廖靖靖

（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100875）

唐代駝?dòng)⊙芯俊源笥⒉┪镳^藏安迪爾古城所出手稿為例

廖靖靖

（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100875）

駱駝是唐代重要經(jīng)營(yíng)的牲畜之一。駝?dòng)∈怯貌煌挠∮浄謩e烙在駱駝的相關(guān)部位，以便于放牧和管理，標(biāo)志所有權(quán)。本文旨在探究大英博物館藏安迪爾古城所出手稿中的駱駝圖案。文章首先梳理唐代的駝?dòng)◇w系，包括駝?dòng)〉念愋?、?nèi)容和施用。在此基礎(chǔ)上，討論手稿中疑似駝?dòng)〉乃姆N可能性，分析駝?dòng)」伦C出現(xiàn)的原因。

唐代駝?dòng)亮罱z綢之路

在大英博物館考察期間，中國(guó)和中亞陳列部的金曼儀（Mary Ginsberg）女士給我們展示了多幅斯坦因在中國(guó)所獲繡片、帛畫和手稿。其大部分是以佛教為主題，其中一幅描繪了兩只駱駝，屬于少見的世俗題材作品。見下圖：

此幅紙質(zhì)手稿標(biāo)記為：1907,1111.136Recto，尺寸為11×14厘米，發(fā)現(xiàn)于安迪爾古城（Endere）。該遺址位于新疆和田地區(qū)民豐縣，是唐代絲綢之路南道的重要堡壘，作為邊境貿(mào)易集中地繁榮一時(shí)。畫中展現(xiàn)了雙峰駝哺乳的場(chǎng)景。母駱駝左腿上的圖案，引起筆者關(guān)注，這是否是唐代的駝?dòng)?，有待研究。駝?dòng)∈侵赣貌煌挠∮浄謩e烙在駱駝的相關(guān)部位，以便于放牧和管理，標(biāo)志著所有權(quán)。其在唐代文獻(xiàn)中有較為詳細(xì)的記載，但實(shí)物資料似乎無從發(fā)現(xiàn)。作為唐代牲畜烙印體系的一部分，駝?dòng)〉念愋?、?nèi)容和施用都有繼續(xù)探討的空間。

駱駝是唐代的重要牲畜之一，頻繁出現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。它既是被富商大賈飼養(yǎng)、收藏的西域舶來品，又是北方地區(qū)提供腳力的常用馱畜，還是絲路貿(mào)易中的普遍運(yùn)輸工具。駱駝研究很早受到學(xué)者們的關(guān)注，相關(guān)論著頗豐。其中涉及駝?dòng)〉挠校簭垇喥枷壬短莆宕鼗偷貐^(qū)的駱駝牧養(yǎng)業(yè)》[1]張亞萍.唐五代敦煌地區(qū)的駱駝牧養(yǎng)業(yè).敦煌學(xué)集刊,1998,(1).(P56-59)研究歸義軍政府的放駝業(yè)，烙印是駝籍的重要內(nèi)容，表明駱駝的歸屬，可以起到防止被盜和失物找回的作用；乜小紅先生《唐五代畜牧經(jīng)濟(jì)研究》[2]乜小紅.唐五代畜牧經(jīng)濟(jì)研究.廈門大學(xué)博士學(xué)位論文,2004.在“畜群簿籍管理”章節(jié)從管理機(jī)構(gòu)和制度的角度分析畜群的烙印，其中監(jiān)牧官印的施用對(duì)象就包括駱駝；杜遠(yuǎn)東《唐代駱駝研究》[3]杜遠(yuǎn)東.唐代駱駝研究.浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012.對(duì)駝?dòng)〉挠懻摪斯亳労退接旭橊剝煞矫娴那闆r。上述文章都充分利用敦煌文書，并將敦煌地區(qū)的放駝業(yè)作為探究的重點(diǎn)。在一定程度上他們還原了唐五代敦煌地區(qū)駝?dòng)〉氖褂梅秶?、意義和普及情況。至于駱駝的烙印為何字或何種標(biāo)記，烙于駱駝身體何部位這些具體問題，并沒有系統(tǒng)的歸納和闡述。

