑤族的生活地點(diǎn)，深刻的去感受和體會(huì)了瑤族人民的生活習(xí)慣，進(jìn)而通過(guò)音樂的形式，將自身所感受到的瑤族人民的人文情感表現(xiàn)了出來(lái)，這也是《瑤山夜畫》一曲倍受青睞的原因之一。

二、揚(yáng)琴曲《瑤山夜畫》的音樂特征

（一）變奏和回旋和完美結(jié)合

在《瑤山夜畫》一曲中，變奏和回旋的完美結(jié)合是其最主要的音樂特征之一。許學(xué)東先生在其音樂創(chuàng)作中，對(duì)傳統(tǒng)的音樂理念進(jìn)行了創(chuàng)新，將較為常用的回旋曲式中有機(jī)的融入了變奏的成分，進(jìn)而使得《瑤山夜畫》變成回旋式的變奏曲。聽眾在傾聽時(shí)，會(huì)有一種耳目一新的感覺[2]。該作品的創(chuàng)作中融入了很多我國(guó)民族音樂的成分，并且在曲式的結(jié)構(gòu)上也將原有的單一回旋法給以了突破，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了每一部分的回旋相呼應(yīng)，在主要旋律不變基礎(chǔ)上還實(shí)現(xiàn)了變奏的音樂形體目標(biāo)。這種回旋式的變奏曲其大膽的使用，實(shí)現(xiàn)了許學(xué)東先生自身的音樂創(chuàng)作特色突破，而且對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)琴演奏技巧也給以了突破。隨著目前揚(yáng)琴演奏方式以及風(fēng)格的多樣化趨勢(shì)，《瑤山夜畫》一曲中其對(duì)調(diào)式調(diào)性的獨(dú)特雕琢以及規(guī)劃，最為恰當(dāng)和完美的詮釋了創(chuàng)新和傳沿，讓《瑤山夜畫》在進(jìn)行大膽創(chuàng)新的同時(shí)有沒有拋棄傳統(tǒng)的精神。

（二）表現(xiàn)形式推誠(chéng)出新

隨著揚(yáng)琴這個(gè)樂器的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的單一手法演奏的形式也進(jìn)行了一定的改善，充分的發(fā)揮雙手，主動(dòng)、靈動(dòng)的混合手法是目前主要的演奏手法。在進(jìn)行傳統(tǒng)的繼承和吸收的基礎(chǔ)上，《瑤山夜畫》還進(jìn)行了西洋樂器優(yōu)勢(shì)的借鑒。我國(guó)的揚(yáng)琴演奏，其已經(jīng)屬于自成一體，具備著極其多樣化的演奏技巧以及表現(xiàn)的方式[3]。例如：雙音、單音、琵琶音、滑奏、撥奏等等。在演奏中他們時(shí)如大珠小珠落玉盤，時(shí)如潺潺小溪涓涓流；時(shí)而極其婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，時(shí)而優(yōu)勢(shì)輕快活潑。這些多樣化的揚(yáng)琴表現(xiàn)手法要給予了揚(yáng)琴樂曲無(wú)限的生命。在《瑤山夜畫》一曲中，作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，給以了慢上、快下以及緩進(jìn)的音樂表現(xiàn)特點(diǎn)，其本意在于對(duì)動(dòng)物的鳴叫聲進(jìn)行模仿，實(shí)現(xiàn)作品的如詩(shī)如畫以及惟妙惟肖。而接下來(lái)的悶音更是點(diǎn)睛之筆，生動(dòng)形象的體現(xiàn)出了寂靜的夜空被打破，那種強(qiáng)烈的立體感，給予了音樂一種難以言表的生命力，不是一個(gè)妙字可以形容。

