趙晶

摘要：對高中語文外國詩歌教學(xué)方法的探討，本文提出了三種教學(xué)方法：誦讀式教學(xué)法、探究式教學(xué)法、比較式教學(xué)法。誦讀式教學(xué)法不僅是將視覺上的文字語言轉(zhuǎn)化為聽覺上的有聲語言的朗讀活動的一種教學(xué)方法，而且是通過誦讀去創(chuàng)造美，去體味詩歌的韻律美、語言美、意境美和情感美的一種方法。探究式教學(xué)法指的是能調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生主動去探索、去求知的一種方法。比較式教學(xué)法就是引導(dǎo)學(xué)生把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的讀物加以比較，同中求異，異中求同的一種教學(xué)方式，它既可以調(diào)動學(xué)生積極性，又能拓寬學(xué)生知識面，增強知識積累的效果。

關(guān)鍵詞：高中語文；外國詩歌；教學(xué)方法

結(jié)合本人的外國詩歌教學(xué)的實踐，探討一下外國詩歌的教學(xué)方法。

一、誦讀式教學(xué)法

誦讀，不僅是將視覺上的文字語言轉(zhuǎn)化為聽覺上的有聲語言的朗讀活動，而且是一種美的創(chuàng)造，通過誦讀應(yīng)體味到詩歌的韻律美、語言美、意境美和情感美。誦讀是詩歌教學(xué)的一把金鑰匙，它可以拉近學(xué)生與詩人之間的距離，使學(xué)生如處其時，如臨其境。要根據(jù)詩歌的不同風(fēng)格選擇不同的朗讀方式，讓學(xué)生邊讀邊聽，邊讀邊學(xué)，邊讀邊思，得到科學(xué)而有效的訓(xùn)練，營造朗讀的氣氛，引導(dǎo)學(xué)生漸入佳境。誦讀時如果不能把握住詩的韻律、節(jié)拍、停頓，不能把握好語速，不能把握聲調(diào)的輕重緩急，語流的疾徐曲折，就不能體味到詩歌的韻律美、語言美、意境美和情感美。

（一）課前預(yù)習(xí)時提出誦讀要求

課前預(yù)習(xí)是有效教學(xué)的不可缺失的環(huán)節(jié)，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要組成部分。外國詩歌教學(xué)同樣離不開預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)。學(xué)生每接觸一篇外國詩歌作品或多或少會有些不認識的字、不會解釋的詞和不易理解的語句，也可能會遇到對詩歌的節(jié)奏、需重讀的詞把握不準等問題。在學(xué)生預(yù)習(xí)外國詩歌作品的時候，老師可以給學(xué)生提出一些明確的要求，為誦讀做好準備。在完成這些要求的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生先按個人的理解進行誦讀。

在學(xué)生預(yù)習(xí)外國詩歌作品的時候，我們可以提出以下一些要求：（1）讀準字音。這一點可在讓學(xué)生通過查字典并結(jié)合課文注釋的方式來完成。（2）劃分節(jié)奏。郭沫若說：“節(jié)奏之于詩，是她的外形，也是她的生命?！彼宰x詩時不劃出節(jié)奏無法體會到詩歌的韻律美。（3）把握情感。要把握作品的情感，就必須要做到知人論世?？梢宰寣W(xué)生結(jié)合課下注釋，利用手頭資料來理解作品內(nèi)容，把握作品的情感；也可以讓學(xué)生運用互聯(lián)網(wǎng)查找與作品相關(guān)的資料，以更好地理解詩歌要抒發(fā)的情感。（4）反復(fù)誦讀。在對詩歌作品有了整體感悟之后，讓學(xué)生反復(fù)誦讀把握其節(jié)奏及感情，能夠用語音語調(diào)的變化來表達不同的感情；能夠用不同的停頓的方式和重讀方式來表現(xiàn)作品中蘊含的情感和自己的閱讀感受。

