摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法論在我們的生活中起著愈加重要的作用。本文試圖從對應(yīng)方法論中的符號設(shè)計(jì)法為切入點(diǎn)，通過對符號的原理，特征，分類等內(nèi)容具體分析再結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的相關(guān)知識，對符號與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行探究。理論聯(lián)系實(shí)際，深度解讀設(shè)計(jì)作品的符號信息。

關(guān)鍵詞：對應(yīng)方法論；符號設(shè)計(jì)法；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；符號的應(yīng)用

1 符號設(shè)計(jì)法的概述

1.1 符號設(shè)計(jì)法概念

符號設(shè)計(jì)法就是將符號學(xué)原理用于設(shè)計(jì)活動(dòng)，以提高產(chǎn)品語言表達(dá)能力和發(fā)揮產(chǎn)品精神功能的法則。用符號圖形構(gòu)造為基準(zhǔn)，通過語義關(guān)系創(chuàng)意設(shè)計(jì)圖形構(gòu)成的方法去充分發(fā)掘符號的概念語義在符號設(shè)計(jì)中的內(nèi)在價(jià)值。

1.2 符號設(shè)計(jì)法的原則

（1）簡化。符號設(shè)計(jì)法第一條原則為簡化。簡化意味著將某一事物轉(zhuǎn)化為最簡單的表達(dá)形式，它不是直觀的，而是隱含著邏輯化、符合原理性的操作。簡化的主要方法之一就是剪影式圖像。它不是文化闡釋，而是自然事物的翻版，參照物體在平面上的投影而形成的，整體結(jié)構(gòu)中取消了內(nèi)部細(xì)節(jié)和一定的透視關(guān)系，突出了鮮明的一般特征。

（2）一致性。符號設(shè)計(jì)法的第二條原則是一致性。是指讓符號相關(guān)系統(tǒng)具有統(tǒng)一性的外觀。使一組相互關(guān)聯(lián)的符號不但要在外觀風(fēng)格上保持統(tǒng)一，還要在使用中保持一定的標(biāo)準(zhǔn)化。各個(gè)企業(yè)自身的標(biāo)志符號要與企業(yè)自身保持相對一致性，形成與自身風(fēng)格相符的特有慣例。[1]

1.3 符號設(shè)計(jì)法的特性

（1）認(rèn)知性。認(rèn)知性在設(shè)計(jì)中起著較為重要的作用。符號設(shè)計(jì)的認(rèn)知性是指符號通過運(yùn)用相對應(yīng)的元素作為載體來傳達(dá)某種特定的意義，并結(jié)合設(shè)計(jì)師對元素的聯(lián)想創(chuàng)造，最終達(dá)到與觀者的互動(dòng)共鳴的效果。

（2）普遍性。如今現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為大工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的，設(shè)計(jì)的成果會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域中廣泛傳播。符號在我們?nèi)粘Ｉ钪惺瞧毡榇嬖诘?，隨著社會(huì)的發(fā)展它被經(jīng)常應(yīng)用在一些視覺導(dǎo)向、廣告宣傳、公共標(biāo)識等傳播媒介之中。

（3）約束性。由于民族的認(rèn)知方式不同，所以符號設(shè)計(jì)法有一定的約束性。每個(gè)民族的語言都是在一定的相關(guān)文化背景下才能被理解。有相同文化知識背景的人能夠接收到相應(yīng)的符號信息，從而產(chǎn)生共鳴。每個(gè)符號只有在符合特定背景范圍中才可以被大眾所接收。

（4）獨(dú)特性。符號為了讓大眾所認(rèn)知，通常采用“求同”的方式，但其關(guān)鍵在于與“求同”相反的“求異”方式。通過比較來看，“異”為區(qū)別之意，它能讓符號與眾不同，突出本身的特性。在進(jìn)行相同主題創(chuàng)作時(shí)，我們可以找到一個(gè)獨(dú)特的點(diǎn)去發(fā)掘盡可能巧妙的創(chuàng)意，這樣的一個(gè)符號設(shè)計(jì)才能在眾多的傳播符號中脫穎而出迅速吸引受眾眼球，征服他們。

2 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的符號類型

2.1 征兆符號

征兆符號這是一種廣泛意義上的符號。設(shè)計(jì)作品中多用于表示符號所體現(xiàn)出來的跡象。如觀者看到煙霧征兆著火的產(chǎn)生，看到破碎的蛋殼象征一個(gè)新生命的誕生。

2.2 象征符號

象征符號和表征對象之間沒有內(nèi)在或是必然的聯(lián)系。它是大眾隨著時(shí)間的推移約定俗成，潛移默化形成的，是最為含蓄抽象的表意符號。它所指的對象與符號本身具有本質(zhì)上的相似性，將所指變?yōu)橐庵?。比如中國自古以來的傳統(tǒng)圖形，桃子代表長輩的長壽，龍象征尊貴、蓮花象征圣潔等。

2.3 語言符號

語言是言語機(jī)能的社會(huì)產(chǎn)物，它具有一定的潛在性，作為一種規(guī)則而出現(xiàn)。語言符號是指以人工創(chuàng)制由音、義結(jié)合自然語言構(gòu)成，是交際和信息符號的基本形式。在符號系統(tǒng)中有著特殊重要的作用。

2.4 信號符號

信號符號與我們的生活息息相關(guān)。是以一種抽象概括圖形為視覺信息的傳達(dá)。這類符號以視覺或聽覺作為信息的載體，具有簡潔明了的特性。它大多數(shù)出現(xiàn)在公共場合。如我國道路交通的指示燈、路況指示圖標(biāo)、特殊情況的指示牌等。

