李紅

（中國婦女兒童博物館，北京100005）

河?xùn)|柳氏的歸葬與籍貫遷移——基于墓志資料的考察

李紅

（中國婦女兒童博物館，北京100005）

本文主要利用墓志等資料對魏晉南北朝及隋唐時(shí)期河?xùn)|柳氏的歸葬情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，對歸葬于洛陽、長安、河?xùn)|原籍以及其他地區(qū)的柳氏主要支系族人墓志的情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，并根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析了河?xùn)|柳氏的籍貫遷移、合葬等情況，對河?xùn)|柳氏籍貫地歸屬及遷徙情況，士族在衰落時(shí)期的中央化程度等進(jìn)行了論證。

河?xùn)|柳氏籍貫遷移墓志

墓葬地與居住地乃為家族之“根”，利用墓志資料對唐人歸葬情況的記載，研究士族籍貫的遷移等問題，毛漢光先生在《中國中古社會(huì)史論》第8篇《從士族籍貫遷移看唐代士族之中央化》中，就曾進(jìn)行過探索。本文希望能借鑒前輩學(xué)者的方法，根據(jù)河?xùn)|柳氏的歸葬地點(diǎn)之不同，能對其籍貫遷移情況有所發(fā)現(xiàn)，并根據(jù)這些重要資料對河?xùn)|柳氏籍貫地歸屬及遷徙情況、中央化程度等進(jìn)行論證。

柳氏最早居于河?xùn)|的記錄見《元和姓纂》卷七：秦末有柳安，惠裔孫也，始居解縣?！稄V韻》也云：魯為楚滅，柳氏入楚，楚為秦滅，乃遷晉之解縣，秦置河?xùn)|郡，故為河?xùn)|解縣人。故柳氏于贏秦統(tǒng)一六國時(shí)期徙居河?xùn)|解縣。

河?xùn)|柳氏定居河?xùn)|后，歷秦漢魏晉南北朝，發(fā)展穩(wěn)固。西晉滅亡后，河?xùn)|柳氏一部分留守河?xùn)|，一部分向南遷徙，并且分為兩路，“西眷”柳恭一支遷于汝、穎（今河南臨汝和安徽阜陽），另外一支由柳卓率領(lǐng)徙居襄陽（今湖北襄樊市），號(hào)“東眷”。隋朝建立后，東眷、西眷及其他柳氏支系后裔紛紛北歸，許多重要人物在隋朝政權(quán)中任職，一直到唐朝。河?xùn)|柳氏在唐朝時(shí)沒有進(jìn)行大的遷移。

根據(jù)墓志資料和正史中的資料對河?xùn)|柳氏歸葬情況進(jìn)行列表分類統(tǒng)計(jì)，葬于洛陽的有：柳僧習(xí)、柳偘及其妻杜氏、柳永錫、柳順、柳正確、柳均及江夏李氏、柳懷素及夫人、柳開；葬于長安的有：柳宗元之母盧氏、柳宗元伯祖母李夫人、柳宗元叔父，柳察躬之子柳某、柳宗元嬸母陸則、柳宗元之妻楊氏、柳某、柳元方、柳嘉泰、柳老師、柳昱及妻宜都公主、柳昱母和政公主，另，柳機(jī)及妻、柳檜、柳御天、宇文逄恩、柳鷟及其母、妻王令媯、柳雄亮、柳子陽、柳保隆、柳璧、柳沖、柳遺愛、柳子夏等的墓志資料據(jù)王其祎、周曉薇《新見隋仁壽元年〈柳機(jī)墓志〉考釋——兼為梳理西眷柳氏主支世系及其初入關(guān)中躋身“郡姓”之情形》已有成果，直接匯入后表中。葬于河?xùn)|的有：柳行滿及其妻弘農(nóng)劉媚與乙弗玉；葬于其他地方的有：柳鋋、柳顗、柳若絲、柳真召、柳延宗、柳□（字本立，其妻薛氏）；葬地不詳?shù)挠校毫饕荨?/p>