（二）課堂活動中誦讀感悟詩歌

1、激發(fā)誦讀興趣

課堂上，教師可以通過聲情并茂的示范誦讀感染學(xué)生；可以通過配樂誦讀或播放誦讀錄音熏陶學(xué)生；也可以鼓勵有誦讀專長的學(xué)生進行有個性理解的誦讀以帶動其他同學(xué)主動參與；還可以用小組比賽誦讀的方式讓學(xué)生積極參與。教師范讀和聽錄音讀這兩種方式不僅可以對學(xué)生的誦讀加以指導(dǎo)，而且可以幫助學(xué)生準確把握作品的感情脈絡(luò)。學(xué)生的個性理解的誦讀和小組比賽誦讀更能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。在學(xué)生誦讀完后老師要遵循多鼓勵、多指點的原則，及時給予評價，同時也可以讓學(xué)生進行互評，這樣也有利于學(xué)生誦讀水平的提高。

2、通過誦讀感知形象

高爾基說：“在詩歌作品中，即使在一首短詩中，第一位重要的是形象?！痹姼栊蜗罂偸潜M量簡約、盡量“以一筆藏萬筆”的。它總是隱多于顯，藏多于露，因而，閱讀鑒賞外國詩歌時，感知、把握和再造詩歌形象是欣賞詩歌十分重要的一環(huán)。

要感受、把握和再造外國詩歌的形象，就離不開想象，可以說，詩人通過想象才創(chuàng)造出詩的形象，讀者通過想象才能豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。雨果說“想象是人類思維中最美麗的花朵?！弊x者在賞讀的過程中必須通過想象，去不斷擴大作品的生活畫面，從而獲得完整而豐富的形象美，即從有限的描寫中推測、聯(lián)想，對原作品進行補充、擴展、聯(lián)系、對比的想象，在讀者的頭腦中形成更加豐富、鮮明、豐滿的形象。

3、通過誦讀進入意境

在外國詩歌的課堂教學(xué)中，誦讀時必須要突出意象以及詩人對意象的修飾和描繪，抓住意象的特點，進而感受詩歌的意境。下面還以裴多菲的《我愿意是急流》為例來說明。

通過誦讀品味，我們可以看出《我愿意是急流》的意象很美，其比喻新穎，相依相聯(lián)，剛?cè)嵯酀?，循環(huán)往復(fù)，角度豐富，極好地寄寓并表達了作者真誠熱烈的情感。作品通過多組并排意象的鋪陳，情感真率，一唱三嘆，表現(xiàn)出的是優(yōu)美清新、闊大奔放的藝術(shù)境界。透過作品能使學(xué)生體會到生死相依的忠貞愛情的悲壯之美。

二、探究式教學(xué)法

探究學(xué)習(xí)的終極目標是“進行創(chuàng)新思維，得出新見解”“善于想人之所未想，言一人之所未言”。要想使外國詩歌教學(xué)在語文教學(xué)中走出低谷的位置，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，在教學(xué)中應(yīng)積極應(yīng)用和推廣探究式教學(xué)方法，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主觀能動性。

（一）探究外國詩歌的表現(xiàn)手法

詩歌的表現(xiàn)手法有很多，我們的學(xué)生讀慣了中國古典詩歌，再加上高考的限制，可能很熟悉中國古典詩歌常用的一些表現(xiàn)方法，但對外國詩歌獨特的表現(xiàn)手法和詩歌形式了解甚少，而表現(xiàn)手法又是外國詩歌不可或缺的一部分，也是幫助我們理解外國詩歌的一種重要手段。中學(xué)教材和讀本中的每一首外國詩歌都有其獨特的表現(xiàn)方法。在教學(xué)的過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去研究這些手法，從而更好地理解詩歌。

雪萊的《西風(fēng)頌》和普希金的《致大海》都典型地運用了象征的手法。象征就是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。象征手法在中外傳統(tǒng)詩歌中早有運用，有的是局部象征，有的是全文都是象征。在西方象征主義詩歌中，象征不再是局部的象征，而是一種整體的啟示，具有特殊的意義和作用。如雪萊的《西風(fēng)頌》中，整首詩從頭至尾環(huán)繞著秋天的西風(fēng)作文章，無論寫景還是抒情，都沒有脫離這個特定的描寫對象，沒有使用過一句政治術(shù)語和革命口號。但是學(xué)習(xí)了這首詩之后，我們卻能深深地感受到，雪萊在歌唱西風(fēng)，又不完全在歌唱西風(fēng)，詩人實質(zhì)上是通過歌唱西風(fēng)來歌唱革命，詩中的西風(fēng)、殘葉、種子、流云、暴雨雷電、大海波濤、海底花樹等等，都不過是象征性的東西，它們包含著深刻的寓意，大自然風(fēng)云激蕩的景色，是人間蓬勃發(fā)展的革命斗爭的象征性反映。在普希金的《致大海》中，作品歌頌大海的奔放和崇高，以“大海”作為自由精神的象征，傳達了詩人對大海一樣的自由精神的熱烈追求。

