姚遠卉

基于語言距離象似性視角下的日語探究

姚遠卉

現(xiàn)階段中，認知語言學研究普遍關注的關系象似中主要包括：數(shù)量象似性，距離象似性和順序象似性。本文以日本影視作品中的語言材料作為語料進行分析，表明日本人之間越是熟悉，親近的人說話內(nèi)容省略越多，也就是說所用字符越少。這說明距離相似性體現(xiàn)在話語長度上，也就是說話語長度和說話人之間的社會距離之間存在著正相關。

象似性 距離相似性 語用功能

一.引言

語言象似性觀念的形成起源于古希臘哲學家對“詞”與“物”關系的爭辯以及我國先秦哲學家關于“名”與“實”的討論。古希臘哲學家們在爭論名稱和事物之間的關系時，產(chǎn)生了“唯名論”和“唯實論”兩個學派(王寅2000)。這便是最早的有關語言符號是否具有象似性的爭論。自1916年索緒爾《普通語言學教程》的出版，長達兩千多年的唯名論和唯實論的爭論看上去畫上了一個休止符，但這并不是一個圓滿的結果。索緒爾指出，語言符號的所指和能指之間是沒有任何關系的，是任意的。之后，喬姆斯基所代表的轉換生成語言學派將索緒爾的“任意性”學說大肆渲染。這一觀點支配了語言學界近一個世紀之久。正如John Taylor（1993）所說，任意性是20世紀語言學的根本原則（王寅2000）。然而，1965年，雅各布森首先對語言的任意性提出質(zhì)疑，語言的理據(jù)性研究開始初露頭角。自80年代以來，認知語言學開始發(fā)展，象似性慢慢成為語言理據(jù)性研究的核心。此后，更全面的研究不斷涌現(xiàn)，涉及語篇、句法、語音、詞匯、共時和歷時等多個內(nèi)容和層面，象似性研究的對象和范圍逐步確立，成為一種新的研究范式。

本文主要探究象似性中被廣泛認可的一個原則，即距離象似性原則?，F(xiàn)有的研究分析以印歐語系中比較主流的幾種語言作為材料分析象似性比較多。本文分析的語料主要來自日語的口頭及書面交際。

二.距離象似性

本文對于距離象似性的考察重點放在了日本人之間的社會距離在語言交際中是如何表現(xiàn)出來的。首先，我們根據(jù)概念系統(tǒng)中的空間隱喻作用的結果把我們的親戚、朋友或同事分為和我們接近或疏遠的不同種類。這就是社會距離的概念。比如說我們跟父母之間的社會距離要小于我們跟親戚之間的社會距離。同學之間的社會距離要小于同學于老師之間額社會距離。社會距離來源于經(jīng)驗基礎。人們廣泛接受并被心理學實驗證實的一個事實是:人們在交談時,關系越親密,身體間的距離越小;關系越疏遠,其身體間距離越大。此外,社會距離還可能存在于不同的陌生人之間。值得注意的是,人們之間的社會距離不是他們權勢關系或平等關系的靜態(tài)反映,而是動態(tài)的反映,在會話中受各種因素 (尤其是說話人的心理)的影響而不斷變化。我們對說話人之間距離的理解是主觀的和細微的,并且需要放在特定的文化環(huán)境中。因此社會距離往往有很多方面的因素決定，比如在日本，性別，年齡，地理因素，受教育程度，個體和心理因素都會影響社會距離。一般來說，年幼的人對誰都不會有太大的距離感，但是成年人就不一樣，他們對交談者之間的距離感非常敏感，例如在公司，上司對下屬，前輩對后輩，這之間的距離感是絕對明顯存在的。受教育程度高的，城市的居民說話時之間的社會距離比農(nóng)村居民之間的社會距離要大。

在日常生活中，交談雙方的社會距離越大，他們之間的話語長度就會越大，社會距離越小，話語長度就會越小。交際者之間的社會距離在語用層面上被編碼為話語長度。這就是我們說的語言具有距離象似性。本文通過對日本各種影視作品中的對話以及自白等語料分析得出結論，日語的語言距離象似性主要以三種方式體現(xiàn)出來。