北歸后僅柳僧習(xí)一代葬在洛陽，僧習(xí)以降子嗣則定著并徙兆于長安。據(jù)王其祎、周曉薇《新見隋仁壽元年〈柳機(jī)墓志〉考釋——兼為梳理西眷柳氏主支世系及其初入關(guān)中躋身“郡姓”之情形》中所載：

柳機(jī)及其妻李氏“袝葬于雍州萬年縣之少陵原”；西魏廢帝二年柳僧習(xí)子、柳虬弟柳檜“權(quán)窆小陵原，去長安里”；也就是少陵原；柳虬第六子柳御天“袝于第四叔東梁州剌史萬年縣開國子檜墓次”；柳虬之子宇文逄恩“附葬于長安小陵原美陽孝公墓次”；柳鷟與母親、妻自王令媯皆“葬于長安小陵原”柳雄亮“葬于雍州萬年縣高平鄉(xiāng)平泉里少陵原”；柳慶曾孫柳子陽“葬于雍州明堂縣少陵原”；柳保隆“葬于雍州明堂縣高平鄉(xiāng)鳳棲原之大塋”；柳璧“終于明堂顯國坊里第”，“窆于鳳棲原之大塋”，鳳棲原亦即少陵原。

根據(jù)以上史料分類，統(tǒng)計(jì)河?xùn)|柳氏歸葬信息如下：

縱觀以上墓志，葬于洛陽地區(qū)的十一位墓主，十方墓志（一方為二人合葬墓）中，五方墓志為河?xùn)|柳氏西眷后裔，一方為河?xùn)|東眷柳卓后裔，四方為東眷柳懿支系后裔；葬于長安地區(qū)的二十七位墓主及其墓志中，屬河?xùn)|柳氏西眷的有二十三位，四位屬柳氏東眷“駙馬”支系；葬于河?xùn)|原籍的三方墓志屬于柳氏東眷柳卓后裔；葬于其他地區(qū)的七位墓主及其墓志中，屬河?xùn)|柳氏西眷的有兩位，兩位屬柳氏東眷柳卓支系，三方墓志支系所屬不詳；葬地不詳?shù)囊环侥怪緦贃|眷柳懿支系后裔。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)字制表如下：

“祖塋”遷徙地或原籍的喪葬地，如果不是先祖設(shè)定后代必須歸祔外，多卜擇于山川形勢、風(fēng)水龍脈均佳的地點(diǎn)，洛陽的北鄺山、長安的鳳棲原等地均為營葬者的首選。河南洛陽北部，黃河之南，邙山以北，自古被視為大陰之地，東漢、魏、晉的王侯公卿多葬于此。

在洛陽的歸葬地中，西眷后裔葬地有北邙之原、洛陽城南、南陽穰縣里、南陽四地，東眷后裔一人葬于邙山之南，柳道茂后裔葬地為邙山北原、榆林北原、洛陽縣清風(fēng)鄉(xiāng)張方里三地。

在長安的歸葬地中，長安少陵原、鳳棲原等地也在風(fēng)水俱佳之地。西眷后裔二十三人歸葬地分別為雍州長安縣高陽原、雍州萬年縣之少陵原、雍州明堂縣高平鄉(xiāng)鳳棲原、乾封縣福陽鄉(xiāng)高陽原、京兆萬年棲鳳原、萬洪固之原；柳懿后裔一人葬于西安杜城村、駙馬支系三人則葬于萬年縣義豐鄉(xiāng)銅人原，反映出此房支是以關(guān)中鄉(xiāng)里為家族重心的，但其社會(huì)關(guān)系已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)移至京城。葬在長安地區(qū)的柳氏族人中，主要分為兩處，一在長安東南的轄于萬年縣的少陵原，有十九人葬于此，一在長安西南的轄于長安縣的高陽原，有三人葬于此。

