程致中

關鍵詞：帶實寫風的浪漫派；自敘傳；零余者；敘事和抒情；美和情感

摘要：郁達夫小說在題材選擇、抒情方式、結構形態(tài)和自然美、感傷美追求諸方面，呈現(xiàn)出帶寫實風的浪漫抒情特征。它是一道詩意盈盈，情意綿綿，風格獨異的文學風景，提升了中國現(xiàn)代小說和抒情文學的藝術品位。郁達夫的風格奇特，但不是完美的，它給我們的審美閱讀“朝著美的上升”提供了想象空間。

中圖分類號：1207.4

文獻標志碼：A

文章編號：1001-2435（2016）03-0301-09

從藝術本源上說，現(xiàn)代抒情小說源自傳統(tǒng)小說和抒情文學的交融。郁達夫自幼熟讀《石頭記》《花月痕》《西湖佳話》等敘事小說和舊體詩詞，有深厚的傳統(tǒng)文學根柢。16歲在《全浙公報》發(fā)表五言近體詩，在日本留學也發(fā)表許多詩詞，日人譽為“仙佛才兼古亦稀”。傳統(tǒng)敘事文學和抒情文學爛熟于心，為后來的小說創(chuàng)作打下堅實的底子。

留日期間，郁達夫如饑似渴地閱讀外國文學作品。東京一高大學預科四年，飽讀俄、德、英、日、法的作品千余部。郭沫若回憶：“達夫很聰明，他的英文、德文都很好，中國文學的根底也很深”，“我們感覺著他是一位才士。他也喜歡讀歐美的文學書，特別是小說，在我們的朋友中沒有誰比他更讀得豐富的?！庇暨_夫對外國小說有一宏觀看法，他說歐洲近現(xiàn)代小說不外乎兩種：“一種是只敘外面的事件起伏的”，一種“注重于描寫內心的紛爭苦悶，而不將全力傾瀉在外部事件的記述上”。在他看來，“把小說的動作從稠人廣眾的街巷間移到心理上去”，意味著“近代小說的真正開始?！?/p>

他廣泛地閱讀盧梭、歌德、施蒂納、佛洛依德、王爾德、史托姆、湯姆生和屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、高爾基、佐藤春夫、葛西善藏等的作品。屠格涅夫小說熱烈的理想性，濃郁的心理抒情，詩意的語言，對大自然近乎崇拜的熱愛，郁達夫極為嘆服。日本“私小說”作家佐藤春夫感傷的抒情描寫，“向往以厭倦、憂郁和厭世為基調的、頹廢的詩一般的優(yōu)美世界”（西鄉(xiāng)信綱等《日本文學史》）；葛西善藏以私生活作為唯一創(chuàng)作素材，著力探析知識者的心理，不講究故事情節(jié)和結構嚴整的小說，郁達夫讀后“感佩得了不得”。歐洲近代啟蒙主義和感傷主義（“主情”主義），俄羅斯批判現(xiàn)實主義和日本自然主義等文學思潮，對郁達夫“文學作品，都是作家的自敘傳～文學觀的確立和個人風格的形成，有著毋庸置疑的影響。

他的50多篇（部）小說中，“自敘傳”小說有40多篇（部）。這些小說在題材選擇、抒情方式、結構形態(tài)和自然美、感傷美追求等方面，呈現(xiàn)出帶寫實風的浪漫抒情特征。郁達夫小說的獨特風格及創(chuàng)作經驗，為當代小說理論建設和創(chuàng)作實踐提供了學習借鑒的文學資源。

一

郁達夫早期文藝觀的核心，以為文學是作家的自我表現(xiàn)。他接受了法朗士（法國作家）的文學觀點：“文學作品，嚴格地說，都是作家的自敘傳。”“作家的個性，是無論如何，總須在他的作品里頭保留著的?！彼鲝埲宋锕适乱宰骷冶救俗瞿Ｌ貎?，因此他筆下的抒情主人公“我”“他”或“于質夫”“李白時”等，大抵都從個人生活選材。

一種流行的觀點將郁達夫筆下的人物與作者等同起來，特別是第一人稱小說中的“我”，以為就是作者化身。其實，郁達夫一向否認文學作品有所謂“純客觀的描寫”，主人公即使帶有作者生活的影子，也不是個人生活的實錄。他特別聲明：

并不是主人公的一舉一動，完完全全是我自己的過去生活。讀者若以讀《五柳先生傳》的心情，來讀我的小說，那未免太過了。

寫在小說上的事實，是從世界上的萬事萬物里由作家的天才去剔抉出來的事實。并不是把爛銅破鐵，一齊描寫再現(xiàn)出來，就可以成小說，成藝術品的。

創(chuàng)作可以虛構、抒寫、加工，自敘傳小說非即作者自傳，既重視事實的逼真，又允許取舍和虛構；“我”是自敘傳小說中客觀化、對象化和藝術化的人物，而不是生活原型的翻版，這是郁達夫堅守的一條重要創(chuàng)作原則。