一、駝?dòng)◇w系

唐代自立國(guó)之初就面臨著畜力的巨大需求。軍事上，騎兵隊(duì)伍的充實(shí)需要大量戰(zhàn)馬；交通運(yùn)輸上，唐朝為保證中央與地方、地方與地方之間的聯(lián)系暢通，繼承隋制，健全驛傳制度，驛馬和傳送馬、驢用量不斷增加；農(nóng)業(yè)方面，越來越多的耕畜是恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的物質(zhì)保障。這些因素共同促使唐王朝重視畜牧業(yè)管理，設(shè)置機(jī)構(gòu)并頒行相關(guān)法令法規(guī)。駱駝是重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)的牲畜之一。

根據(jù)《唐六典》[4](唐)李林甫等撰.陳仲夫點(diǎn)校.唐六典(卷一七)·太仆寺.中華書局,1992.(P479-484)記載，中央官署對(duì)駱駝進(jìn)行管理的機(jī)構(gòu)主要是太仆寺，其下轄四署中的典廄和典牧的主要職掌就包括駱駝的飼養(yǎng)和接受地方進(jìn)貢的駱駝。此外，尚書省駕部負(fù)責(zé)天下雜畜簿籍的審核和管理，駱駝也在其中。地方機(jī)構(gòu)中，牧監(jiān)實(shí)際負(fù)責(zé)牲畜的養(yǎng)育、繁殖、登記和管理，分上、中、下三個(gè)等級(jí)。駱駝屬于其中的下監(jiān)[4](唐)李林甫等撰.陳仲夫點(diǎn)校.唐六典(卷一七)·太仆寺.中華書局,1992.(P486)。各州的“長(zhǎng)運(yùn)坊”或“轉(zhuǎn)運(yùn)坊”負(fù)責(zé)官府物資的運(yùn)輸，除最常用的牛以外，也會(huì)使用駱駝。該機(jī)構(gòu)對(duì)于馱畜的飼養(yǎng)、運(yùn)用都有嚴(yán)格的規(guī)定。唐代后期到五代，藩鎮(zhèn)往往自設(shè)監(jiān)牧。沙州歸義軍于唐宣宗大中二年（848）設(shè)立牧監(jiān)、監(jiān)使，主要管理馬和駝的放牧?！段斐剑?68）十月十八日歸義軍算會(huì)群牧駝馬牛羊現(xiàn)行籍》[5]唐耕耦.陸宏基.敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄(第3輯).書目文獻(xiàn)出版社.(P590)，將“駝”放在群畜首位，可見駱駝的重要性，文書中還出現(xiàn)“知駝官”之稱。

上述是官駝的基本情況。寺院和私人飼養(yǎng)和使用駱駝在唐五代也較為普遍。S542號(hào)背面《戌年（818）六月沙州諸寺丁口車牛役簿》記載“曹進(jìn)興放駝”，“史朝放羊，貼駝群五日”，可見寺院雇傭牧子放牧駝群。“天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動(dòng)以萬計(jì)，王侯、將相、外戚牛駝羊馬之牧布諸道，百倍于縣官”[6](宋)歐陽修等.新唐書(卷五○)·兵志.中華書局,1975.(P1338)。私人牧駝既有收藏、娛樂之用，如：“毛仲雖有賜莊宅，奴婢、駝馬、錢帛不可勝紀(jì)，常于閑廄側(cè)內(nèi)宅住?！盵7](后晉)劉昫等.舊唐書(卷一○六)·王毛仲傳.(P3253)也有通信、運(yùn)輸之用，如：“伷先前知，以橐它載金幣、賓客奔突厥”[8]新唐書(卷一一七)·裴炎傳附伷先傳.(P4250)，這里的“橐它”就是指駱駝。另外還有養(yǎng)駝以出雇的情況，如北圖殷字41號(hào)《癸未年（923）七月十五日張修造雇父駝契》[9]敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄(第2輯).(P38)。

