高放

〔摘要〕世界社會主義自T.莫爾《烏托邦》一書發(fā)表，已走過500年歷程。這是風(fēng)云激蕩的500年，是前仆后繼的500年，是翻天覆地的500年，是繼往開來的500年。這500年涵蓋了社會主義思想從烏托邦到科學(xué)的發(fā)展、社會主義運動從理論到實踐的轉(zhuǎn)變、社會主義制度從一國到多國的演進、社會主義革新從地區(qū)到全球的拓展四大歷史進程，這500年告訴我們，建設(shè)社會主義，需要處理好封建主義、資本主義、社會主義、共產(chǎn)主義這四個主義的關(guān)系：要徹底鏟除封建主義余毒，不能讓專制主義等滲透到社會主義體制中來；要充分利用資本主義文明成果，不能急于消滅資本主義；要逐步發(fā)展社會主義，不能用黨政命令和群眾運動辦法急于過渡到社會主義；要領(lǐng)導(dǎo)人作“社會公仆”表率，與民眾同甘共苦，逐步為長遠的共產(chǎn)主義目標(biāo)做準(zhǔn)備，不能先享有“各取所需”的特權(quán)，命令群眾加快進入共產(chǎn)主義。

〔關(guān)鍵詞〕社會主義；世界社會主義；社會主義運動；社會主義思想；社會主義制度；社會主義革新

〔中圖分類號〕D1 〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕2095-8048-（2016）06-0005-12

2013年1月5日，習(xí)近平總書記指出：“從提出社會主義思想到現(xiàn)在，差不多500年時間”，并把世界社會主義思想分為六個時段的發(fā)展進程：（1）從1516年英國人T.莫爾發(fā)表《烏托邦》到19世紀(jì)初法國的C.圣西門、F.傅立葉和英國的R.歐文，這個時段是空想社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展；（2）馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論體系；（3）列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實踐社會主義；（4）蘇聯(lián)社會主義模式逐步形成；（5）新中國成立后我黨對社會主義的探索和實踐；（6）我黨做出改革開放的歷史性抉擇，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義。習(xí)近平同志對世界社會主義思想近500年來的發(fā)展，做出高屋建瓴、高瞻遠矚的精要概括，激起了廣大干部和青年學(xué)生對學(xué)習(xí)世界社會主義500年歷史的濃厚興趣。隨即中共北京市委宣傳部組織編寫并拍攝了一部題名為《正道滄?！鐣髁x500年》的50集電視政論片?！侗本┤請蟆防碚摬恳布s請我撰寫一篇《關(guān)于社會主義500年歷史答問》。我在文中提出世界社會主義500年依照時間順序大致可以劃分為四大階段，即社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國到多國演進、從一國到多國革新這樣不斷飛躍的四個歷史進程。社會主義500年長波激流，跌宕起伏，極大地改變了世界面貌，沖毀了部分舊社會，開創(chuàng)了一片新天地。

一、世界社會主義500年歷史的發(fā)展態(tài)勢和運行規(guī)律

2013年我主編了一套《世界社會主義500年歷史人物傳略叢書》，序言中是這樣表述的：“什么是社會主義？簡而言之，我認(rèn)為社會主義是能減免資本主義剝削壓迫、爭取勞動人民福利權(quán)益、實現(xiàn)勞動人民當(dāng)家作主的社會思潮、社會運動、社會制度和社會形態(tài)?！睆倪@50個字的定義中可以看出，社會主義是資本主義的繼承物、對立物、取代物和創(chuàng)新物，即是說社會主義要繼承資本主義文明的成果，又要克服資本主義的矛盾，更要取代資本主義，開創(chuàng)比資本主義更新更好更高的文明社會，使勞動人民得到自由解放和全面發(fā)展，享有幸福美滿的生活。社會主義的核心內(nèi)容理應(yīng)是在生產(chǎn)社會化高度發(fā)達的基礎(chǔ)上以生產(chǎn)資料社會所有制取代生產(chǎn)資料的資本主義私有制。長期以來，諸多革命先輩都認(rèn)為可以通過世界革命很快由勞動人民掌握政權(quán)，消滅資本主義私人所有制。實踐證明，世界資本主義迄今還有較強的自我調(diào)節(jié)力和生命延續(xù)力。勞動人民的聯(lián)合斗爭只能逐步減少資本主義的剝削壓迫，最終消除資本主義私人所有制，建成社會主義社會所有制，而且社會主義是一種相對獨立的社會形態(tài)，不能急于過渡到共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義將是人類社會長期奮斗的目標(biāo)，是比社會主義更高級的發(fā)展階段和社會形態(tài)。