郁達夫小說的主人公大抵是所謂“零余者”，即五四時期歧路上彷徨的知識者?！傲阌嗾摺币辉~源自他的散文《零余者》（1924年），該文象征地描述“我”彷徨的心象：殘冬的黃昏，一個人在京郊獨步，感嘆“袋里無錢，心頭多恨”，發(fā)生一種“日暮的悲哀”。貧苦，無聊，慘傷，無力復仇，便成為“對于社會人世是完全沒有用”的“零余者”。19世紀俄國文學中曾出現(xiàn)過“多余人”形象系列（如《誰之罪》《當代英雄》《羅亭》《奧勃洛摩夫》等），主人公大抵是對俄國專制農奴制度不滿，渴望有所作為，卻脫離實際崇尚空談的貴族青年，他們是語言的巨匠，行動的矮子，找不到俄國社會改革的出路。郁達夫小說中許多不甘墮落（或被社會拋棄）又無路可走的知識青年，便是類似“多余人”的“零余者”。這些浸透了強烈主觀色彩的抒情形象，抒發(fā)了作者內心被壓抑的苦悶，喊出個性自由的呼聲，透析出五四時期歧路上彷徨的知識者的精神弱點，它在現(xiàn)代文學史上獨領風騷。

郁達夫把藝術生產歸結為人的本能沖動，認為文學創(chuàng)作要有“內在傾向性”，須特別關注現(xiàn)實世界與人的關系，包括性欲、沖突、生的旨趣、苦樂、希望和滿足等等，而人的諸本能中對我們生命最重要、最危險的是性本能。他的小說從“窮”和“色”兩方面取材，經濟苦悶和性苦悶折射出他個人生活的體驗。例如《雪夜》透出他東京留學時的內心感受：“獨自一個在東京住定以后，于旅社寒燈的底下，或街頭漫步的時候，最惱亂我的心靈的是男女兩性間的種種牽引，以及國際地位落后的大悲哀?！?922年7月歸國后，創(chuàng)造社刊物銷路不暢，時?！盀轲嚭屖埂睎|奔西走，他自嘲為“販賣知識的商人”。生的苦悶和性的饑渴，催生了個性解放和憂國之情相交融的《沉淪》（1919），以及《春風沉醉的晚上》（1923）、《薄奠》（1924）、《微雪的早晨》（1927）等“多少帶一點社會主義色彩”（《達夫自述》）的作品。

《蔦蘿行》（1923）和《離散之前》（1923）是寫經濟苦悶的?！妒\蘿行》以長篇獨白（一封家書）敘述漂泊文士的家庭悲劇，“一踏了上海的岸，生計問題就逼緊到我的眼前來，縛在我周圍的命運的鐵鎖圈，就一天天的扎緊起來了?！痹谏鐣?，“我”是一個“懦弱的受難者”，家庭里，“我”是“兇惡的暴君”，為尋找個人在社會上的位置，只好忍受和不幸的婦人長別離?！峨x散之前》中三個辦刊同仁拼命奮斗兩年，被發(fā)行人釜底抽薪地斷絕了衣食住的供給，他們給“藝術之神們”燒了一炷香，各自逃回家鄉(xiāng)保全性命。三個人物分明帶有郭沫若、郁達夫和成仿吾的影子，郭沫若說“那里面的鄺海如，誰都知道就是我郭沫若?！保ā秳?chuàng)造十年》）郁達夫筆下的抒情主人公掙扎在平庸而現(xiàn)實的環(huán)境里，缺少英雄傳奇和戲劇色彩，他們感傷地徘徊在迷人的山水與丑惡的現(xiàn)實之間。

描寫性苦悶的作品除了《沉淪》，還有《銀灰色的死》（1919）。清國留學生Y君孤獨地生活在沒有愛與同情的異國他鄉(xiāng)，于困頓孤冷中發(fā)生了性危機。他懷想吐血而亡的妻子，不時到酒館去尋找精神安慰，靜兒（陪酒女郎）出嫁了，便用酒精麻醉自己，終于在如銀的月光下倒斃。郁達夫通常以悲劇性死亡表現(xiàn)主人公的結局，他認為死亡的結局是必然的：

在這一個軍閥和外國資本主義的鐵蹄下的中國青年，一般手無寸鐵，知識發(fā)達，追求光明，如饑似渴的青年，哪一個能不和我一樣的漂泊？哪一個免得了這一種不羈窮苦的生活？青年的渴求光明，是自然性。求之不得，就不得不苦悶，苦悶之余，前面就只有兩條去路。一條是走往消極方面去的自殺，一條是積極進行的革命，喋血。

描寫妓女生活的《茫茫夜》和《秋柳》（改定于1924年），歷來被斥為頹廢的誨淫之作。作者是否故意“挑撥劣情”？要看他以怎樣的態(tài)度描寫煙花人生。小說主人公于質夫歸國后到A地教書，無法排遣青春期的苦悶和經濟苦悶，走進了鹿和班。他的覓妓條件很是怪異：“第一要他是不好看的，第二要年紀大一點，第三要客少?！彼貏e憐愛身材矮小，忠厚愚魯，“一點兒嬌態(tài)都沒有”的海棠，聯(lián)想到海棠淪落風塵和自己身世飄零，自嘆日：“依未成名君未嫁，可憐俱是不如人?！彼麤]把海棠當作商品和泄欲工具，而以平等尊重的態(tài)度，把她當做一個“人”，甚至動了“憐惜的心情，此后若海棠能披肝瀝膽的待他，他也想盡他的力量，報效她一番。”他也關心純潔天真的碧桃，資助人老珠黃的翠云，有一回妓院失火，他“出了死力”地幫助救人，搶出財物。郁達夫說過“替窮人說話是我的夙愿”，于質夫形象體現(xiàn)了這一人道主義立場。