如果將寺院也歸入廣義的“私人”來進(jìn)行理解和闡釋，那么官方和私人都是唐代經(jīng)營(yíng)牧駝業(yè)的主體。如何管理駝群？簿籍管理和烙印是普遍使用的方式。而且，簿籍的主要內(nèi)容就包括登記牲畜的烙印。所以烙駝?dòng)∈邱剺I(yè)管理的重要環(huán)節(jié)和部分，它的核心作用是明確歸屬權(quán)，區(qū)分駝群。

關(guān)于駝?dòng)〉挠涊d，除《唐六典》《唐會(huì)要》和兩唐書等，還有敦煌文書和《天圣令》。天一閣藏明鈔本北宋《天圣令》于1998年由戴建國(guó)先生發(fā)現(xiàn)，并在2006年被全文公布。其所附唐令部分，引起海內(nèi)外學(xué)者關(guān)注，并成為研究熱點(diǎn)。黃正建先生主持下的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所《天圣令》讀書班已經(jīng)完成了《廄牧令》部分的譯注釋讀[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所《天圣令》讀書班《.天圣令·廄牧令》譯注稿.徐世虹主編.中國(guó)古代法律文獻(xiàn)研究(第八輯).社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2014.(P299-333)，唐11-15條、23條和宋10條都有關(guān)牲畜印記。

（一）駝?dòng)〉念愋?/p>

根據(jù)實(shí)施主體不同，駝?dòng)】梢苑譃楣儆『退接　?/p>

1.官印。

《唐六典》卷一七《太仆寺》：

凡在牧之馬皆印。印右膊以小“官”字。右髀以年辰，尾側(cè)以監(jiān)名，皆依左、右?guī)?。若形容端正，擬送尚乘，不用監(jiān)名。二歳始春，則量其力，又以“飛”字印印其左髀、膊。細(xì)馬、次馬，以龍形印印其項(xiàng)左；送尚乘者，尾側(cè)依左、右閑印以“三花”。其余雜馬送尚乘者，以“風(fēng)”字印印左膊，以“飛”字印印左髀。騾、牛、驢則官名志其左膊，監(jiān)名志其右髀。駝、羊則官名志其頰，羊仍割耳。若經(jīng)印后簡(jiǎn)入別所者，各以新入處監(jiān)名印左頰。官馬賜人者，以“賜”字印；配諸軍及充傳送驛者，以“出”字印，并印左、右頰也[2]唐六典(卷一七)·太仆寺.(P487)。

在《天圣令·廄牧令》[3]本文所引用的《天圣令》所附唐令和宋令都見于《天一閣藏明鈔本天圣令校證——附唐令復(fù)原研究》.天一閣博物館,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所《天圣令》校證課題組.天一閣藏明鈔本天圣令校證——附唐令復(fù)原研究.中華書局,2006.中有相似的令文，

唐11諸牧，馬駒以小“官”字印印右膊，以年辰印印右髀，以監(jiān)名依左、右?guī)∮∥矀?cè)。若行容端正，擬送尚乘者，則不須印監(jiān)名。至二歲起脊,量強(qiáng)、弱、漸，以“飛”字印印右髀、膊；細(xì)馬、次馬俱以龍形印印項(xiàng)左。送尚乘者，于尾側(cè)依左右閑印，印以“三花”。其余雜馬送尚乘者，以“風(fēng)”字印印左膊；以“飛”字印印右髀。騾、牛、驢皆以“官”字印印右膊，以監(jiān)名依左、右?guī)∮∮吟?；其駝、羊皆以“官”字印印右頰。羊仍割耳。經(jīng)印之后，簡(jiǎn)入別所者，各以新入處監(jiān)名印印左頰。官馬賜人者，以“賜”字??；配諸軍及充傳送驛者，以“出”字印，并印右頰。