三、揚(yáng)琴曲《瑤山夜畫》的演奏詮釋

在現(xiàn)代的揚(yáng)起演奏中主要通過(guò)演奏技巧的多樣化來(lái)實(shí)現(xiàn)演奏音色的改變，進(jìn)而增加整個(gè)樂曲的層次性以及可聽性。在《瑤山夜畫》中，許學(xué)東先生在其創(chuàng)作中就充分的在演奏上進(jìn)行了大膽的多元化創(chuàng)新，詮釋了這部作品其內(nèi)涵的人文情懷。

抓弦是指使用手指指尖向內(nèi)、手腕向上進(jìn)行提拉，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)琴弦出現(xiàn)一種特殊的音色[4]。在《瑤山夜畫》中一開始的平穩(wěn)節(jié)奏，作者便合理生動(dòng)的應(yīng)用了抓弦的音色，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了A主題的引入，把一個(gè)羞澀、靦腆的少女形象體現(xiàn)了出來(lái)。還進(jìn)行了左手的反竹高音區(qū)的彈奏，這樣音色也就變得更為明亮和清脆，在細(xì)細(xì)的聆聽中，聽眾甚至?xí)惺艿揭粋€(gè)背著背簍的小女孩在彎彎的小路上蹦跳著向自己走來(lái)，而皎潔的月光還一直和少女的身影相伴相依。反竹的演奏方式是將琴竹給以由正打向反的改變，即把琴竹進(jìn)行180度的翻轉(zhuǎn)，這樣的演奏方式可以得到一個(gè)極其清脆的音色，在《瑤山夜畫》中反復(fù)的使用該演奏手法，給以聽眾一種飄渺神秘的感覺。

在揚(yáng)琴的演奏中，除了對(duì)一些傳統(tǒng)的演技技巧的繼承之外，一些新的演奏技巧也在不斷的應(yīng)用中。在《瑤山夜畫》一曲的演奏中就充分的使用了新的演奏技巧，一些技巧是在進(jìn)行某種特殊音響的模仿，進(jìn)而使得整個(gè)樂曲的風(fēng)格的主體更加豐富化，使得樂曲聽眾能感受到的音樂色彩也更加突出。在《瑤山夜畫》中最為明顯的新技巧使用體現(xiàn)在彈輪的下滑音，其給予了靜謐的夜色一種神秘甚至詭異的色彩。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀古今中外的揚(yáng)琴發(fā)展史，其揚(yáng)琴的創(chuàng)作方式以及演奏技巧都出現(xiàn)了極其豐富的變化。文章通過(guò)在人文關(guān)懷、音樂特征以及演奏詮釋三方面的分析探究，對(duì)《瑤山夜畫》一曲中所存在的濃濃民族情懷，從揚(yáng)琴曲目演奏形式進(jìn)行了展現(xiàn)，對(duì)《瑤山夜畫》中所蘊(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)結(jié)構(gòu)的深刻描寫刻畫，以及其音色以及表現(xiàn)方式的大膽創(chuàng)新都給以了細(xì)致的分析?！冬幧揭巩嫛吠ㄟ^(guò)其變奏和回旋和完美結(jié)合、表現(xiàn)形式推陳出新的樂曲特點(diǎn)、深深的人文情懷以及創(chuàng)新和繼承相結(jié)合的演奏方式實(shí)現(xiàn)了其獨(dú)具一格的作品風(fēng)格，也受到了聽眾的一致認(rèn)可。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王義茹，初曉.靈動(dòng)音符的完美詮釋——揚(yáng)琴名曲《瑤山夜畫》的獨(dú)得之見[J].樂器，2011（11）：50-53.

[2]王景瑩.從“技巧與表現(xiàn)的統(tǒng)一”談?chuàng)P琴作品《瑤山夜畫》[J].大眾文藝，2016（12）：145-146.

[3]周珊.論《瑤山夜畫》本體分析與演奏處理的關(guān)系[J].音樂生活，2016（05）：77-78.

[4]閉宗庭.傳統(tǒng)·生活·天人合一——陽(yáng)山先生近期山水畫賞析[J].美術(shù)界，2014（12）：59-59.