小說并不規(guī)避于質夫的強盛性欲和嫖妓行為?；貒笏聸Q心“戒煙戒酒戒女色”，卻由于身處逆境，性欲又比別人“一倍強盛”，終競改不掉舊習，與海棠發(fā)生性關系，跟天真的碧桃挑逗打鬧玩性游戲……他為自己的行為抗辯說：“我教員可以不做，但是我的自由卻不愿意被道德來束縛?！薄澳切┫胍缘赖聛砉粑覀兊姆磳h，你若仔細去調查調查，恐怕更下流的事情，他們也在那里干喲！”于質夫的性行為雖說帶有反叛舊道德的意味，但這種性放縱和病態(tài)反抗畢竟丑怪，因此每宿娼一回都要受到良心責備：“我真是以金錢來蹂躪人的禽獸呀！”“我是違反道德的叛逆者，我是戴假面的知識階級，我是衣冠的禽獸！”原來，郁達夫性描寫的本意并非賞鑒穢行，而在表現(xiàn)主人公靈與肉的沖突，剖析“零余者”怯弱而卑劣的魂靈。

小說中變態(tài)性心理和性行為的描寫有時失去節(jié)制。例如，于質夫在滬上曾于性苦悶中與肺病青年吳遲生發(fā)生同性戀，到A地后“獸性終究壓不下去”，無聊地騙取一個婦人的舊針和手帕，以變態(tài)自虐獲取性快感；與海棠的性行為也是那么蒼白無力，失了性趣。文本閱讀中我們發(fā)現(xiàn)，所有性行為的描寫無不聯(lián)系著主人公所處社會逆境，展現(xiàn)出“零余者”危機四伏的悲涼人生。讀罷小說，我們會和主人公一起憎惡這“皮肉的生涯”！和主人公一樣詛咒那“將亡未亡的中國，將滅未滅的人類”！作者并不認同變態(tài)性關系，而意在攻擊“以金錢來蹂躪人”的禽獸行為，從而引起人們對逼良為娼的舊秩序深惡痛絕。1932年，郁達夫寫道：“表現(xiàn)人生，務須拿住人生最重要的處所，描寫苦悶，專在描寫比性的苦悶還要重大的人生的苦悶，因為性欲不就是人生的全部?！笨磥?，郁達夫始終實踐著一個創(chuàng)作理念：即便是重筆描寫煙花人生，其主旨也不是渲染性苦悶，而以性苦悶來表現(xiàn)人生苦悶，意在鞭撻都市社會的頑疾。

郁達夫小說的情色描寫違反舊道德，也不合新道德，周作人稱之為“不端方”的作品（《沉淪》）；但他的兩性關系描寫力避庸俗骯臟字句，也不陳列污穢下流性事。他欣賞勞倫斯《查泰來夫人的情人》那樣的描寫技巧：“尤其要使人佩服的，是他用字句的巧妙。所有的俗字，所有的男女人身上各部分的名詞，他都寫了進去，但能使讀者不覺得猥褻，不感到他是在故意挑撥劣情。”與當下某些言情小說、“下半身寫作”相比較，你會發(fā)現(xiàn)郁達夫其實是一位沒有放棄社會責任感的有溫暖良心的作家。

《茫茫夜》《秋柳》發(fā)表后文壇掀起大波，面對排山倒海的批評和謾罵，郁達夫心有余悸地抗辯道：

勞動者可以被我們描寫，男女學生可以被我們描寫，家庭間的關系可以被我們描寫，那么為什么獨有這一個煙花世界，我們不可以描寫呢？……我們何以獨對于妓女，要看她們不起呢？

他認為作家有責任表現(xiàn)煙花人生，應以尊重的態(tài)度描寫妓女。在強大的輿論壓力下，他曾發(fā)表《（茫茫夜）發(fā)表之后》

《我承認是“失敗了”》二文，表示對自己的作品“不能滿意”，“是應該把它燒毀”，但他終于沒有銷毀，因為難以忘懷“當日臨盆的陣痛”。

二

郁達夫認為，“藝術的價值，完全在一真字上”。所謂“真”，當然不是現(xiàn)實主義文學所要求的生活真實和細節(jié)真實，“小說的生命，是在事實的逼真”，即“事實背后的真理，情感體驗的逼真，“把這內部的要求表現(xiàn)得最完全最真切的時候價值為最高?！?。強烈的主觀抒情性，是浪漫主義文學最突出的本質特征。郁達夫追求情感在小說里自然而真切地流露，通常以直抒胸臆的方式，“赤裸裸”地宣泄內心情緒。他筆下的主人公表現(xiàn)出強烈的“主情”特點，任何瑣細事物都會觸發(fā)人物內心情緒的波瀾。

他不僅擅長描繪纏綿悱側的情感，還善于捕捉情感激變的瞬間，以對話或內心獨自方式爆發(fā)性地表達愛恨情仇?！冻翜S》中的“他”是懦弱的留學生，當他受到日本學生欺辱，也能壯懷激烈地說：“他們都是日本人，他們都是我的仇敵，我總有一天來復仇，我總要復他們的仇?！薄睹ＣＲ埂防镉谫|夫仰望悠悠天空，傾訴青春期的苦悶：“可憐我一生還未得著女人的愛惜過。啊，戀愛啊，你若可以學識來換的，我情愿將我所有的知識，與你換一個有血有肉有淚的擁抱……”主人公內心燃燒著情欲的火焰，自哀自憐，喚起讀者的同情。