世界社會主義500年的歷史經(jīng)歷了四個進程?？梢钥闯觯瑥脑从谖鳉W16世紀(jì)初期的涓涓細流到19世紀(jì)中葉，它已由多支分流匯合為綿綿江河，浩浩蕩蕩，已由少數(shù)思想家的光輝思想變?yōu)橛袔装偃f群眾參與的社會運動；到20世紀(jì)建立了社會制度后，它更像激流洶涌，浪濤澎湃；到20世紀(jì)末它突然急轉(zhuǎn)直下，陷入谷底；但是迅即峰回路轉(zhuǎn)，重新升揚，到21世紀(jì)又成為彌漫全球的浩瀚洪波?？梢?00年間世界社會主義并非直線奔騰，一瀉萬里，而是川流不息，波浪起伏，一波三折，新潮迭涌，迂迴前進，愈益壯大。這表明以世界社會主義、共產(chǎn)主義取代世界資本主義，從世界資本主義過渡到世界社會主義、共產(chǎn)主義，也許需要長達1000年的漫長歷程，迄今才走過一半路程。實現(xiàn)世界社會主義要有耐心，艱苦探索，逐步漸進，不能急于求成，不能冒失猛進。我認(rèn)為，這是世界社會主義發(fā)展總的態(tài)勢。同時，世界社會主義的運行也有其內(nèi)在的規(guī)律，依我的體會大體上包括以下五個方面：

第一，世界社會主義是嚴(yán)格遵循、緊密跟隨社會生產(chǎn)力的提高而發(fā)展，而社會生產(chǎn)力主要是依靠科學(xué)技術(shù)的進步而提高。因此，世界社會主義取代世界資本主義是一個自然的歷史進程，不可能違背社會生產(chǎn)力水平人為地縮短和改變這個歷史進程?？茖W(xué)社會主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯正是以18世紀(jì)末由蒸汽化為先導(dǎo)的機械化社會化大生產(chǎn)的發(fā)展為依據(jù)，論證了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的“兩個必然”的客觀規(guī)律。同時，馬克思于1859年在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中又深刻指出了“兩個決不會”的客觀規(guī)律。我們對馬克思提出的“兩個必然”和“兩個決不會”的原理要結(jié)合一起來理解，即從長遠來看是“兩個必然”，而從近期著眼則是“兩個決不會”。這個長遠是多長，這個近期是多近？這就要從近兩百年來全部生產(chǎn)力的發(fā)展來重新加深認(rèn)識。英國在18世紀(jì)末帶頭掀起第一次蒸汽化的科技革命以后，美國在19世紀(jì)中后期又率先興起電氣化的第二次科技革命，到20世紀(jì)60年代美國再次領(lǐng)軍崛起信息化的第三次科技革命。目前，資本主義超級大國美國在眾多科技領(lǐng)域還遙遙領(lǐng)先。當(dāng)今資本主義國家雖然多次發(fā)生嚴(yán)重危機，但是它們都能安然度過，使全部生產(chǎn)力得到新發(fā)展，所以世界資本主義在近期內(nèi)是決不會滅亡的。我們對世界社會主義取代世界資本主義的自然歷史進程要樹立持久戰(zhàn)的觀點，要沉住氣、耐得住、急不得，要牢記古人明訓(xùn)：“欲速則不達”。社會主義中國要在科技創(chuàng)新方面超過美國，需要數(shù)十年甚至上百年長期艱苦奮斗，才能迎頭趕上。