（二）多元解讀外國詩歌的內(nèi)容

詩歌的語言和內(nèi)涵也是具有模糊性、多義性和不確定性，外國詩歌也不例外，而且它的時代、它的作者及創(chuàng)作背景離我們比較遙遠，這就為我們的多元解讀提供了更大的空間。在外國詩歌教學(xué)中，要特別重視學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗對詩歌內(nèi)涵的與眾不同的獨特體驗，要尊重學(xué)生對作品的個性化解讀，也許創(chuàng)造性的火花就此而進發(fā)。

《籬笆那邊》是高中語文教材第一冊詩歌單元三首外國詩歌中最難理解的一首，可以說是包括參考書在內(nèi)的許多資料都沒有明確的鑒賞，大多模棱兩可。這首詩短小精悍，語言平易，既可愛又耐人咀嚼，可是學(xué)生理解起來又存在很大的困難，這正好給我們留下了探究的空間。對于這首詩在教學(xué)中我主要讓學(xué)生從兩個方面來探究。

1、探究意象的多重含義

在教《籬笆那邊》這首詩時，我抓住了“草驀”、“籬笆”、“上帝”“孩子”這幾個中心意象，告訴學(xué)生這幾個意象有多元性，即每一個意象如果從不同的角度去分析，就可以有不同的理解。對這一問題，由于其具有開放性，再加上意象本身很新奇，所以學(xué)生很感興趣，經(jīng)過認真深入地討論，對這幾個意象做出了很多解釋。具體解釋如下：

草毒：它是人們追求的目標；它是自由；它是幸福美好的生活；它是一種新的思想；它是一種新的藝術(shù)形式；它是人們所喜愛的某一事物；它是能引起人美好回憶的某種具體的事物；它是一種誘惑。

籬笆：它是人在追求理想過程中的阻礙；它是約束人的傳統(tǒng)觀念；它是對人進行限制的道德規(guī)則；它是保護自己不讓受到傷害的人或物。

上帝：它是傳統(tǒng)觀念、道德規(guī)則的維護者；它是聲譽、職責、良知；它是個長大了的孩子；它是已經(jīng)告別天性的成年人。

孩子：它是敢于任性而為、聽憑心靈召喚的人；它是不墨守成規(guī)、不因循常理而敢作敢為的人。

2、探究本詩的內(nèi)涵

亞里士多德在《詩學(xué)》里說：“詩比歷史富有哲理”。這種哲理往往具有不確定性，能給讀者留下更多的思索空間，《籬笆那邊》可以說就是這樣的一首詩。

在探究此詩的內(nèi)涵時，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗來談，也可以讓學(xué)生根據(jù)手頭的資料來談，還可以讓學(xué)生上網(wǎng)去查資料進行篩選整合，老師也要適時地進行引導(dǎo)。通過師生的共同努力，形成了以下幾個看法：

①對單純心靈的向往。這首詩寫了一個很簡單的生活情節(jié)：籬笆那邊有鮮潤、真甜的草驀，“我”（應(yīng)是一個孩子）想爬過去摘，可又怕弄臟了圍裙，上帝會罵我，可如果上帝是個孩子的話，他也禁不住這誘惑。透過對孩子的心理獨白的描寫，寫出了孩子內(nèi)心的美好與單純。因此本詩含有對美好、單純心靈的向往。