1.稱呼語

在日本，當說話者談論自己的親屬和別人的親

屬時，要用不同的稱謂。如圖：

不難看出，稱呼自己的父母和親戚的時候所用的字符明顯都少于稱呼別人父母親戚。而且同樣的日文漢字讀音也不盡相同。這也就恰好印證了距離象似性中的社會距離越遠，被編碼的話語長度就越長。除了在對父母親人的稱呼語中，距離象似性有所表現(xiàn)。朋友之間的稱呼語不同也體現(xiàn)了這一點。例如跟你熟悉的關系比較親密的人，也就是社會距離小的人通?？梢灾苯臃Q呼他的小名。比如同樣是“敦子”這個名字如果是關系很親密的朋友就可以叫“あっちゃん”（2個字符）而一般的朋友則會稱呼“あつこ”（3個字符）。

2.省略合并語

日語中的省略語用法也相當廣泛，究其根本，也是根據(jù)社會距離發(fā)生的變化。在語音層面，說話人在感覺和對方社會距離較小時，往往會把一些音素合并或省略，體現(xiàn)為語言形式的縮減。比如在陌生人像你問路時通常用こちら，そちら，あちら表示方位這里，那里。但是如果是熟人或者朋友詢問的話通常將結尾的ら省略掉。直接說こち，そち，あち。再例如それは→そりゃ（這是），行けば→行きゃ（不去的話），てしまう→ちゃう（完了）。下面我們從電影《秒速五厘米》中的一段前輩與后輩的對話來具體說明這個問題。

先輩：遠野くん!

タカキ：先輩

先輩：何アブレター

タカキ：違いますよ！

先輩：ごめんね全部お愿いしちゃって

タカキ：いえすぐ終わりましたから

先輩：ありがとうねぇ転校しちゃうってホント

タカキ：あっはい3學期いっぱいです

先輩：どこ？

タカキ：鹿児島です親の都合で。

在這段對話中，前輩對后輩說的話全部都用了縮略語（已用黑體字標出），これは何ですか省略為何。ごめんなさい省略為ごめん。ありがとうございます 省略為ありがとう。還有文中的しちゃう全部都是てしまう省略而來的。但是在同樣的語境下タカキ對前輩說的話則全部用的是敬語，類似ます，です等后綴都沒有省去。這是因為在同一個語境下。前輩對后輩來說輩分高一些，對輩分高的人來說自己與輩分低的人社會距離可能比較近，但是對于處于低輩分的人來說，與高輩分的人社會距離還是比較遠的。所以上對下可以使用縮略語，但下對上則一般不行。

3.敬語的使用

日語中，最能體現(xiàn)距離象似原則現(xiàn)象的是社會距離越遠，敬語形式的添加越多，相應的話語形式也越長。下面我們先看幾個例子。

A.頑張れ B.頑張りなさい C.頑張てください

A.元気か B.お元気ですか C.お元気でいらっしゃいますか

A.避けた方がいい B.避けた方がいいじゃないです C.避けた方がいいのではないですか

以上三組中每一組的句子意思都是一樣的，但表達形式依次增長，反映出在語言交際中體現(xiàn)的社會距離也依次遞增。例如日劇《家政婦三田》中的一段對話場景。

希衣：ねぇ三田さんは結婚してるの

翔：おっおい！希衣ちょっ…。

三田：申し訳ありませんが個人情報はお教えできません。

希衣：あぁ…ありがとうございます。

三田：翔さん。

翔：はい。

三田：後でズボンを脫いでいただけますかボタンが外れそうなのでつけておきます。

翔：あぁ…すいません。

這個場景中，三田是一名家政人員，翔和希衣是這個家里的孩子，所以相當于是雇主的身份，由于雇主和雇員有一定的社會距離，所以雇員三田在用語方面也相當謹慎。即使對方是未成年人，三田所使用的話語都是比較尊敬的用法，所以語句都比較長。所以當三田表達抱歉的時候用的是申し訳ありません，而不是すいません。三田表達希望別人做什么事情的時候用的是でいただけますか而不是簡單的て形。除了地位不一樣會影響社會距離，前文也提到過性別也會