第二，世界社會主義的自然歷史進程，決不是坐待社會生產(chǎn)力大發(fā)展之后，社會主義從天而降，天然賜予，而是要依靠“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”，開展多種形式的斗爭去努力爭取。然而，100多年來的世界社會主義運動表明，不但全世界無產(chǎn)者難以持久聯(lián)合起來，即便一國之內(nèi)的無產(chǎn)者也不易切實聯(lián)合起來。因為在無產(chǎn)者和勞動人民內(nèi)部，就其政治態(tài)度而言也有激進、溫和、保守之分，有革命、中立、改良之別。所以需要對廣大工人和勞動人民長期進行社會主義理論的教育和灌輸，這樣才能使無產(chǎn)階級從自在的階級變?yōu)樽詾榈碾A級，使工人運動自發(fā)的斗爭提高到自覺的斗爭，使勞動大眾在爭取世界社會主義的斗爭中發(fā)揮其創(chuàng)造歷史的偉大作用。國際工人運動的實踐表明，工人的勞動時間能夠從每天十幾小時減少到19世紀(jì)60年代每天10小時，到20世紀(jì)前半期又降到每天8小時，隨后又由每周休息一天變?yōu)樾菹商欤?dāng)今在發(fā)達資本主義國家勞動時間又降到每天7小時（每周35小時）工作制。除勞動時間縮短外，包括工資提高，住宅、受教育、醫(yī)療保險等方面的改善，都是工人階級長期堅持不懈斗爭而享有的成果。工人階級的自由解放和社會主義的逐步實現(xiàn)都只能由工人階級自己聯(lián)合起來并且聯(lián)合廣大勞動人民堅持不懈斗爭而取得。當(dāng)今這場全方位、加速度、大發(fā)展的新科技革命，更使得工人階級隊伍多元化，涌現(xiàn)出五顏六色衣領(lǐng)的工人?！?〕這使得“全世界工人聯(lián)合起來”具有廣泛性、長期性和艱巨性。如果說社會生產(chǎn)力的發(fā)展是實現(xiàn)世界社會主義的客觀條件，那么工人和勞動人民的群眾性斗爭則是實現(xiàn)世界社會主義的主觀條件。

第三，世界社會主義的實現(xiàn)有賴社會主義政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。近現(xiàn)代世界政治是政黨政治，由政黨代表本階級通過民主競選取勝領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)，這是資本主義政治文明的產(chǎn)物。政黨具有政治性、階級性、組織性、民主性和前沿性（站在政治斗爭前沿）這樣五個特性，政黨政治具有公開性、群眾性、競爭性、選擇性和輪替性這樣五個特性?！耙云淙酥肋€治其人之身”，無產(chǎn)階級要向資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)政黨政治，要建立社會主義政黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和人民大眾來開展階級斗爭，才能逐步改善勞動人民處境，進而掌握國家政權(quán)、建設(shè)社會主義制度，使工人階級和勞動人民得到自由解放和全面發(fā)展。近100多年來，工人階級形成兩類社會主義政黨，即共產(chǎn)黨與社會黨。從19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初期，這兩類政黨作為兩個派別，共處在第一國際、第二國際和社會民主黨之內(nèi)。到1914年第一次世界大戰(zhàn)期間，社會民主黨內(nèi)左派和右派因?qū)Υ蹏髁x戰(zhàn)爭持反對或支持兩種截然不同的態(tài)度和路線而徹底分裂。1917年俄國十月革命勝利后由俄國左派帶頭另立共產(chǎn)黨，隨后各國左派都紛紛退出社會民主黨，另立共產(chǎn)黨。從此共產(chǎn)黨與社會黨兵分兩路，分道揚鑣，前者奉行科學(xué)社會主義和革命主義路線，后者推行民主社會主義和改良主義路線，兩軍對壘，長期對抗。社會主義運動的實踐表明，這兩類政黨合則兩利，斗則俱傷。蘇聯(lián)和東歐多國共產(chǎn)黨在掌握政權(quán)后，由于違背政黨和政黨政治的特性，破壞黨內(nèi)民主，缺少公開性、群眾性、競爭性，一黨長期壟斷國家政權(quán)，缺少社會主義民主，又一再延誤政治體制改革，因而到1989年至1991年間敗亡，被廣大人民群眾拋棄。社會黨雖然也在歐洲多國執(zhí)政過，但是其改良主義路線過多遷就資產(chǎn)階級，成就也不大。當(dāng)今在資本主義世界約有大大小小130個共產(chǎn)黨，另約有160個在逐步壯大中的社會黨?？梢哉f，共產(chǎn)黨和社會黨的自我革新及其相互關(guān)系的改善，對于今后世界社會主義的順利發(fā)展至關(guān)重要。