2.5 替代符號

這類符號與客觀對象之間沒有任何實(shí)質(zhì)的關(guān)聯(lián)性。只是靠人與人之間約定成俗的信息來傳遞符號的意義。通常作為中介傳遞信息在同類事物或現(xiàn)象中出現(xiàn)去替代第一性符號。如化學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科中的加、減、乘、除應(yīng)用符號。

3 符號在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

3.1 標(biāo)志設(shè)計(jì)中符號的應(yīng)用分析

標(biāo)志是一種表明信息特征的符號。通常是以單純，簡練，易識圖形或文字符號向公眾傳達(dá)一定的內(nèi)在信息。標(biāo)志設(shè)計(jì)就是通過某個(gè)圖形和文字經(jīng)過加工提煉后具有針對性的特殊含義，形成抽象性和簡約性的信息標(biāo)識符號。根據(jù)構(gòu)成元素的不同，標(biāo)志可以分為圖形標(biāo)志，文字標(biāo)志和圖文組合標(biāo)志三種。

（1）圖形標(biāo)志。圖形標(biāo)志就是一種表象符號。對所要表達(dá)的內(nèi)容通過圖形的形式對其形象的概括。圖形標(biāo)志可以用為具象的圖形符號和抽象的圖形符號為表現(xiàn)手段進(jìn)行設(shè)計(jì)。它有自己獨(dú)特和易區(qū)分的圖形以及較為醒目的色彩，容易引起觀者的注意力和豐富的想象。

（2）文字標(biāo)志。文字標(biāo)志是一種可讀性的表意符號。它是以單純的文字代替圖形作為標(biāo)志符號。通常采用中文，拼音，英文字母等形式進(jìn)行創(chuàng)作。每個(gè)文字符號的造型，色彩和內(nèi)容都會(huì)賦予它不同的風(fēng)格特征。

（3）圖文結(jié)合標(biāo)志。圖文結(jié)合的標(biāo)志是把表象和表意的符號相結(jié)合。將圖形和文字相結(jié)合，它有著很強(qiáng)的說明性。一些標(biāo)志組合后，根據(jù)消費(fèi)者的需求對二者元素的側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同，有的會(huì)突出文字，有的突出圖片，二者在表達(dá)上會(huì)產(chǎn)生一定的差異。

3.2 招貼設(shè)計(jì)中符號的應(yīng)用分析

招貼，又名“海報(bào)”，是張貼在公共場所作用于宣傳的招貼畫。它是以文字，圖形，色彩等靜態(tài)平面的形式作為傳達(dá)信息的主要符號。在傳達(dá)中以直觀，形象，生動(dòng)，準(zhǔn)確的圖形符號為主要視覺語言進(jìn)行招貼信息的傳播，同時(shí)決定其傳達(dá)的效果和美感?，F(xiàn)代廣告逐漸發(fā)展的今天，對于招貼是不可替代的。它主要以創(chuàng)意新奇?zhèn)€性，構(gòu)圖單純形式感強(qiáng)為主要特點(diǎn)進(jìn)行傳播。

3.3 包裝設(shè)計(jì)中符號的應(yīng)用分析

隨著消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改變，人們的消費(fèi)觀念也發(fā)生著相應(yīng)的變化，對產(chǎn)品的各個(gè)方面有了更高的要求。因此，目前基于產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)對他們所產(chǎn)生的影響也是較為重要的。

包裝不僅具有保護(hù)，儲存商品的功能，還具有認(rèn)知傳達(dá)產(chǎn)品信息和審美精神的功能。在包裝設(shè)計(jì)中圖形，標(biāo)志，色彩，文字，都是品牌識別的關(guān)鍵符號，是根據(jù)整個(gè)產(chǎn)品的特點(diǎn)和所需傳達(dá)的信息來設(shè)計(jì)的。它是連接產(chǎn)品和消費(fèi)者的重要橋梁，承載著傳達(dá)產(chǎn)品信息的主要責(zé)任。

4 結(jié)語

德國文化哲學(xué)家卡西爾曾經(jīng)提出：“人是符號的動(dòng)物”。我們生活在一個(gè)符號世界中，人們先通過創(chuàng)造使用符號，再對相應(yīng)符號進(jìn)行解讀以實(shí)現(xiàn)彼此之間信息的傳達(dá)與交流。符號設(shè)計(jì)法在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了很大的作用。首先，大多數(shù)運(yùn)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形符號形象簡潔，生動(dòng)，使人一目了然，便于信息的傳達(dá)與記憶。其次，符號的形式多樣化，為創(chuàng)意提供了很大的想象空間。最后，一般設(shè)計(jì)中圖形符號的色澤鮮亮，形式感強(qiáng)，這樣就增強(qiáng)了廣告信息的傳播的視覺沖擊力。然而符號設(shè)計(jì)法在實(shí)際應(yīng)用過程中也存在著一定的局限性。在多元化國際化的設(shè)計(jì)時(shí)代中，對于設(shè)計(jì)者而言，需要熟悉的掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法論，把握符號設(shè)計(jì)法，有效挖掘符號的視覺表現(xiàn)力和自身價(jià)值，達(dá)到與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，讓設(shè)計(jì)成為提高人們生活質(zhì)量的有效動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐恒醇.設(shè)計(jì)符號學(xué)[M].清華大學(xué)出版社，2008：172-176.

[2] 丁月華.圖證設(shè)計(jì)方法論[M].東南大學(xué)出版社，2012.

[3] 熊興福，楊慧珠.基于符號學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)新探[J].包裝工程，2004（1）.

作者簡介：行倩瑤，女，福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)研究生在讀。