②理想和現(xiàn)實有一定的距離?！安葺笨梢允侨藗冏非蟮哪繕耍亲杂?，是幸福美好的生活中，是一種新的思想，是人們所喜愛的某一事物等，可是要想采摘到它，卻有一定的困難，因為有“籬笆”的阻礙，還有上帝的監(jiān)督，所以理想的實現(xiàn)不是輕而易舉的，它和現(xiàn)實是有一定距離的。

③有付出才能收獲。“我”要采摘到草驀，要有所收獲，就必須越過籬笆，跨越障礙，這要付出一定的努力，并且還會因此弄臟了圍裙而遭到上帝的責罵。

④寫出了人類的兩難選擇?！拔摇笔桥肋^去采摘草葛還是因遭到上帝的責罵而止步，是獲取還是放棄；是滿足欲望還是抑制欲望，這就陷入了無所適從的兩難處境，這也是人類所面臨的普遍的生存困境的寫照。

三、比較式教學(xué)法

在進行外國詩歌教學(xué)時，教師也應(yīng)該運用這種方法，提高教學(xué)效果?？梢园巡煌骷覍ν皇挛锏拿鑼戇M行比較，或者同一作家的不同時期的作品進行比較，也可以把同一題材、不同作者的作品進行比較，還可以把不同的翻譯稿進行比較等等。

運用比較法，最關(guān)鍵的就在于要找到事物間的可比性，確定比較點?？杀刃允顷P(guān)系到比較能否正常進行的一個大問題?！翱杀刃允且环N內(nèi)在的價值，其表現(xiàn)形式可以是顯性的也可以是隱性的、潛在的，因而有待于人們?nèi)グl(fā)掘?！彼越處熞龑?dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)作品間的聯(lián)系，去尋找、發(fā)現(xiàn)作品之間的可以進行比較的地方，確定比較點，然后進行比較分析。在進行教材中的外國詩歌作品的教學(xué)中，可以從哪些地方尋找可比點呢？本人嘗試著從以下幾個方面引導(dǎo)學(xué)生進行比較：

（一）不同作品中同一寫作對象的比較

任何文學(xué)作品都有其寫作對象，不管是中國詩歌還是外國詩歌，時間、地點、樹木、花草、動物、風(fēng)霜雨雪水云、器物、顏色等等都可以成為其中的寫作對象。這些寫作對象大都是客觀的物象，是經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的，是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。同一個寫作對象可以在不同詩人的作品中出現(xiàn)，也可以在同一個詩人的作品中出現(xiàn)，在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生通過對這些相同寫作對象的比較，找到其異同，從而把握作品的內(nèi)涵。

比如在閱讀雪萊的《西風(fēng)頌》時，可以讓學(xué)生先通過作品中對“西風(fēng)”的描寫把握其特點，然后再引導(dǎo)學(xué)生回憶或查尋一些有“西風(fēng)”這一寫作對象的中國詩歌來進行了比較。

雪萊的《西風(fēng)頌》中的“西風(fēng)”與中國古代詩文中的“西風(fēng)”比較：雪萊的描寫中可見其筆下的西風(fēng)是不羈的自由的精靈，既是摧毀一切腐朽勢力的破壞者，又是播撒希望的種子、預(yù)告春天消息的使者。作者對西風(fēng)是熱情歌頌的，歌唱西風(fēng)“你破壞，你也保護”，體現(xiàn)了詩人呼喚變革、渴望自由、向往光明美好未來的浪漫主義理想。

中國古代詩文中的“西風(fēng)”，除了杜牧《齊安郡偶題》外，大都用來渲染一種凄涼的氣氛，與蕭瑟、肅殺、衰敗、凄涼、落寞、惆悵、哀傷等有關(guān)。透過這也可以讓學(xué)生體會把握甚至探究中國古代文人的悲秋的情懷。通過這一比較，也可以發(fā)現(xiàn)不同的國家有不同的文化心理和審美習(xí)慣，在鑒賞外國詩歌的時候我們不能局限于固有的心理定勢和審美習(xí)慣。