第四，世界社會主義興起以來，眾多先哲、先賢在19世紀(jì)都預(yù)計社會主義將首先在西歐資本主義最發(fā)達的英、法、德、美幾乎同時取勝，然而到20世紀(jì)實現(xiàn)社會主義的主客觀條件發(fā)生了很大變化。西歐資本主義列強善于自我調(diào)節(jié)并籠絡(luò)無產(chǎn)階級，所以沒有爆發(fā)社會主義革命；社會黨推行改良主義，執(zhí)政后更多安撫無產(chǎn)階級，使之缺少革命意識。而東歐和東亞較為落后的國家，由于社會矛盾眾多而且尖銳，加上擁有先進工人階級政黨領(lǐng)導(dǎo)，奉行革命路線，率先走上了社會主義道路。1917年俄國十月社會主義革命首先在一國勝利，并于20世紀(jì)30年代建成社會主義。第二次世界大戰(zhàn)后，在蘇聯(lián)援助下東歐東亞有12個落后國家也走上了社會主義道路，這些國家都取得了不同程度甚至很大的社會主義建設(shè)成就。然而，到1989-1991年間卻有10個國家丟失了社會主義成果，共產(chǎn)黨也滅亡或者紛紛改變?yōu)樯鐣h。世界社會主義遭到如此重創(chuàng)，該如何從社會主義發(fā)展規(guī)律上進行深層次剖析呢？顯然，當(dāng)今國內(nèi)外思想理論界有兩種各走極端的觀點：一種觀點認(rèn)為，落后國家缺少資本主義文明成果、多有封建專制主義糟粕，根本不具備實行社會主義的足夠條件，社會主義是早產(chǎn)兒，犯了基督教所講的“原罪”，罪有應(yīng)得，所以最終必然滅亡；另一種觀點則認(rèn)為，這些國家大都有一定的現(xiàn)代化工業(yè)和無產(chǎn)階級，更有共產(chǎn)黨的堅強正確領(lǐng)導(dǎo)，在社會主義建設(shè)中都取得成就，它們的失敗是由于黨的領(lǐng)導(dǎo)層出了叛徒，推行機會主義、修正主義路線而造成的。我認(rèn)為，落后國家率先走上社會主義道路是符合20世紀(jì)特殊歷史條件的、合乎規(guī)律的現(xiàn)象。早產(chǎn)兒是事實，這表明先天不足，如果后天不失調(diào)，仍然不會夭折，也能照常健康茁壯成長。

我們認(rèn)為，蘇聯(lián)東歐多國劇變的深層原因在于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人長期未能掌握不發(fā)達國家實現(xiàn)社會主義的特殊規(guī)律。這個特殊規(guī)律包括四個要點：第一，要徹底鏟除封建主義余毒，不能讓專制主義等滲透到社會主義體制中來；第二，要充分利用資本主義文明成果，不能急于消滅資本主義；第三，要逐步發(fā)展社會主義，不能用黨政命令和群眾運動辦法急于過渡到一大二公三高四純的社會主義；第四，要領(lǐng)導(dǎo)人以身作則，作“社會公仆”表率，與民眾同甘共苦，逐步為長遠的共產(chǎn)主義目標(biāo)做準(zhǔn)備。簡而言之，要處理好封建主義、資本主義、社會主義、共產(chǎn)主義這四個主義的關(guān)系，否則難免失敗。蘇聯(lián)模式的失敗還使我們體會到：社會主義，顧名思義，理應(yīng)以社會為主義，為社會而主義，由社會出主義，靠社會顯主義；可是蘇聯(lián)模式卻以一黨為主義，只為國家而主義，只由領(lǐng)袖出主義，只靠媒體顯主義；這樣一個由政黨、國家、領(lǐng)袖和媒體嚴(yán)密控制的社會，使得人民大眾組成的社會難以正常發(fā)育、成長壯大。難怪有的學(xué)者深刻又形象地說，蘇聯(lián)是“沒有社會的社會主義”，這種社會主義一再延誤自我革新，所以最終必然被人民群眾所拋棄。

