【摘要】自古以來，西方就非常重視雕塑藝術(shù)，擁有較為豐富的雕塑紀(jì)錄片素材。相對(duì)于西方，我國古代更重視平面藝術(shù)，雕塑被認(rèn)為是“匠人”的“粗淺”工作。因此，我國制作古代雕塑紀(jì)錄片的素材較少，此類紀(jì)錄片的數(shù)量也較少。在這樣的情況下，將有限的素材制作成精良的雕塑紀(jì)錄片就顯得非常重要。本文首先討論了東、西方以古代雕塑為主題的紀(jì)錄片有哪些不同，是什么原因造成了這些不同；而后分析了《鎮(zhèn)館之寶——青州石佛造像》作為記錄古代東方藝術(shù)的紀(jì)錄片所具有的藝術(shù)造詣；最后分析了該紀(jì)錄片為同類紀(jì)錄片制作帶來的啟示。

【關(guān)鍵詞】雕塑藝術(shù)；紀(jì)錄片；藝術(shù)造詣

【作者單位】志勇，海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

從藝術(shù)發(fā)展史的角度來看，西方從古至今都非常重視雕塑藝術(shù)，將其視為與繪畫同等重要的藝術(shù)門類。我國古代雖然也不乏造型優(yōu)美、藝術(shù)與文化內(nèi)涵豐富的雕塑，但是與西方國家相比，我國古代美術(shù)更重視繪畫和書法等平面藝術(shù)，對(duì)雕塑的重視程度較低。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，西方制作出了很多非常經(jīng)典的、有關(guān)古代雕塑的紀(jì)錄片作品，如《米開朗基羅》《英國雕塑的黃金年代》《羅丹---雕塑之“吻”》等，這些紀(jì)錄片作品帶有強(qiáng)烈的西方文化烙印。因?yàn)槿狈λ夭模覈惣o(jì)錄片的數(shù)量較少。2014年，中央電視臺(tái)4套國際頻道《國寶檔案》制作了特別節(jié)目——十集大型系列紀(jì)錄片《鎮(zhèn)館之寶》。其中第六集《青州石佛造像》以東方的視野展現(xiàn)了我國古代雕塑的永恒之美，用現(xiàn)代東方的審美視角感受這些東方古代雕塑的歷史傳承，帶領(lǐng)觀眾通過古代雕塑作品完成一次文化的穿越。

一、東、西方視野下的古代雕塑紀(jì)錄片在制作上的差異

在古代，東方和西方對(duì)雕塑的理解和認(rèn)識(shí)迥然有別，在雕塑藝術(shù)的追求、表現(xiàn)意境和人文情感等方面存在諸多差異[1]。針對(duì)不同風(fēng)格的雕塑作品，東、西方視野下的古代雕塑紀(jì)錄片也各具風(fēng)格。以BBC制作的《英國雕塑的黃金年代》為例，該片以西方藝術(shù)史觀的視角，用素描般寫實(shí)的制作手法表現(xiàn)英國中世紀(jì)的雕塑作品。這部紀(jì)錄片的攝像嚴(yán)格遵循西方美術(shù)所重視的欣賞角度，按照西方美術(shù)審美進(jìn)行空間調(diào)度，甚至紀(jì)錄片的畫面構(gòu)圖也體現(xiàn)了西方美術(shù)的美學(xué)思想?！队袼艿狞S金年代》主要表現(xiàn)的是英國中世紀(jì)的雕塑，其攝像也嚴(yán)格遵循中世紀(jì)美術(shù)的審美進(jìn)行，內(nèi)容與風(fēng)格形成了高度的統(tǒng)一，獲得了非常理想的藝術(shù)表達(dá)效果。再如，雕塑紀(jì)錄片《米開朗基羅》再現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期，意大利在雕塑創(chuàng)作上的輝煌成就，展現(xiàn)了古代雕塑制作的宏大場(chǎng)面。整部紀(jì)錄片氣度恢宏，將觀眾帶入米開朗基羅生活的那個(gè)優(yōu)秀雕塑作品頻出的年代?，F(xiàn)代西方拍攝的以古代雕塑為主題的紀(jì)錄片也普遍以宏大的場(chǎng)面為特點(diǎn)，以寫實(shí)為風(fēng)格，以真實(shí)的美感反映了西方雕塑作品誕生的文化環(huán)境，表達(dá)了西方人的美術(shù)追求和人文關(guān)懷，風(fēng)格大多直接、濃烈，極具視覺沖擊力?？梢钥闯?，西方拍攝的古代雕塑紀(jì)錄片所采用的風(fēng)格與西方古代雕塑作品的風(fēng)格十分接近，都是力圖通過感官的震撼來實(shí)現(xiàn)征服受眾的目的。