柳氏人物中雖亦有流寓江南，卒于江南者，但墓志中極少有葬于江南者，說明柳氏對南方地區(qū)的認(rèn)同性仍然非常有限。

根據(jù)以上墓志材料，唐朝建立后，南遷的各個(gè)支系的柳氏家族人物大都回歸北方，任職于唐朝中央政府，死后葬于不同地點(diǎn)，歸葬于河?xùn)|原籍的僅發(fā)現(xiàn)有柳行滿及其妻妾三人的墓志，大部分柳氏族人死后未曾歸葬，而是葬于兩京地區(qū)，其中葬于長安的最多，有二十七方，葬于洛陽和河南偃師、新野等地的也有不少，另外還有葬于陜西、山西其他地方的，葬于南方的很少，僅發(fā)現(xiàn)有柳氏親眷葬于南方的。根據(jù)前文所統(tǒng)計(jì)，柳氏在中央化與官僚化過程中，設(shè)籍兩京者居多，總共四十八方墓志當(dāng)中有三十八方葬于兩京地區(qū)，比例高達(dá)百分之七十九。兩京之中，居于長安地區(qū)最多，其次是居于洛陽地區(qū)的，洛陽與河?xùn)|之絳州僅一河之隔，往來便利，聯(lián)系方便，大概是柳氏成員多有遷徙洛陽的原因。

由河?xùn)|柳氏的墓志來看，很多族人是從原居地遷徙出來，遷徙的原因很多是因?yàn)槿喂俚攸c(diǎn)變化，遷入地一般以長安、洛陽兩京地區(qū)為主，很多地方大族如果不是擔(dān)任京官，則遷入任職地城市。士族“設(shè)籍或歸葬于兩京地區(qū)，表示其重心已遷移至中央而疏離了原籍?！盵1]毛漢光.中國中古社會(huì)史論.第八篇”從士族籍貫遷移看唐代士族之中央化”.(P330)

死后歸葬河?xùn)|的僅有三方墓志，這說明唐朝以后河?xùn)|柳氏郡望歸屬觀念已經(jīng)很淡薄，客死他鄉(xiāng)后就地埋葬或者在仕宦所在地埋葬的居多，如《唐代墓志匯編》乾元○一三《唐故朝議郎行忻州司馬柳君墓志銘并序》，柳真召任忻州司馬，死后葬于山西忻州州城西南三里九原崗。而大部分任職于兩京地區(qū)的族人死后都就地埋葬。

以上墓志中，“合祔”的合葬墓有六對，柳偘及妻杜氏、柳均及妻江夏李氏、柳懷素及夫人、柳鷟及其母與妻王令媯、柳行滿及妻弘農(nóng)劉媚與乙弗玉、柳□字本立及妻薛氏。唐代普遍的有合葬習(xí)慣，以夫妻合葬為主，但并不完全限于夫妻，夫妻之外的家人合葬也頗有所見，如親子、兄弟姊妹、婆媳等。在唐代，夫妻合葬不但在事實(shí)上是流行的葬法，而且具有相當(dāng)強(qiáng)的正統(tǒng)性。在唐代，不只是一夫一妻合葬，還頗有一夫二妻、甚至一夫三妻合葬的情事，如柳行滿及妻弘農(nóng)劉媚與乙弗玉如。但是夫妻合葬并不是絕對的規(guī)律，不合葬的情況也有很多。