第五，世界社會主義必須由發(fā)達國家與發(fā)展中國家的工人階級、人民大眾與社會主義政黨通力合作，并肩戰(zhàn)斗，才能壯大實力，奪取更大成就。19世紀(jì)世界社會主義運動在西歐先進國家起步，正面積累了實力和經(jīng)驗；20世紀(jì)在東歐和東亞落后國家首先取得勝利，進而既從正面壯大了實力，又從蘇聯(lián)東歐的挫敗中汲取了反面歷史教訓(xùn)；21世紀(jì)就有可能正反兩面結(jié)合，上升到一個發(fā)達國家與發(fā)展中國家雙方兩股社會主義實力的互相配合，兼程并進的新境界，開創(chuàng)出一個新局面。學(xué)界有人認(rèn)為，社會主義首先在落后國家勝利是普遍規(guī)律，我以為這是把20世紀(jì)的特殊經(jīng)驗絕對化、普遍化，既違背學(xué)理，也不符合實際。20世紀(jì)50年代以來，亞、非、拉眾多國家擺脫了帝國主義殖民統(tǒng)治，取得了民族獨立，走上了資本主義發(fā)展之路，減少了國內(nèi)封建主義壓迫，緩解了一些國內(nèi)矛盾，共產(chǎn)主義政黨的勢力大為削弱，東南亞和非洲大部分國家甚至已經(jīng)沒有共產(chǎn)黨的活動，拉丁美洲的一些共產(chǎn)黨雖有活動但其勢力不如社會黨。所以，當(dāng)今發(fā)展中國家要像20世紀(jì)那樣，由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾經(jīng)過新民主主義革命再轉(zhuǎn)上社會主義道路，已經(jīng)難上加難。而歐美發(fā)達國家經(jīng)過19世紀(jì)和20世紀(jì)的發(fā)展，當(dāng)今生產(chǎn)力社會化水平更高，國家政府的社會職能更強，國內(nèi)社會主義因素逐漸增多，可以說其發(fā)展程度比發(fā)展中國家更接近社會主義。這樣，當(dāng)今發(fā)達國家和發(fā)展中國家的兩股工人運動和社會主義勢力有可能在新水平上加強合作，共同推進世界社會主義。尤其我國作為發(fā)展中國家，在中共領(lǐng)導(dǎo)下從1978年起率先進行社會主義革新，30多年來取得巨大成就。現(xiàn)在中共與各國共產(chǎn)黨、社會黨有廣泛聯(lián)系，可以為東西方、南北方社會主義力量的聯(lián)系與合作，起橋梁作用。

二、如何看待社會主義思想從烏托邦到科學(xué)的發(fā)展

“社會主義思想從烏托邦到科學(xué)的發(fā)展”，這一提法頗有新意。眾所周知，恩格斯有一本經(jīng)典名著《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，這原本是依據(jù)1883年德文版的書名翻譯的。1880年該書法文版的書名是《空想社會主義和科學(xué)社會主義》，1882年波蘭文本的書名又是《空想的和科學(xué)的社會主義》，1882年俄文本的書名則改為《科學(xué)社會主義》，1884年新的俄文本又改名《科學(xué)社會主義的發(fā)展》。很有意思的是，該書中文譯本的書名也有好幾種，值得我們細加分析。我收藏有1929年上海滬濱書局出版的恩格斯著《宗教·哲學(xué)·社會主義》一書，林超真譯（即中國托派理論家鄭超麟的倒讀諧音字）。此書包括恩格斯的三本名著：《原始基督教史論》、《費兒巴赫與德國古典哲學(xué)末日》和《空想社會主義與科學(xué)社會主義》。我還收藏一本1936年5月生活書店在上海出版的吳黎平譯的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，這本名著迄今通用的書名就是從那時起一直延續(xù)至今。我還查到報刊上發(fā)表的最早節(jié)譯文為1912年6-9月在上海出版的《新世界》半月刊上連載，譯名是《理想社會主義與實踐社會主義》，譯者施仁榮。〔2〕此處把烏托邦譯為“理想”而非“空想”。我另查《牛津英文辭典》，烏托邦有雙重含義，即“空想”（dream， fantasy）和“理想”（ideal），可見中文譯為“空想社會主義”是取其貶義，譯為“理想社會主義”則是取其褒義。既然“烏托邦”兼含褒義和貶義，不如就按恩格斯的書名原文直譯為“社會主義從烏托邦到科學(xué)的發(fā)展”。這樣就表明馬克思、恩格斯批判了烏托邦中的空想，繼承了烏托邦中的理想，進而把它發(fā)展為科學(xué)，這符合恩格斯原著的本意，也符合世界社會主義發(fā)展的歷史實際。