相比西方古代雕塑對(duì)人物造型寫實(shí)的、具象化的和極具真實(shí)感的表現(xiàn)方式，我國古代更傾向于通過抽象的、寫意的方式表現(xiàn)雕塑的人文意趣；相比西方通過直接的方式表現(xiàn)雕塑的力量美和氣魄美，我國古代雕塑藝術(shù)家更喜歡用含蓄的方式來表達(dá)雕塑的內(nèi)在氣韻。因此，以我國古代雕塑作品為主題的紀(jì)錄片就不能采用西方同類紀(jì)錄片那種以視覺震撼征服觀眾的策略，也不能采用完全寫實(shí)的、具象化的紀(jì)錄片制作風(fēng)格。因?yàn)槟菢拥募o(jì)錄片制作風(fēng)格與我國古代雕塑作品的風(fēng)格不符，是無法表現(xiàn)出我國古代雕塑所擁有的內(nèi)在美感的[2]。

在制作以古代雕塑為主題的紀(jì)錄片時(shí)，紀(jì)錄片的風(fēng)格應(yīng)該與雕塑作品的整體風(fēng)格相符或相近。這是因?yàn)樵诒磉_(dá)氣象宏偉的、直觀的和具象化的西方古代雕塑時(shí)，紀(jì)錄片只有通過宏大的、既視感的和具體化的語言才能表達(dá)出這樣的效果；同樣，在表現(xiàn)婉約的、雋永的東方古代雕像時(shí)，紀(jì)錄片也只有用細(xì)膩的、娓娓道來的紀(jì)錄片語言才能使觀眾靜下心來，體會(huì)到這些雕像所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。如果紀(jì)錄片風(fēng)格與雕塑作品風(fēng)格不同，則很難表現(xiàn)出主題的文化和思想，更別說使觀眾產(chǎn)生共鳴了。

二、 紀(jì)錄片《鎮(zhèn)館之寶——青州石佛造像》的東方藝術(shù)特征

紀(jì)錄片《鎮(zhèn)館之寶--青州石佛造像》在充分展現(xiàn)中國古代雕塑的東方藝術(shù)特征的同時(shí)，自身也呈現(xiàn)出典型的東方紀(jì)錄片的藝術(shù)特征。

首先，《鎮(zhèn)館之寶--青州石佛造像》以古代中國和諧思想帶領(lǐng)觀眾來理解和欣賞我國古代雕塑，這是我國雕塑紀(jì)錄片所擁有的特點(diǎn)。紀(jì)錄片《青州石佛造像》中，始終有一條暗線貫穿始終，這就是欣賞中國古代雕塑的基本審美觀：“天、地、人”。《青州石佛造像》認(rèn)為，識(shí)別天、地、人之間的辯證關(guān)系是欣賞我國古代石造佛像魅力的重要途徑，而“天、地、人”正代表著我國古代人民對(duì)人與自然之間和諧相處關(guān)系的樸素認(rèn)知，既是我國古代文化的獨(dú)特優(yōu)秀之處，也是我國古代審美認(rèn)知的重要基礎(chǔ)[3]?！肚嘀菔鹪煜瘛吩诒憩F(xiàn)雕像藝術(shù)時(shí)準(zhǔn)確地捕捉到并運(yùn)用這一辯證思想，將這一思想貫穿于紀(jì)錄片中，為紀(jì)錄片設(shè)置了自身的東方性格，形成與西方同類紀(jì)錄片作品迥然不同的風(fēng)格。如《鎮(zhèn)館之寶--青州石佛造像》在紀(jì)錄發(fā)現(xiàn)青州石佛過程時(shí)，引用道家思想“沖氣以為和”來說明石佛與周圍環(huán)境的關(guān)系（語出《道德經(jīng)》：“沖氣”意為“陰陽和諧”；“和”表示“萬物共生”）。在表現(xiàn)青州佛像造像非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者孫炳萬時(shí)，《鎮(zhèn)館之寶--青州石佛造像》引用中國佛像雕刻者代代相傳的行業(yè)術(shù)語“石本無言亦頷首”，體現(xiàn)了我國雕刻家對(duì)佛像雕刻的獨(dú)特理解和藝術(shù)追求。