兩處記載字詞間略有不同，但可以看出，駱駝在中央畜牧體系下需要受印。根據(jù)《天圣令·廄牧令》唐14條“諸雜畜印，為‘官’字、‘驛’字、‘傳’字者，在尚書?。粸橹菝?，在州；為衛(wèi)名、府名者，各在府、衛(wèi)；為龍形、年辰、小‘官’字印者，小，謂字形小者。在太仆寺；為監(jiān)名者，在本監(jiān)”。

“諸雜畜”就是指馬以外的牛、羊、驢、騾、駝。烙印“官”字是在尚書省，烙印牧監(jiān)名則在所處牧監(jiān)。

2.私印。

《新唐書》卷五○《兵志》：

天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動(dòng)以萬計(jì)。王侯、將相、外戚牛駝羊馬之牧布諸道，百倍于縣官，皆以封邑號(hào)名為印

自別[4]新唐書(卷五○)·兵志.(P1338)。

這段材料闡釋出私家牧駝在天寶后已成為風(fēng)氣，權(quán)勢(shì)階層都參與其中。這使得私營(yíng)駱駝數(shù)量上超過官營(yíng)，而且烙印駱駝已成為常規(guī)的管理方式，最重要的作用是區(qū)別駝群。這些非官方駱駝的所有者按照各自的封邑名稱制造私印。這里的封邑應(yīng)該并不局限于帝王所賜給諸侯、功臣的領(lǐng)地或食邑，而是泛指其擁有的領(lǐng)地、食邑。

是否會(huì)出現(xiàn)兩種類型同時(shí)出現(xiàn)的情況？又該如何判斷駱駝的歸屬權(quán)？首先要明確的是駝?dòng)∈枪儆』蛩接〔⒉挥善錃w屬權(quán)決定，而是取決于施印的主體。這樣的分類標(biāo)準(zhǔn)建立在實(shí)際操作之上，駱駝的歸屬權(quán)是會(huì)發(fā)生變化的。這種變化可能出現(xiàn)在不同牧監(jiān)之間，或者牧監(jiān)和傳送坊之間，也有可能在從官營(yíng)和私營(yíng)之間，比如“賜第一區(qū)、物五百段、奴婢駝馬等”[1]舊唐書(卷七八)·張行成傳附族孫易之、昌宗傳.(P2706)。此類由皇帝賞賜給個(gè)人的駱駝，無疑使駱駝從官營(yíng)體系進(jìn)入私營(yíng)。而且，兩種駝?dòng)〈_實(shí)有同時(shí)出現(xiàn)的例子。

《天圣令·廄牧令》：

宋10諸官私闌馬、駝、騾、牛、驢、羊等，直有官印、更無私記者，送官牧。若無官印及雖有官印、復(fù)有私記者，經(jīng)一年無主識(shí)認(rèn)，即印入官，勿破本印，并送隨近牧，別群牧放。若有失雜畜者，令赴牧識(shí)認(rèn)，檢實(shí)委無詐妄者，付主。其諸州鎮(zhèn)等所得闌畜，亦仰當(dāng)界內(nèi)訪主。若經(jīng)二季無主識(shí)認(rèn)者，并當(dāng)處出賣，先賣充傳驛，得價(jià)入官。后有主識(shí)認(rèn)，勘當(dāng)知實(shí)，還其本價(jià)。

《宋刑統(tǒng)》卷二七“地內(nèi)得宿藏物門”有類似的記載。另有日本《養(yǎng)老令·廄牧令》：“凡國(guó)郡所得闌畜。皆仰當(dāng)界內(nèi)訪主。若経二季無主識(shí)認(rèn)者。先充伝馬。若有余者出売。得価入官。其在京。経二季無主識(shí)認(rèn)者。出売。得価送贓贖司。后有主識(shí)認(rèn)。勘當(dāng)知実。還其本価?！盵2]令集解(卷卅八)·廄牧令.“闌畜條”條，“新訂增補(bǔ)國(guó)史大系”.吉川弘文館.(P916)但日本令沒有涉及烙印問題。宋家鈺先生認(rèn)為此條是天圣以前的令文，可以復(fù)原唐令。