運用心理剖析法再現(xiàn)主人公內心曲折和情緒變化，也是小說抒情方式的一個特點?！哆€鄉(xiāng)記》《還鄉(xiāng)后記》（1923）寫一個漂泊的知識無產者赤手空拳回家鄉(xiāng)的心路歷程。上海一杭城一富陽，順著旅行路線描述情隨景遷的思緒。啟程時誤以為十七八歲的女生是送行者，主動幫她提皮箱反遭白眼，“我”在“心里作了一遍謝罪之辭”，便匆匆逃走了。火車上見到農夫和妻兒在田間團聚，引發(fā)身世之感，情不自禁地贊嘆“農家夫婦的幸福，讀書階級的飄零”，大篇幅的抒情獨白，一瀉無余地襯出“我”的境遇和纖細敏感、自卑善良的性格。杭州住店要登記個人信息，“我”卻沒有勇氣寫出真實；路資耗盡，便發(fā)生了旅店偷錢、竊鞋的幻覺?！皟尚淝屣L，一只空袋”回到家鄉(xiāng)，無顏面對親人，在一個冷辟的土地廟坐到太陽落山，乘著昏黑走進自家后門摸到妻子房里睡下，女人回來大吃一驚。小說結尾自嘲地寫道：“我和她如何地對泣，我們如何地又想了許多謀自盡的方法，我在此地不記下來了，因為怕人家說我是為欲引起人家的同情的緣故，故意地在夸張我自家的苦處?！眱善髌芬陨⑽墓P法曲折地記錄了社會重壓下知識者的愁苦感傷，抒情的細節(jié)描寫，人物內心的曲折隱微，秋毫畢現(xiàn)。

歷史題材小說《采石磯》（1923）也運用心理剖析法，刻畫主人公狷介率真的性格。出身寒門的清代詩人黃仲則，憤世嫉俗，恃才傲物，郁郁不得志，對“掛羊頭賣狗肉”的酷吏，盜名欺世的偽儒，每每“直言亂罵”，人稱“黃瘋子”。最恨考據(jù)家戴東原“大言欺世”“排斥異己”，戴曾貶損黃詩人“華而不實”“太少忠厚之氣”，氣得他大病一場。小說以黃詩人反觀“我”，又把“我”的個性氣質灌注到黃仲則身上，呈現(xiàn)出很強的主觀色彩。黃詩人拜謁李太白荒墳，大叫一聲“李太白！”便眼淚汪汪地跪坐在墳前：“看看四圍的山間透明的空氣，想想詩人的寂寞的生涯，又回想到自家的現(xiàn)在被人家虐待的境遇，眼淚只是陸陸續(xù)續(xù)的流淌下來?！蹦莻€沒出場就挨一頓臭罵的戴東原，影射胡適。這些主觀性極強的文字，折射出郁達夫逆境中的際遇和心情。

郁達夫小說的抒情方式前后期有明顯變化。如果說前期是“進發(fā)式”的直白宣泄，后期則漸趨于含蓄蘊藉，有一種平和悠遠之致，《過去》（1927）便是分界的標志?！拔摇睈劾隙隙s嫁給別人；老三愛“我”，“我”不肯接受。幾年后異地相逢，“我”向老三表白愛意，被老三拒絕。正所謂：我愛的人不愛我，愛我的人我不愛，寫盡人生的凄涼和無奈。比起早年的熱烈奔放，小說的調子顯得低回而壓抑?！拔覀兊臅r期，的確已經過去了！”——“我”的一聲嘆息，無限悲涼，其間包含著主人公對于愛情和事業(yè)的雙重失落。從情欲沖動（《沉淪》）——情欲凈化（《春風沉醉的晚上》）——歸結為無可奈何的平靜疏淡（《過去》），透出一種說不清道不明的人生況味；《過去》顯現(xiàn)出郁達夫小說情緒表達上的一種過渡和新的氣象。

郁達夫筆下許多人物都是新思潮影響下的反叛知識者，懷才不遇，報國無門，放縱酒色，玩世不恭。他以“真”為美，“丑”也不避，常把主人公置于偶然、奇詭境地，逼問其靈魂?！冻翜S》中的“他”，手淫、窺浴、偷聽、逛妓館，把性的苦悶，感傷情懷，赤裸裸地宣泄出來。《茫茫夜》《秋柳》如實描寫煙花世界，大膽真率地暴露主人公病態(tài)心理。于質夫性沖動發(fā)作時完全變成了無理性的野獸，非要到外面亂跑亂跳偷看幾個女性。他騙取女人的針和手帕后，“掩在自家的鼻子上，深深地聞了一回香氣”，對著鏡子“狠命的把針子向頰上刺了一針”，看了手帕上猩紅的血跡，聞了針和手帕的香味，想象那小店女人的態(tài)度，頓時“覺得一種快感，把他的全身都浸遍了”?！哆€鄉(xiāng)記》寫“我”跳進大旅館一個房間，拿了女人用的口袋，“心里起了一種憐惜羞悔的心思”，又走回去把床前的白花緞女鞋“聞了一回，玩了一回”，最后偷了口袋和鞋子，跳出窗去。“我”畢竟是忠厚膽小的人，“幻想到這里，忽而回復了我的意識，面上立時變得緋紅”。此類丑怪心理的真實描寫，受到世人劈頭蓋臉的非議和謾罵，作者并無悔意：“我若要辭絕虛偽的罪惡，我只好赤裸裸地把我的心境寫出來?！笔廊巳袅R我以死為招牌，罵我意志薄弱，罵我無恥，罵我發(fā)牢騷，都不要緊，“我只求世人不說我對自家的思想取虛偽的態(tài)度就對了，我只求世人能夠了解我內心的苦悶就對了。”詩人郭沫若說郁達夫的“過分自賤自卑”，“有點類似于自暴自棄或不自愛不自重的程度的?？墒墙裉煳业贸姓J，這些卻正是達夫的美德?！鄙踔临澝馈斑_夫是完成了一個有光輝的特異的人格的。魯迅先生的韌，一多先生的剛，達夫先生的卑己自牧，我認為是文壇的三絕?！庇暨_夫一味求“真”的反虛偽精神，固然是一種對藝術的誠實態(tài)度，但是赤裸裸的渲染靈魂丑陋，無節(jié)制地描述猥劣行為，會給讀者帶來不愉快的審美體驗，造成消極的社會影響，在藝術上也留下宣泄有余而錘煉不足的缺憾。