其次，《青州石佛造像》用寫意的筆法細(xì)膩地勾勒了我國古代佛像雕塑的意境美。我國古代石佛造像以典雅端莊的外形和真善美慧的內(nèi)在精神聞名于世，其外在形體所承載的深厚文化內(nèi)涵是石佛造像最大的魅力所在。在帶領(lǐng)觀眾欣賞這些石佛造像時(shí)，《青州石佛造像》面臨這樣一個(gè)難題：西方雕塑藝術(shù)較為外向，其藝術(shù)表現(xiàn)力一目了然，很容易通過紀(jì)錄片旁白說清楚；而中國古代雕像的藝術(shù)性更多地體現(xiàn)在其內(nèi)涵上，這種內(nèi)在的美感并不能完全依靠紀(jì)錄片的旁白解說清楚，需要觀賞者從內(nèi)心出發(fā)來感悟它的美。那么，我國紀(jì)錄片應(yīng)該如何帶領(lǐng)觀眾通過佛像雕塑的外在形象來感悟其內(nèi)在的藝術(shù)美呢？《青州石佛造像》采用了娓娓道來的方式，先帶領(lǐng)觀眾了解古代青州的人文歷史，再熟悉青州博物館的形成和石佛造像被挖掘的經(jīng)過，以極強(qiáng)的代入感使觀眾在不知不覺中沉浸在紀(jì)錄片所營造的古典雕刻文化氛圍中。在這樣的氛圍中，觀眾逐漸體會(huì)到我國古代雕塑藝術(shù)的意境美，慢慢地理解和學(xué)會(huì)欣賞我國古代的雕塑藝術(shù)。雕塑紀(jì)錄片本身也是一門藝術(shù)，也具有自己的風(fēng)格?！肚嘀菔鹪煜瘛凡]有照搬西方古代雕塑紀(jì)錄片那種素描般寫實(shí)的制作方式，而是用中國畫的“寫意”風(fēng)格營造了細(xì)膩悠遠(yuǎn)的意境之美。這種紀(jì)錄片制作方式雖然沒有西方雕塑紀(jì)錄片那種出場(chǎng)便直擊觀眾視覺的震撼效果，卻勝在余味悠長，留給觀眾更多的回味和思考空間?！肚嘀菔鹪煜瘛窢I造的這種意境體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)藝術(shù)追求的“言有盡而意無窮”的境界，通過有限的畫面語言和聲音語言表達(dá)出更廣闊的含義，從實(shí)體的石佛造像表達(dá)出哲學(xué)理論的高度，為觀眾帶來的不僅僅是一場(chǎng)視聽享受，更是一次思想的啟迪。

再次，《青州石佛造像》傳遞了豐富的民族傳統(tǒng)文化信息。雕塑是文化藝術(shù)的載體之一，而文化藝術(shù)是具有民族屬性的。紀(jì)錄片在表現(xiàn)雕塑的文化信息時(shí)，就離不開其民族屬性這個(gè)重要的元素。因此，我國雕塑紀(jì)錄片不應(yīng)該生搬硬套西方雕塑紀(jì)錄片的模式，而必須從中華民族的藝術(shù)欣賞角度來理解我國古代雕塑?！肚嘀菔鹪煜瘛分兴婕暗姆鹣駨谋蔽旱奖彼危v跨五百年，不同時(shí)期的石佛造像有著不盡相同的歷史淵源和文化屬性，紀(jì)錄片在表現(xiàn)這些石佛造像時(shí)盡可能地揭示其民族文化底蘊(yùn)，賦予他們中華文化之魂。

三、《鎮(zhèn)館之寶——青州石佛造像》給東方古代藝術(shù)品紀(jì)錄片制作帶來的啟示

西方古代雕塑藝術(shù)紀(jì)錄片數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富、質(zhì)量上乘。相比之下，我國以古代雕塑為主題的紀(jì)錄片數(shù)量較少，可取材的內(nèi)容也較少。在這種情況下，《鎮(zhèn)館之寶--青州石佛造像》本著少卻精的態(tài)度，以東方的視野為觀眾呈現(xiàn)出一部具有濃郁民族特色的藝術(shù)品紀(jì)錄片，為同類節(jié)目提供了很好的范例。

“只有民族的，才是世界的。”只有將民族性的內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，以東方的視野展現(xiàn)我國古典藝術(shù)，我國藝術(shù)紀(jì)錄片才能夠獲得成功。在制作東方藝術(shù)品紀(jì)錄片的過程中，我們要學(xué)習(xí)西方紀(jì)錄片的成功之處，卻不能不經(jīng)思考地一味效仿。技巧、策略和思想可以學(xué)習(xí)和借鑒，但是文化內(nèi)涵、藝術(shù)理解我們卻需要從東方文化中挖掘和體悟，否則做出的影片不中不西，只能東施效顰，貽笑大方[4]。

以東方的視野制作東方藝術(shù)品紀(jì)錄片時(shí)，我們要賦予影片以東方的靈魂。一部擁有東方靈魂的紀(jì)錄片才能表現(xiàn)出東方藝術(shù)品的內(nèi)在氣韻，才能以東方的氣質(zhì)感動(dòng)?xùn)|方乃至世界的觀眾。同時(shí)，東方藝術(shù)紀(jì)錄片也要用東方的筆觸來刻畫藝術(shù)品，用東方的敘事方式講述與藝術(shù)品相關(guān)的故事，為紀(jì)錄片注入民族文化元素，在影片中體現(xiàn)東方的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。只有這樣，我們才能制作出與眾不同的、具有民族特色的紀(jì)錄片來。

[1]徐詩航.中國獨(dú)立紀(jì)錄片的創(chuàng)作特色分析[J]. 視聽，2015（7）：48-49.

[2]彭小年， 毛基任等. 淺析央視紀(jì)錄頻道歷史文化紀(jì)錄片的敘事藝術(shù)[J].當(dāng)代電視， 2015（9）：34-35.

[3]包新宇. 淺析歷史人文紀(jì)錄片藝術(shù)意象的構(gòu)建[J]. 當(dāng)代電視，2015（7）：26-27.

[4]李韋儒. 紀(jì)錄片《美麗中國》的藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美特征研究[D]. 山東師范大學(xué)，1998.