這條令文是關(guān)于牲畜走失的處理程序，其中包含著豐富的信息。首先審查印記是處理走失駝的第一步驟。其二，駝?dòng)∈菤w還和尋找失主的唯一根據(jù)。其三，兩類印記于一身既可能是由官入私，也可能是由私入官。其四，駝?dòng)∈强梢浴捌啤钡摹Ｗ詈?，私人要回駱駝的憑證也是駝?dòng)　Ｎ覀冞€可以由此推測(cè)，在唐人的觀念里，官印和私印就是兩種主要類型。

具體到研究駝?dòng)〉募?xì)節(jié)，在直接史料缺乏的情況下可以參考馬印。由于駱駝與馬在使用范圍、普遍程度、管理方式等有諸多不同，不能將馬印的研究成果套用在駝?dòng)∩?。但是在唐代畜牧業(yè)的大范疇之下，兩者又有許多相通之處，所以可以參考和類比馬印的各項(xiàng)規(guī)定對(duì)駝?dòng)∵M(jìn)行推理。我們將這種方法運(yùn)用于駝?dòng)?nèi)容和施用的探討。

（二）駝?dòng)〉膬?nèi)容

前面已經(jīng)提到“駝、羊皆以‘官’字印印右頰，羊仍割耳。若經(jīng)印后簡(jiǎn)入別所者，各以新入處監(jiān)名印左頰”[3]唐六典(卷一七)·太仆寺.(P487)。官方駝?dòng)“ā肮佟焙湍帘O(jiān)名稱。在官方飼養(yǎng)駱駝的過程來看，會(huì)有涉及年辰的印，這在《天圣令·廄牧令》唐14條已經(jīng)提到。年辰印的內(nèi)容可能是駱駝的歲數(shù)。有沒有印表示駱駝的年齡階段？這可以參考日本《養(yǎng)老令·廄牧令》：“凡在牧駒犢……以官字印印左髀上犢印右髀上并印訖。”[4]令集解(卷卅八)·廄牧令“.駒犢條”條.(P927)唐代很可能有“犢”印存在，表示牲畜尚未成年，在飼養(yǎng)和放牧上與成年牲畜不同。相應(yīng)的也會(huì)有表示駱駝成年的印，具體印字較難推測(cè)。此外，從官馬印的體系可以看到印的重要作用之一是區(qū)別良、駑，即馬的身體條件，這是決定馬的去向、用處的前提。駱駝在使用、分配之前同樣需要進(jìn)行區(qū)分，所以很可能也有對(duì)應(yīng)的良、次之印。

私印的情況與官印相較應(yīng)該是更豐富的，除了所屬人的封邑名稱，以及表示駱駝年歲、長(zhǎng)幼、品相的字，還可能包括私人的其他字號(hào)。類比私人馬印，其在選取、申請(qǐng)上就比較自由。

《唐會(huì)要》卷七二：

景云三年正月十四日敕：諸王公主家馬印文，宜各取本號(hào)[1](宋)王溥.唐會(huì)要(卷七二).上海古籍出版社,1991.(P1546)。

《天圣令·廄牧令》：

唐30諸有私馬五十匹以上，欲申牒造印者聽，不得與官印同，并印項(xiàng)。在余處有印者，沒官。蕃馬不在此例。如當(dāng)官印處有瘢痕者，亦括沒。其官羊，任為私計(jì)，不得截耳。其私牧，皆令當(dāng)處州縣檢校。

同一家內(nèi)的牲畜很可能擁有同樣的烙印，以便于區(qū)別它戶，而且操作性更強(qiáng)。當(dāng)然，私人駝?dòng)〉膬?nèi)容也不能與官印相同，其申牒造印的數(shù)量前提可能也與馬的要求不同。