三

以“情意”為中心，是郁達夫創(chuàng)作的藝術準繩：“藝術家呀，要緊的是情意，并不是言語，因為一口氣息就是你的詩?！彼脑姾蜕⑽氖鞘闱樵姡男≌f也是抒情詩的延長；他不去追求情節(jié)的曲折和構思的奇妙，而按照主人公情緒變化的軌跡組織情節(jié)。

郁達夫小說結構形態(tài)的發(fā)展大致經歷了三個階段：早期小說《沉淪》以主人公“心理一情緒”的波動發(fā)展來選擇、組織情節(jié)。沒有復雜的故事，情節(jié)旋律服從主人公情緒宣泄。先敘主人公身世之感和故國陸沉、異鄉(xiāng)屈辱的哀痛，再寫靈肉沖突造成了巨大的心理壓力，各種情緒沖突交錯迭進，推動情節(jié)發(fā)展，最終導致悲劇的自沉。主人公情緒波動有一定節(jié)律，緊張，松弛，再趨緊張，情緒波動反復迭進，形成一個不斷強化的心理過程。作者一任情緒宣泄表現(xiàn)主人公的命運：

寫《沉淪》的時候，在感情上是一點兒也沒有勉強的影子映著的；我只覺得不得不寫，又覺得只能照那樣地寫，什么技巧不技巧，詞句不詞句，都一概不管，正如人感到了痛苦的時候，不得不叫一聲一樣，又哪能顧得這叫出來的一聲，是低音還是高音？

《蔦蘿行》完全以主觀色彩很強的抒情獨白組織情節(jié)，訴說“我”的自責和懺悔，這種書函告白式小說把發(fā)信人的心境充分表達出來，但告白對象“你”的性格心理揭示不夠。成仿吾批評此類“感情濃厚的小說”“如用第一人稱，弄得不好，便難免不變?yōu)閱握{的感傷或狂熱的senti-mentaiism or hystery（歇斯底里和感傷主義）?！庇暨_夫后來在《介紹一個文學公式》中也認識到“最完美的文學”是“F+f”（即“認識的要素+情緒的要素”），“完全以情緒為主的”作品缺少“焦點的印象”，言之無物，無病呻吟?？梢?，他對早期“心理一情緒”小說已有反思。

1923年起，郁達夫小說的結構形態(tài)發(fā)生了微妙變化，《春風沉醉的晚上》《薄奠》《過去》等小說加強了寫實元素，出現(xiàn)了兩個以上人物形象，情節(jié)量有所增加，情緒抒發(fā)與敘事寫景有機結合起來。俄國批評家波斯彼洛夫把此類作品“稱之為‘敘事一抒情文學。它可以既在‘質的方面，又在‘量的方面包含敘事‘因素和抒情‘因素的結合?！笔闱?、敘事的有機結合，很大程度上克服了早期“心理一情緒”結構小說過于直白外露、散漫單調的缺陷，標志著郁達夫小說藝術的突破和走向成熟。

《微雪的早晨》（1927）是郁達夫轉變期頗具特點的作品。北京師大學生朱雅儒愛上同村姑娘陳惠英，小軍閥霸占了他的所愛，氣得神經錯亂暴病而亡。人物性格主要通過語言動作來表現(xiàn)，心理刻畫和景物描寫十分簡潔。小說以“我”的眼光實寫朱雅儒的悲劇，“我”的情感不再一瀉千里。作品突破了自敘傳小說的主情文體，完全以情節(jié)作為結構中心，已接近一般意義上的敘事小說。當然，小說延續(xù)了郁達夫以“情意”為主的浪漫抒情作風，通過塑造人物來抒情，借助自然環(huán)境描寫營造氣氛，主人公無望的個人反抗帶有濃重的感傷意味。小說兼有抒情、敘事之長，在郁達夫小說發(fā)展中具有里程碑意義。

此后，郁達夫小說向兩個方向發(fā)展：一是傳統(tǒng)意義上的敘事（寫實），如《她是一個弱女子》《迷羊》《出奔》等中篇，一是繼續(xù)探索以抒情為主的小說藝術，前者成就不大，后者愈加成熟。例如《馬纓花開的時候》（1932），敘述“我”在慈善醫(yī)院住院的一段經歷，詩意地刻畫了一位醫(yī)護（牧母）形象。環(huán)境的清幽雅潔，人物的真純善美，營造出一種優(yōu)美、朦朧、愛意綿綿的藝境。稍后的《遲桂花》（1932），是郁達夫浪漫抒情小說的藝術精品。