烏托邦社會主義是世界社會主義歷史上的第一個長波，它以1516年T.莫爾著《烏托邦》為起點，到1849年英國R.歐文著《人類思想和實踐中的革命》為終點，歷經(jīng)333年之久，占世界社會主義歷史500年的66%。人們不禁要問：烏托邦社會主義為何會延續(xù)這么長久的時間？而且只限于英、法、德、意4個西歐國家？這是因為當(dāng)時西歐諸國的早期資本主義都還處在封建制國家內(nèi)部剛開始發(fā)展。從15世紀(jì)后期到19世紀(jì)前期是資本主義發(fā)展的第一階段，我把它稱為“封建資本主義”。其間資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)歷了從簡單協(xié)作到手工工場，再到機器生產(chǎn)這樣三個小階段；社會主義作為資本主義的繼承物和對立物，在封建資本主義階段也歷經(jīng)烏托邦社會主義的三個小階段和三種表現(xiàn)形態(tài)：第一階段是16-17世紀(jì)、資本主義簡單協(xié)作和手工工場初期，以英國T.莫爾著《烏托邦》、意大利T.康帕內(nèi)拉著《太陽城》和德國J.安德里亞著《基督城》為標(biāo)志，人們稱之為烏托邦三部曲或三顆明珠。它們的共同點是采用文學(xué)游記形式，描繪了海外仙島的島民或者島內(nèi)圣城的市民在生產(chǎn)資料公有制的社會里集體勞動、集體生活的幸福美滿、和諧相處的境況。在這個小階段中還有法國D.維拉斯著《塞瓦蘭人的歷史》，也是以文學(xué)游記形式，根據(jù)見聞實錄了一個世外桃源般的塞瓦蘭人共產(chǎn)社會的勝境。更具特色的是16世紀(jì)初德國農(nóng)民戰(zhàn)爭領(lǐng)袖T.閔采爾，他在深入農(nóng)村、工場、礦區(qū)和城市貧民區(qū)領(lǐng)導(dǎo)勞苦大眾開展斗爭中，形成自己關(guān)于“千年天國”的烏托邦共產(chǎn)主義思想。第二階段是18世紀(jì)資本主義手工工場發(fā)展時期，以英國G.溫斯坦萊《自由法》、法國摩萊里的《自然法典》和G.馬布利的《論法律和法律的原則》為代表，采取制訂法典和闡發(fā)法理的形式來表明他們的烏托邦社會主義思想。這顯然是比第一小階段的文學(xué)游記形式更高一籌。到19世紀(jì)初世界資本主義進入機器生產(chǎn)時期，這時以法國C.圣西門、F.傅立葉和英國R.歐文為代表的三大烏托邦社會主義者，進一步以理論論述形式來論證他們的理想社會。從文學(xué)游記到制訂法典再到理論論述，這表明烏托邦社會主義在333年之中一波三揚，從初級的感性認(rèn)識到中級的理性認(rèn)識，再到高級的科性認(rèn)識，逐步升揚，其空想成分愈益式微，其理想成分愈益豐滿。烏托邦社會主義發(fā)展的這三個小階段是符合辯證唯物主義認(rèn)識論規(guī)律的，這也表明人們對社會主義的認(rèn)識是隨著資本主義的逐步發(fā)展而加深并提高的。社會存在決定社會意識，社會意識又反過來推進社會存在，兩者的辯證關(guān)系昭然若揭。

馬克思、恩格斯對烏托邦社會主義是既繼承其合理的理想因素，又批判其空想的根本錯誤，更創(chuàng)立嶄新的科學(xué)體系，終于使烏托邦社會主義發(fā)展并轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)社會主義、科學(xué)共產(chǎn)主義。實現(xiàn)并完成這個發(fā)展和轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵也不僅是由于馬克思、恩格斯建立了唯物史觀、發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律；建立了剩余價值理論、發(fā)現(xiàn)了資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律；而且還由于他們認(rèn)清了無產(chǎn)階級的歷史使命，論證了無產(chǎn)階級政黨的歷史作用，發(fā)現(xiàn)了從資本主義過渡到社會主義、共產(chǎn)主義的特殊規(guī)律。我認(rèn)為，正是這三個規(guī)律才使烏托邦社會主義發(fā)展并轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)社會主義、共產(chǎn)主義。