對社會距離造成影響，在這里就能夠很好的表先出來。從上面我們可以看出同為主人的女兒希衣和兒子翔對家政人員三田的說話方式就不一樣。女兒希衣在表達感謝的時候用的是較長的ありがとうございます。而不是ありがとう。這是比較尊重的用法。而兒子翔在表達抱歉的時候就只簡單的說了句すいません，而不是すみませでした。

再例如《半澤直樹》中課長與下屬的一段對話。

江島：分かってるのか。5億だぞ、5億！半沢、お前のせいで損失したんだ。何だ、その目は。突っ立ってないで、

半沢：話が違います。あの時、すべて

淺野：もういい、今は責任の擦り合いをしているときではありません。

半沢：わたしの土下座でご満足いただけるのならいくらでもします。ですが、今は一刻も早く事態(tài)の真相を突き止め5億を回収することが先決だと思いますが。

這個場景中江島是上司，半澤是他的下屬。在日本尤其是對于上班族來說，上下關系是非常明確的。也就是說他們之間的社會距離非常清楚。因此在公司內(nèi)的用語根據(jù)說話對象的不同也是不一樣的。半澤在這里說的每一句話都是用的敬語形式，所以是満足いただける而不是満足できる，是します而不是する。

三.距離相似性的動態(tài)反應

前面第一部分說過，人們之間的社會距離不是他們權勢關系或平等關系的靜態(tài)反映,而是動態(tài)的反映,在會話中受各種因素 (尤其是說話人的心理)的影響而不斷變化。因此就算是說話者和聽話者都不變時，根據(jù)場景的不同話語選擇也可能發(fā)生變化。例如，母親稱呼兒子：潤！潤君！山田潤君！稱呼形式從左到右依次增長，反映出的說話人與對方的社會距離逐漸增加。交際過程中，如果說話人改變稱呼的形式或是改變語體形式突然使用敬語，反映出他對聽話人的態(tài)度發(fā)生了變化。如在日常生活中母親對兒子一貫使用「潤」來稱呼，突然改變稱呼，稱作「山田潤」時，表明母親對兒子的態(tài)度發(fā)生了變化，可能是母親因為兒子的不當行為生氣了（或是為強調(diào)話題的鄭重性、嚴肅性等原因），將兒子置于遠離母親的位置來交談，稱呼形式變長，故意拉開雙方的社會距離以表明自己與對方的不同立場。

再例如在日劇《最完美的離婚》當中，當妻子決定離開丈夫，搬出去的時候，留下了一封信。其中部分內(nèi)容如下：

あのね、光生さん、やっぱりこのまま、一緒に住んでいるのは、変だと思います。私たちは離婚して結構だっし、何かと支障があると思うのです。どんな支障かはうまく説明できないのですが。最近どうも、またあなたのことを見ると、変にざわざわとするのです。私なりにそのざわざわを打ち消すとか、あるいわ元に戻す努力を検討してみたいのですが、どちらもうまくいきませんでした

按一般情況來說，夫妻之間的社會距離是非常小的，正常的對話之間是不會出現(xiàn)類似于です，ます這種敬語的用法的。然而在妻子留個丈夫的這封信中，通篇都是敬語的口吻，這也就表示了妻子故意拉開雙方的社會距離來表明自己的立場。同時也表達了妻子要離開的決心。

四.結論

人類概念系統(tǒng)中存在的隱喻不僅對語言結構起到制約作用,從而產(chǎn)生象似性,而且對于語言使用的制約作用似乎更加明顯。本文分析了距離象似性在日語中的體現(xiàn)，得出的結論距離象似性在日本話語中體現(xiàn)為:話語長度和交際者之間的社會距離存在正相關。這從日語的三個部分可以表現(xiàn)出來，一是稱呼語的使用，而是省略或者縮減的使用，三是敬語的使用。當然值得注意的是雖然本文全篇討論的是象似性，但是并沒有完全否認任意性，例如為什么將“狗”稱為「いぬ」，“貓”則稱為「ねこ」同樣，對于語法功能詞，為何「が」標記主格，而「を」標記賓格，只有語言符號的任意性才能解釋這些現(xiàn)象。

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（作者單位：中南民族大學外語學院）