小說有內外兩重結構：“我”（郁先生）應老同學之請去翁家山參加婚禮，翁則生的婚事貫串全篇，婚禮是情節(jié)高潮，全篇是“抒情一敘事”結構；郁先生、蓮姑同游五臺山是內在線索，抒情性極強，分明是“心理一情緒”結構。男女相攜游山而無人責怪，山里人多么友善和諧，滿山盛開的遲桂花，還有健康純樸，冰清玉潔的蓮姑……如此理想境界最能洗滌凡人靈魂?！拔摇睂ι徆糜羞^非分之想，蓮姑那顆“純潔的心”救了“我”的險?！拔摇笔切≌f的敘述者，“我”的欲情凈化是游山故事的高潮。可以說，《遲桂花》的結構方式是故事中套故事，“抒情一敘事”結構和“心理一情緒”結構穿插運用。這種寫實與抒情相結合的結構形態(tài)，有助于充分揭示主人公的內心情感，加強自敘傳小說的藝術表現(xiàn)力。

理想化人物與詩化環(huán)境完美統(tǒng)一的意境營造，是《遲桂花》藝術上的積極探索。蓮姑和翁則生都是抒情形象。舊式婚姻的不幸盡管在蓮姑“柔和的笑臉”上留下“一種說不出的悲寂的表情”，這位28歲山村少婦“康健和自然”的美，以及她“生性的活潑與天真”，還是使同游者“貪鄙”地“簇生異想”，而她“那顆同高山上的深雪似的心”卻最終救了“我”的情欲升騰之險。小說從“我”的視點寫蓮姑，以細節(jié)描寫和詩意抒情刻畫人物，使之成為人性美和人情美的化身。翁則生剛回國時重病纏身，家道中落，戀愛失敗，一場“賴婚的怪劇”，讓母子兄妹過著“在煉獄里似的沉悶的日子”。后來在離城20里的翁家山隱居十余年，“致命的病癥”竟神助似的好了，還做了小學教師。翁則生的描寫著墨不多，他的一封長信交代了過去的俗世孽緣，再以“我”再翁家山的見聞寫出他“隨隨便便”的處世態(tài)度和閑適自由的山居生活。小說的景物描寫也彌漫著抒情味。剛上山時，將暮的晴天下，看得見的，只是些青蔥的山和如云的樹，還有這兒幾點，那兒一簇的屋瓦和白墻；山上的空氣“靜得可憐”，小兒呼喚的聲音也清晰地聽得出來；月光下的翁家山，卻大不同：

白天的熱度，日落之后，忽然收斂了，于是草木很多的這深山頂上，就也起了一層版茫茫的透明霧障。山上電燈線似乎沒有接上，遠近一家一家看得見的幾盞煤油燈光，仿佛是大海灣里的魚燈野火。一種空山秋夜的沉默的感覺，處處在高壓著人，使人肅然會起一種畏敬之思……

作者以移步換形手法，繪出翁家山遠離塵囂的靜美，而滿山飄散的“說不出的撩人的桂花香氣”，更營造出一種詩化氛圍。如此靜美的大自然，拯救了主人公被損害的健康，被異化的性靈?！斑t桂花”是小說中心意象，反復吟詠它的遲開、耐久、芳香，“但愿得我們都是遲桂花！”遲桂花寄托了作者對芳菲耐久美學精神的追求，對隱逸閑適田園生活的向往以及對于健康、自然、和諧的社會理想的渴望。蓮姑生于鄉(xiāng)野，秀而不俗，她就是遲桂花；翁則生“結婚結得遲，日子也一定經得久”，翁家兄妹具象化地體現(xiàn)了遲桂花精神，詩化人物和詩化自然意象相融合，達到情與景、意與境的高度和諧統(tǒng)一，詩化意境中融入象征，提升了小說的藝術品位。

簡言之，從“心理一情緒”結構，到“抒情一敘事”結構，再到抒情、寫實兩種結構形態(tài)交匯融合，是郁達夫小說結構形態(tài)衍變的軌跡。郁達夫在《施篤姆》一文中寫道：

施篤姆的藝術，是帶實寫風的浪漫派的藝術，與其稱他作小說家，還不如稱他作詩人的好，他畢竟是一個大抒情詩人……他的無數(shù)的短篇小說，是他的抒情詩的延長的作品。他的小說里，篇篇有內熱的、沉郁的、清新的詩味在那里。他的一生的懷鄉(xiāng)病，和北方住民特有的一種消沉的氣象，便是他的藝術的中心要點。

有研究者認為：“郁達夫評論史托姆的創(chuàng)作‘是帶實寫風的浪漫派，或許這是有心的夫子之道，也可能這是無意間為自己樹了鏡子?！彼难酃馐卿J利的?？v觀郁達夫小說，浪漫抒情是它的基本風格，而起伏消長的寫實因素，表明郁達夫其實也是“帶實寫風的浪漫派”。

四

藝術美是郁達夫小說孜孜以求的最高境界，他說：“我雖不同唯美主義者那么持論的偏激，但我卻承認美的追求是藝術的核心?！敝幐枳匀缓透袀闱椋菢嫵捎暨_夫浪漫抒情風格的重要質素。