根據(jù)史料及墓志資料，我們可以大體勾勒一幅柳氏族人遷徙圖：秦末時(shí)柳安始居解縣，西晉滅亡后，小部分族人留守河?xùn)|，其他柳氏則南遷，并且主要分為兩路，永嘉之亂時(shí)，“東眷”柳卓一支徙居襄陽（今湖北襄樊市），至卓七世孫柳彧之父柳仲禮“為梁將，敗歸周，復(fù)家本士”；“西眷”柳恭嘗任西燕河?xùn)|太守，后投降后秦，乃率民南徙，居于汝穎之間（今河南臨汝和安徽阜陽），后柳恭四世孫柳僧習(xí)于魏景明中與豫州刺史裴叔業(yè)據(jù)州歸于后魏。隋末唐初時(shí)柳卓后裔柳莊、柳楚賢、柳沖一支，“先仕江左，世居襄陽。陳亡，還鄉(xiāng)里”。

根據(jù)墓葬情況看，歸葬長安的西眷柳氏數(shù)量遠(yuǎn)多于其他支系，亦即其中央化也比其他支系要更早更多些。西魏、北周與隋代，西眷柳氏多有居于統(tǒng)治核心的人物出現(xiàn)，即其中央化勢力比其他支系更加雄厚。根據(jù)西眷柳氏主支柳僧習(xí)諸子歸葬地來看，西魏北周時(shí)期就已經(jīng)有柳氏主支西入長安，并由此逐漸發(fā)展壯大。直到隋唐，西眷柳氏在長安逐漸發(fā)展成為“關(guān)中郡姓”之首。

據(jù)《舊唐書》卷七七《柳亨傳》、《新唐書》卷一一二《柳澤傳》介紹唐初柳亨、柳澤時(shí)說，柳亨、柳澤皆為蒲州解人，但到了介紹唐末柳公綽時(shí)，《舊唐書》卷一六五《柳公綽傳》、《新唐書》卷一六三《柳公綽傳》卻說柳公綽為京兆華原（今陜西富平縣）人，《舊唐書》卷一二五《柳渾傳》也說，“柳渾字夷曠，襄州人，其先自河?xùn)|徙焉?！逼湎茸媸菑暮?xùn)|遷徙去的?？梢姾?xùn)|柳氏在唐中晚期士族中央化以后，已經(jīng)有重要分支居住在長安北側(cè)不遠(yuǎn)的陜西富平縣，并認(rèn)同此地為其籍貫。

和往昔相比，那種世家大姓于動(dòng)亂中率宗親、聚流民、筑塢壁以割據(jù)一方的景觀已成歷史，鄉(xiāng)村不再是士族的根據(jù)地，而只是臨時(shí)避難所。由此可證，士族長期徙居城市后，與鄉(xiāng)村宗族同舟共濟(jì)的關(guān)系已經(jīng)基本消失。而鄉(xiāng)村的宗族因精英的不斷流失，也已經(jīng)無法發(fā)揮太多的社會(huì)政治影響。城市士族無根化、鄉(xiāng)村宗族庸俗化，這才是士族門閥政治走向全面衰落的根本原因[1]韓昇.南北朝隋唐士族向城市的遷徙與社會(huì)變遷.歷史研究,2003,(4).。

縱觀整個(gè)唐代，一直都有士族大量遷入城市的情況發(fā)生。隨著城市的日益發(fā)展繁榮，鄉(xiāng)村士族中的文化、政治精英不斷聚攏，逐漸改變了魏晉南北朝時(shí)“公立學(xué)校淪廢，學(xué)術(shù)中心移于家族”[2]陳寅恪.隋唐制度淵源略論稿.中華書局,1963.(P19)的狀況，確立了城市對鄉(xiāng)村的文化優(yōu)勢并持續(xù)到后世。根據(jù)墓志等資料考察士族遷居狀況與本籍地宗族的關(guān)系及對雙方的影響，可以看出這種遷徙是如何造成士族政治社會(huì)的衰落的，進(jìn)而可以從一個(gè)側(cè)面探討唐宋之際的社會(huì)變遷。

（責(zé)編：高生記）

李紅（1973—），女，中國婦女兒童博物館研究部館員，歷史學(xué)博士,研究方向?yàn)樯鐣?huì)學(xué)、女性史、女性文化。