（三）駝?dòng)〉氖┯?/p>

駱駝烙印的施用主體前面已經(jīng)有所討論，官印的實(shí)施者是尚書省或所在監(jiān)牧，私印則是私家。作為烙印，其位置的選擇需要遵循一定的原理，而且逐漸形成慣例。前面已經(jīng)提到的駝?dòng)∥恢迷谧?、右頰。

參考馬印施用的位置上看，一般是在對(duì)馬危害不大又易于觀察、辨識(shí)的部位，如“頰”“項(xiàng)”“膊”“髀”和“尾”?！邦a”指臉頰，“項(xiàng)”指頸項(xiàng)，“尾”與今稱無異。至于“膊”和“髀”，羅豐先生認(rèn)為[2]羅豐.規(guī)矩或率意而為？——唐帝國(guó)的馬印.榮新江主編.唐研究(第16卷).北京大學(xué)出版社,2010.(P117-151)“膊”是前腿上部，或稱為肘；“髀”是前腿關(guān)節(jié)以上的地方；侯振兵先生不同意羅先生關(guān)于“髀”的解釋，他認(rèn)為髀是后腿的大腿處[3]侯振兵.天圣《廄牧令》與唐代廄牧制度研究.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士學(xué)位論文,2012.。筆者同意侯振兵先生的觀點(diǎn)，兩字應(yīng)該分別指前后腿。

考慮到駝?dòng)?nèi)容的多樣性，除了臉頰，很可能會(huì)烙印身體的其他部位。因?yàn)轶w型與馬有相似之處，“項(xiàng)”“膊”“髀”和“尾”是駝?dòng)】赡艿奈恢茫ㄈ缦聢D）。烙印在這些部位既利于觀察又對(duì)駱駝造成較小傷害。

常見烙印位置示意圖

二、手稿中的疑似駝?dòng)?/h2>

（一）四種可能性

回到文章開始處展示的駱駝圖，母駝左髀上的標(biāo)記如果是駝?dòng)〉脑?，我們可以推測(cè)它的類型和內(nèi)容。

1.私印。

此圖出自安迪爾古城，很可能描繪的是唐五代敦煌的駱駝。晚唐五代敦煌地區(qū)的私家養(yǎng)駝在文獻(xiàn)中比較多見。敦煌百姓將駱駝作為沙漠地區(qū)的理想畜力和交通工具，商人用它連接中西貿(mào)易。駱駝圖中的印記可能是所述私人的封邑號(hào)、字號(hào)。

2.官印——傳。

唐代實(shí)行驛站傳制度，其中“傳”一方面是給來往使臣或官員提供交通工具，另一方面承擔(dān)州的運(yùn)輸任務(wù)[1]孟彥弘.唐代的驛、傳送與轉(zhuǎn)運(yùn)——以交通與運(yùn)輸之關(guān)系為中心.載榮新江主編.唐研究(第12卷).北京大學(xué)出版社,2006.(P45)。從《唐六典》和《天圣令》來看，馬和驢是承擔(dān)“傳”任務(wù)的主要牲畜。由于自身耐寒、耐旱、抗風(fēng)沙、能負(fù)重和速度較快的特點(diǎn)，駱駝是運(yùn)輸、乘騎的極佳選擇。唐代史料多次記載駱駝進(jìn)行傳信和運(yùn)輸，如“哥舒翰常鎮(zhèn)于青海，路既遙遠(yuǎn)，遣使常乘白駱駝以奏事，日馳五百里”[2](宋)李昉等編.太平廣記(卷四三六).(P2089)。到唐代晚期至五代，由于使用越來越廣泛，特別是在敦煌地區(qū)，駱駝很可能也成為重要的“傳”畜。參考傳送馬和傳送驢的印：