迷戀大自然是郁達夫從小的一種天性，孤寂的童年時代，他就喜歡去故鄉(xiāng)郊外，獨對江上帆影和煙樹青山，做起白日夢。這種天性日本時期有所發(fā)展，喜歡大海，喜歡登高望遠，喜歡遺世獨處，“因為對現(xiàn)實感到了不滿，才想逃回到大自然的懷中，在大自然的廣漠里徘徊著，又只想飛翔開去”，變成“一個永遠的旅人”。法國啟蒙思想家盧梭提倡“返歸自然”，要以自我暴露來實現(xiàn)“自然”和“真實”的主張對郁達夫“歸向自然”“回到天真”文藝觀的形成有深刻影響。郁達夫筆下的自然描寫不只是審美對象和藝術手段，更是一種思想傾向，是他排遣胸中塊壘（性的苦悶和人生苦悶）的寄托。他喜愛華茲華斯詠唱草木山川的詩，米勒描繪田園風景的畫，貝多芬疾風暴雨的音樂，以為這些作品“都是自然的一部分，都是天真，沒有絲毫虛偽假作在內的?！彼f：“美與情感，對于藝術，猶如靈魂肉體，互為表里?！笨梢?，他對自然美的迷戀與一味求“真”的美學觀點是一致的。

郁達夫筆下出現(xiàn)了一幅幅自然美景，無論晚秋，殘冬，落葉，日暮，冷月，殘星，還是終古常新的日月星辰，幽靜迷人的湖光山色，蔥郁寂靜的山林，馨香馥郁的遲桂花，都染有作品主人公濃濃的情意，我們通?？梢酝高^這些自然圖景觸摸到作者“天真的心境”。換句話說，郁達夫對大自然的描繪，無不著有“我”之情愫。自然描寫在前后期略有變化，前期宣泄苦悶，逃避人世，或以自然美，反襯社會丑；后期偏于描寫人與自然的融合，流露出對于自由和諧生活的憧憬。

《沉淪》開頭，初秋大平原的景色，草木微笑，蒼空點頭，一群小天使在天空中舞蹈，作者以人格化的大自然寫出“他”逃離人世，親近自然的歡樂。《春風沉醉的晚上》結尾段描寫上海的街景滿有意味：

貧民窟里的人已經睡眠靜了。對面目新里的一排臨鄧脫路的洋樓里，還有幾家點著了紅綠的電燈，在那里彈罷拉拉衣加。一聲二聲清脆的歌音，帶著哀調，從靜寂的深夜的冷空氣里傳到我的耳膜上來，這大約是俄國的飄泊的少女，在那里賣錢的歌唱。天上罩滿了灰白的薄云，同腐爛的尸體似的沉沉的蓋在那里。云層破處也能看得出一點兩點星來，但星的近處，黝黝看得出來的天色，好像有無限的哀愁蘊藏著的樣子。

陰郁的色調，悲慘的氛圍，對比地寫出社會腐敗和都市殖民地化程度加深，使得本來就陰郁悲涼的色彩更加鬼氣森森了，襯出作者內心的悲涼和對社會不公的激憤?！肚锪穼懹谫|夫夜晚12點從海棠房里走到街上：

從溫軟光明的妓女房里，走到黑暗冷清的外面街上的時候，質夫忽而打了一個冷噤……（出了城門走回學校去）他的四周都是黑沉沉的夜氣，仰起頭來只見得一彎藍黑無窮的碧落，和幾顆明滅的秋星。一道城墻的黑影，和怪物似的盤踞在他的右手城壕的上面，從遠處飛來的幾聲犬吠聲，好像是在城下唱送葬的挽歌樣子。

這幅A城的夜景，是主人公視覺和聽覺的臨摹，陰森恐怖的社會環(huán)境和“光明溫軟”的煙花世界強烈對比，主人公的愛與憎，以及他為什么走進妓院，同情妓女，在這景物描寫中，得到了明晰的解釋。

大革命失敗后，郁達夫受到白色恐怖的威脅，同時受到創(chuàng)造社和“左聯(lián)”戰(zhàn)友的誤解和冷淡，于夾縫中，他的內心孤寂得“像住在荒島上一樣”。短篇小說《東梓關》《瓢兒和尚》《遲桂花》等，就寫出一種沖淡閑適、歸向自然的浪漫情懷?！哆t桂花》以田園牧歌情調，營造一種“天人合一”的境界，分明是作者在亂世中一個遙遠的夢想；翁家山青蔥蓊郁的山林，漫山飄香的桂花，幽幽的鐘聲，如云的樹，健康淳樸與世無爭的人事，使得“我”心寧靜，欲情凈化，一顆亂世中受傷的心靈在與大自然的融合中得到安撫。

后期作品盡管摒棄了迷惘浮躁之氣，力求回歸自然，也難免碰擊出不和諧的音調?！哆t桂花》中翁則生的長信，訴說兄妹二人戀愛婚姻的不幸，十幾年來母子兄妹過著一種“在煉獄里似的沉悶的日子”，投射出時代的面影。《釣臺的春晝》（散文）寫道：“一九三一，歲在辛末，暮春三月，春服未成，而中央黨帝似乎又想玩一個秦始皇玩過的把戲了，我接到了警告，就倉皇離去了寓居?！陛p描淡寫，透出政治氣候的險惡，白色恐怖無以復加。郁達夫終于沒有能夠歸隱山林悠然出世，當日軍炮火毀壞他的“風雨茅廬”，家仇國恨推動他投身于民族解放斗爭，并為此獻出了寶貴生命。

憂郁感傷，是郁達夫小說基本的美學風格，他把感傷看作文學不可或缺的質素：“把古今的藝術總體積加起來，從中間刪去了感傷主義，那么所余的還有一點什么？”“我們要不流于淺薄，不使人感到肉麻，那么這感傷主義，就是文學的酵素了。”他認為莎士比亞戲劇，屠格涅夫、哈代的小說，浪漫主義詩人的作品，都不能脫離感傷，感傷的文學具有感傷美和悲劇美。