（二）同題材的不同詩歌作品的比較

相同的題材在不同作家那里，由于其所處的時代不同、生活經(jīng)歷不同、階級立場不同、人生觀價值觀不同、創(chuàng)作風(fēng)格不同，可能表現(xiàn)出來的就有許多不同之處。通過對這些作品的比較，可以更好地把握作品的內(nèi)涵。比如英國詩人華茲華斯的《孤獨的收割人》與我國唐代詩人白居易《觀刈麥》都是描述勞動者在田間勞作的這一題材的作品，裴多菲的《我愿意是急流》和我國詩人舒婷的《致橡樹》都是有關(guān)愛情這一題材的作品，教學(xué)時可以把它們進行比較，以更全面深入地理解作品。

1、《孤獨的收割人》與《觀刈麥》的比較

這兩首詩語言都非常樸素平實，不加雕飾；在思想內(nèi)容上，都充滿了對勞動者的同情?？墒撬鼈円灿幸恍┎煌帲唧w表現(xiàn)在：

①表達方式不同?！队^刈麥》重在敘事，先開頭交代時間和背景，接著寫農(nóng)人辛苦勞碌的生活場景?！豆陋毜氖崭钊恕分卦趯懺娙说膬?nèi)心感受，先寫年輕的姑娘在高原的田野上收割時孤獨而凄涼的歌唱及其歌聲的動聽感人，接著寫詩人猜測姑娘所唱的內(nèi)容及詩人受歌聲感染，激起內(nèi)心的強烈感情，對歌聲很是神往，當歌聲消失時又很惆悵。

②創(chuàng)作風(fēng)格不同。白居易《觀刈麥》是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風(fēng)格，其作品中真實地再現(xiàn)了農(nóng)人生存的艱辛，敘事自然真實，不加雕飾。華茲華斯《孤獨的收割人》是浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格，主要寫的是個人的感受，抒發(fā)強烈的個人感情。

③表現(xiàn)手法不同?！豆陋毜氖崭钫摺分兄饕\用了襯托的手法，用阿拉伯沙漠夜鶯的啼嗽和赫伯利群島杜鵑的啼聲來襯托突出收割女歌聲的優(yōu)美動聽；《觀刈麥》則運用對比的手法，農(nóng)民經(jīng)年累月勞作，但最終“家田輸稅盡，拾此充饑腸”的窮苦和我卻“曾不事農(nóng)桑，吏祿三百石，歲晏有余糧”的富裕生活作對比。

④思想感情不同。華茲華斯的同情中更多的是一種平等和關(guān)愛，如在聽到歌聲后，作者寫道“請你站住，或者悄悄走過”，這體現(xiàn)的是一種平等的思想。白居易的同情中更多的是憐憫，這各白居易的身份有一定關(guān)系，他身居官位，寫此詩的目的是希望統(tǒng)治者能減輕農(nóng)民的賦稅。

2、《我愿意是急流》和《致橡樹》的比較

①意象不同?！吨孪饦洹分械囊庀蟊容^集中單一，代表男性和女性的都只有一個意象，分別是“橡樹”和“木棉”。《我愿意是急流》中的意象很豐富，代表男性和女性的有五組意象，分別是：代表男性的“急流”“荒林”“廢墟”“草屋”“云朵”和代表女性的“小魚”“小鳥”“常春藤”“火焰”“夕陽”。

②愛情觀不同。舒婷的《致橡樹》中寫道：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意”“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓，仿佛永遠分離，卻又終身相依”，“橡樹”和“木棉”是比肩而立、各自獨立的，這組形象的樹立，不僅否定了傳統(tǒng)的“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系，同時，也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛原則，它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛情觀：真誠、高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。而裴多菲的《我愿意是急流》中“急流”“荒林”“廢墟”“草屋”“云朵”為了自己的愛人“小魚”“小鳥”“常春藤”“火焰”“夕陽”能夠自由“快樂地游來游去”能夠愉快安逸地在自己的“稠密的樹枝間做案，鳴叫”，能夠沿著自己“攀援上升”，能夠“愉快地緩緩閃現(xiàn)”能夠更加的鮮艷輝煌，不惜在崎嶇的路上、巖石上來回奔波，不顧危險，面對毀滅并不懊喪，不惜“飽受風(fēng)雨的打擊”。在這里，詩人診釋了“我”和愛人之間在愛情中那種依靠與被依靠、撫慰與被撫慰、保護與被保護的兩性關(guān)系。

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