《天圣令·廄牧令》：

唐13諸驛馬以“驛”字印印左膊，以州名印印項(xiàng)左；傳送馬、驢以州名印印右膊，以“傳”字印印左髀。官馬付百姓及募人養(yǎng)者，以“官”字印印右髀，以州名印印左頰。屯、監(jiān)牛以“官”字印印左頰，以“農(nóng)”字印印左膊。諸州鎮(zhèn)戍營(yíng)田牛以“官”字印印右膊，以州名印印右髀。其互市馬，官市者，以互市印印右膊；私市者，印左膊。

唐14條諸雜畜印，為“官”字、“驛”字、“傳”字者，在尚書省；為州名者，在州；為衛(wèi)名、府名者，各在府、衛(wèi)；為龍形、年辰、小“官”字印者，小，謂字形小者。在太仆寺；為監(jiān)名者，在本監(jiān)；為“風(fēng)”字、“飛”字及“三花”者，在殿中??；為“農(nóng)”字者，在司農(nóng)寺；互市印在互市監(jiān)。其須分道遣使送印者，聽每印同一樣，準(zhǔn)道數(shù)造之。

如果駱駝承擔(dān)“傳”任務(wù)，其印應(yīng)該為“傳”字，在左髀，即左后腿的大腿處，這正好與駱駝圖的字形、位置吻合。筆者認(rèn)為這樣的可能性是存在的。

3.蕃印。

駱駝的發(fā)源和使用都與周邊游牧民族密不可分。雖然沒有記載直接證明駝?dòng)〉拇嬖?，但是參照馬匹貿(mào)易里用馬印識(shí)別馬匹來源，可以推測(cè)游牧民族也有烙印牲畜的習(xí)慣。《唐會(huì)要》“諸蕃馬印”里記錄了35種蕃馬印[3]唐會(huì)要(卷七二).(P1546-1550)。是否蕃駝?dòng)∨c蕃馬印相同？可能會(huì)存在這樣情況，即一個(gè)民族用以區(qū)分族別的牲畜烙印是相同的。從操作上看，這樣既滿足了區(qū)分歸屬民族的要求，又很實(shí)用。對(duì)比敦煌手稿中母駝的印記，以下諸部的蕃印字形較為相似。

其中回紇牧駝業(yè)興盛，是中原地區(qū)的駱駝來源之一。史料可佐：“光晟因勒兵盡殺回紇群胡，收橐它、馬數(shù)千，繒錦十萬”[1]新唐書(卷二一七上)·回鶻傳上.(P6122)，“回鶻七百六十人將駝馬及車，相次至黃蘆泉迎候公主”[2]舊唐書(卷一九五)·回紇傳.(P5212)，“明年，以使來益獻(xiàn)馬、牛、羊、橐它，固求昏”[3]新唐書(卷二一七下)·回鶻傳下.(P6136)。所以，手稿中疑似駝?dòng)】赡苁寝?，是回紇蕃印的可能性較大。

4.外國(guó)印。

駱駝是絲綢之路上的重要運(yùn)輸牲畜，且唐代的貿(mào)易對(duì)象包括亞歐諸國(guó)，所以此印也可能來自其他國(guó)家。查閱相關(guān)材料[4]得到CentralEuropean University中世紀(jì)系博士生Stephen Pow的幫助.，Mahmud al-Kashgari于公元1070年寫作的《Compendium of the Turkic Dialects》[5]Compendium of the Turkic dialects(Dīwān luyātat-Turk).Vol.I—III.SourcesofOriental languagesand literatures7 by Mahmūd al-Kās∨yarī;RobertDankoff;JamesKelly,1982.中記錄了土耳其22個(gè)部落的牲畜印記，如下圖[6]Compendium of the Turkic dialects(Dīwān luyātat-Turk).(P102)：