郁達夫崇尚優(yōu)美，不言崇高，與卑微者同聲一嘆，無力表現(xiàn)英雄豪情。小說主人公大抵是受到歧視和壓迫，陷于貧困潦倒的不幸者。在含悲忍淚的境遇里，呻吟著，感傷著，哀嘆人生不幸，痛悔自我頹唐，揭發(fā)人性卑劣，詛咒社會不公。透過悲劇人物的自剖和宣泄，我們發(fā)現(xiàn)了一顆真誠而不虛偽，自省而不矯情，澄明而善良的心，從而激起我們對不幸者的悲憫同情，升華為一種卑己自牧、心靈凈化的獨特的美。

郁達夫小說的感傷情調融合了作者的身世之感和時代特點。他從小感染了貧窮孤獨，弱國子民的屈辱和歸國后的失業(yè)頹唐，加深了感傷厭世情緒。他贊同“悲哀之辭易工”（《爐邊獨語》）的說法，以為感傷殉情的作品能夠喚起讀者的心靈感應，“因為這世上快樂者少，而受苦者多。且現(xiàn)代人都帶有厭世的色彩，而以血氣方剛的青年為尤甚。”所以他特別關注那些在重壓下婉轉哀啼的弱質知識者，對他們的人生苦悶和性苦悶傾注極大同情。憂郁感傷也是一代青年不滿現(xiàn)實又找不到出路的普遍情緒，《沉淪》小說集再版十余次，銷行兩萬冊，足以證明郁達夫的感傷之作激起知識界的廣泛共鳴，可見感傷是五四前后的時代癥候。

這感傷，也是作者不滿現(xiàn)實和叛逆反抗的特殊形式。在小說主人公哀泣呻吟的背后，我們能夠傾聽到怨恨、詛咒和呼號。小軍閥搶占了自己的戀人，朱雅儒切齒罵道：“這些狗東西，我總得殺他們干凈。我們百姓的兒女田廬，妒被他們占盡了，總有一天報他們的仇?！保ā段⒀┑脑绯俊罚稛熡啊返闹魅斯ㄎ臉悖┰跍贤卵粋€多月，得到朋友資助，倉皇回歸故里。小說全篇彌漫著悲涼感傷之霧，但字里行間透出一股對軍閥內戰(zhàn)的憎惡不平之氣：“奸淫擄掠，放火殺人，在在皆是，那些匪不像匪，兵不像兵的東西，惡毒成性，絕不肯放一個老百姓平安地行旅過路的。”“本來生死的問題，由文樸眼里看來，原也算不得一回什么了不得的大事……被這些比禽獸還不如的中國軍人來砍殺，他以為還不如被一條毒蛇來咬死的時候，更光榮些?！庇袝r，低沉的訴說轉化為悲憤控訴，反抗決心很大，卻感到軟弱無力，轉而痛罵自己：“畜生！狗賊！卑怯的人！”（《薄奠》）終于沉浸在無路可走的感傷里。

主人公不幸的遭際，蒼涼的呼喊，懺悔的熱淚，善良的心，能夠喚起我們的哀矜與同情，激發(fā)我們變革社會的思考和熱情；但是“愈不得志愈頹唐”，有些作品對性苦悶和人生悲哀過分渲染，傳布了悲觀絕望情緒。例如，《小春天氣》（1924）中畫家的一幅“殘秋日暮圖”，渲染了冰冷，黯淡，沒有希望，沒有春天的悲涼氣氛。《青煙》（1923）中的“我”，親歷大家庭敗落，產生幻滅情緒，自以為握住了命運，放開捏緊的拳頭一看“手里只有一溜青煙！”任其憂郁病發(fā)展，最后縱身一跳于江心。小說情調不夠健康，對外國侵略、中國黎明這些問題也漠不關心（“我們中國的所謂黎明者，便是穢濁的手勢戲的開場呀！”）。還有些作品受到日本自然主義文學影響，彌漫著頹廢的肉的氣息，到了無節(jié)制的地步（如《迷羊》部分章節(jié)），給讀者帶來不愉快的感受和消極影響。

綜上所述，郁達夫在抒情小說創(chuàng)作諸多方面呈現(xiàn)出“帶實寫風”的浪漫抒情特征，提升了中國現(xiàn)代小說和抒情文學的藝術品位。郁達夫的風格是奇特的，但不是完美的，我們不必諱言其瑕疵和缺陷。雨果對藝術創(chuàng)作中的“滑稽丑怪”提出一個有趣的見解：“古代莊嚴地散布在一切之上的普遍的美，不無單調之感……相反，滑稽丑怪卻似乎是一段稍息的時間，一種比較的對象，一個出發(fā)點，從這里我們帶著一種更新鮮更敏銳的感覺朝著美而上升。鯢魚襯托出水仙；地底的小神使天仙顯得更美?！庇暨_夫小說某些卑瑣“丑怪”的描寫，是作家藝術探索中命定的磨難，它給我們的審美閱讀“朝著美的上升”提供了想象空間，我們在比照閱讀中更加珍愛作家精美的藝術創(chuàng)造。有了郁達夫，中國文壇亮起一道詩意盈盈，情意綿綿，風格獨異的文學風景，他的洋溢著青春荷爾蒙氣息的浪漫抒情小說是中國現(xiàn)代文學的一座豐碑，他為中國文學現(xiàn)代化作出了非常卓越的貢獻。