（二）孤證的原因

唐代駱駝形象的藝術(shù)品眾多，包括三彩俑、彩繪陶俑、壁畫等。查找其間，并無駝?dòng)〉倪z存，無法與本文討論的駱駝圖對(duì)比、參照。這主要原因在于駱駝形象表現(xiàn)手法的局限。駱駝俑突出了駱駝的體型、體態(tài)，載物駝俑和騎駝俑都是中西貿(mào)易的象征，但是有一定樣式，并非寫真。壁畫如張仲暉墓中的奔駝、行駝和臥駝圖都以線條勾勒為主，沒有細(xì)節(jié)描繪；再如敦煌莫高窟中有多幅《商旅圖》，其中有給駱駝飲水、給病駝灌藥的畫面，是日常生活的寫實(shí)，也是勾勒駱駝的大致形態(tài)。此幅駱駝手稿和前面列舉的藝術(shù)品不同，其手法是細(xì)膩而寫實(shí)的，比較真實(shí)地還原駱駝母子的形象，包括駝毛和裝飾的飄帶都仔細(xì)描繪，所以畫作中出現(xiàn)駝?dòng)∈呛侠淼摹?/p>

圖中除母駝外，還有受哺乳的幼駝，它身上并未有烙印。這在一定程度上佐證了此圖繪畫手法的寫實(shí)性。在唐代的烙印制度中，牲畜打烙印也是年歲的體現(xiàn)，不同牲畜對(duì)應(yīng)的印記內(nèi)容也不同。參考《天圣令·廄牧令》唐11條，馬駒的情況，要到“至二歲起脊”，再分辨其體質(zhì)強(qiáng)弱，將“飛”字烙在其右髀或者右膊。另可見《天圣令·廄牧令》：

唐15諸在牧駒、犢及羔，每年遣使共牧監(jiān)官司對(duì)印。駒、犢八月印，羔春秋二時(shí)印及割耳，仍言牝牡入帳。其馬，具錄毛色、齒歲、印記，為簿兩道，一道在監(jiān)案記，一道長(zhǎng)、尉自收，以擬?？薄?/p>

日本《養(yǎng)老令》有相似的規(guī)定：《令集解》卷卅八《廄牧令》中有“駒犢條”：

凡在牧駒犢。至二歲者。每年九月。國(guó)司共牧長(zhǎng)對(duì)。以官字印印左髀上犢印右髀上并印訖。具錄毛色齒歲為簿兩通一通留國(guó)為案。一通附朝集便申太政官[1]令集解(卷卅八)·廄牧令.“駒犢條”條.(P927)。

上面提到的駒、犢及羔都要等到二歲，烙印幼駝應(yīng)該也有對(duì)應(yīng)的時(shí)間要求，這從火印創(chuàng)傷的恢復(fù)以及觀察駱駝生理發(fā)育狀況來看都更符合實(shí)際。所以尚在哺乳階段的駱駝并沒有印記。

三、結(jié)語

研究唐代的駱駝烙印一方面有助于我們更準(zhǔn)確地了解駱駝在這一時(shí)期的使用情況，另一方面可以深入分析唐代牧駝業(yè)的管理方式以及牲畜烙印的具體形式。在一定程度上，駝?dòng)∈枪芨Q唐代社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的切入點(diǎn)。本文的寫作緣起是揭示大英博物館所藏駱駝圖中的圖案含義，雖然并未能得出確切的結(jié)論，但在探究的過程中逐漸整理出唐代的駝?dòng)◇w系。受史料所限，一些駝?dòng)〉募?xì)節(jié)規(guī)定是類比馬印進(jìn)行推測(cè)，希望能在以后的研究中不斷修正、補(bǔ)充。駱駝承擔(dān)中西貿(mào)易的特殊使命，是絲綢之路的象征符號(hào)，亦是唐代對(duì)外貿(mào)易繁榮發(fā)展的標(biāo)志之一。作為重要的跨境牲畜，今后可以結(jié)合絲路各國(guó)的史料繼續(xù)探討駱駝和駝?dòng)　?/p>

（責(zé)編：樊譽(yù)）

廖靖靖，女，四川西昌人，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)樗逄平?jīng)濟(jì)史、城市史和社會(huì)史。

本文為中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“筆記小說與唐宋城市社會(huì)”（項(xiàng)目編號(hào)：SKZZY2014035）。