李東

（桂林師范高等專科學(xué)校美術(shù)系，廣西桂林 541001）

桂林地區(qū)散存明代碑刻的圖式造型調(diào)查

李東

（桂林師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)系，廣西桂林 541001）

通過(guò)對(duì)桂林地區(qū)散存明代碑刻造型數(shù)據(jù)的收集整理和分類，可看出該地區(qū)明代碑刻可分為一般碑刻、御賜碑刻和刻石等類別。一般碑刻有圓頭、圭首、方頭類型；御賜碑刻具有典型的圓鉞首特征，并源自唐宋碑刻造型傳統(tǒng)。桂林明代碑刻造型的產(chǎn)生、發(fā)展、演變是時(shí)代和區(qū)域文化的產(chǎn)物，反映了漢文化對(duì)嶺南邊疆開(kāi)發(fā)的進(jìn)程，對(duì)研究嶺南碑刻文化具有不可多得的多元價(jià)值。

桂林；明代；散存碑刻；圖式造型

桂林有多少明碑？《桂林石刻》記錄有361件，《桂林石刻總集輯校》記錄有447件，均僅是對(duì)原桂林市區(qū)的統(tǒng)計(jì)，不包括大桂林地區(qū)。桂林明代碑刻造型是否存在典型特征呢？雖然歷代桂林碑刻文集、方志、金石叢書(shū)均有對(duì)明代碑刻的著錄，但涉及碑刻造型圖像學(xué)的卻不多，能見(jiàn)者或以金石學(xué)拓片出版的《中國(guó)西南地區(qū)石刻匯編》和曾橋旺編著的《靈川歷代碑文集》二種，以至于論題的深入非得借助廣泛的田野調(diào)查不可。幸好筆者近年在田野調(diào)查中獲得200余件桂林明代碑刻實(shí)物樣本，是為本文研究之基礎(chǔ)。

從功能內(nèi)容上看，因種種社會(huì)之需要，桂林明季曾產(chǎn)生了各種形式的石刻，如官學(xué)之碑、廟堂之碑、題名、題記、祭祀、封典、詩(shī)詞，民間修路、告示、禁約、契約，墓葬之墓碑、神道、誥封、墓志等。從載體形式上看，除有大量的摩崖石刻，還有普通單碑、刻石、建筑銘文、墓碑和墓志。由于摩崖、墓志形制通常以方形為主，桂林出土墓志范圍和數(shù)量均有限，牌坊之類建筑結(jié)構(gòu)又超越了碑的范疇，本文僅就文獻(xiàn)記錄和筆者田野調(diào)查所得數(shù)據(jù)對(duì)桂林明代一般碑刻造型圖式作一管窺。

一、碑刻基本外觀造型與分布

從獲得的碑刻觀察，桂林明代普通碑石的碑首可分為圓頭、圭首、方頭、異形等幾個(gè)類型（見(jiàn)表1），此外御賜碑和刻石也有其特點(diǎn)?，F(xiàn)分別簡(jiǎn)述于下：（文中數(shù)據(jù)未標(biāo)明出處者，均為筆者田野調(diào)查測(cè)量所得）

（一）圓頭碑

計(jì)8件：有正德七年包裕撰《重修廣西省城碑記》，高187厘米，寬92.5厘米，厚21厘米，四行八字方形篆額，徑13厘米，篆字左右線刻卷云紋；碑文工整楷書(shū)，字徑2.5厘米；邊飾纏枝紋，底邊亦線刻仰覆蓮瓣紋。嘉靖十三年姚世儒撰《重修虞山廟碑記》，高220厘米，寬96.5厘米，厚20厘米，邊飾線刻纏枝紋，碑首額字左右線刻飛鶴、卷云紋，下亦線刻單排仰蓮瓣紋。嘉靖十三年靈川三街《新建靈川五門(mén)兵馬司記》，高170厘米，寬82厘米，厚14厘米，行楷書(shū)，字徑3.5厘米，額楷書(shū)，字徑7厘米。額首高37.2厘米，上方裝飾線刻云紋，額下8.5厘米寬線框內(nèi)橫刻額字；碑外沿飾線刻纏枝花邊，寬4厘米。碑腳部分腐蝕漫漶。碑陰有文漫漶，僅見(jiàn)邊飾線刻纏枝紋。嘉靖三十四年《桂林文廟吳門(mén)孔子像碑》，高260厘米，寬133厘米，厚度不明，篆額，字徑13厘米。跋在碑左，正書(shū)，字徑2厘米。像面部文刻毀損，文字基本清楚。額沿高浮雕二行龍，首于額角相望。碑蚨，首殘缺，高38厘米，寬120厘米，殘長(zhǎng)156厘米。崇禎九年《梁衍泗撰重修諸葛武侯祠記》，高155厘米，寬71厘米，正書(shū)，徑2.5厘米，額篆書(shū)，四行8厘米，徑12厘米，外有方線框。額下與碑文間有直線分隔，碑呈素面，似曾有邊飾，僅見(jiàn)單線格。崇禎十二年恭城武廟《裝塑碑記》，素面，文字斑駁漫漶，尺寸未錄，約在1米上下。寶積山《重修諸葛武侯祠碑記》，高131.5厘米，寬73.5厘米，厚21.5厘米，弧形首，篆額字徑8.5厘米，正文已磨損殆盡，隱約可見(jiàn)為正書(shū)。疊彩山風(fēng)洞前《張穆刊慈云九品頌及十二月禮佛滅罪文印版碑》（見(jiàn)圖4），顯高106厘米，寬56厘米，厚16厘米。碑心上下各刻反寫(xiě)圭形印版。印版以外碑面減地約0.5厘米，地子平整但未磨光。印版左右碑邊刻款銘，年號(hào)被人為鑿損，其他文字清晰可辨，正書(shū)，徑3厘米。上版豎長(zhǎng)方形，通高60厘米，依次為“南無(wú)阿彌陀佛”額、九宮格、經(jīng)文。九宮格內(nèi)各圓形法輪，上排輪內(nèi)各菩薩一，下二排除右角作蓮花，各高僧一，姿態(tài)各異，均坐蓮臺(tái)。九宮格高33.5厘米，法輪各徑9.5厘米；經(jīng)文部分高25.8厘米，均行書(shū)，經(jīng)文字徑1.2厘米，額字徑2.3厘米。下版呈方形，高38厘米，寬44.1厘米，額刻“十二月禮佛滅罪文”，徑2厘米，字徑1.2厘米，行書(shū)。額間，邊框均有線格。年款鑿滅。（見(jiàn)表1）

表1 桂林地區(qū)明代圓頭碑刻一覽表

（二）圭首碑

計(jì)9件：有嘉靖五年《嘉靖御制敬一箴碑》，高200厘米，寬141.4厘米，厚18.7厘米。額以單線分割，高61.5厘米，飾二龍戲珠紋，中云紋內(nèi)直行篆書(shū)“御制”二字，徑各9、12厘米；碑身左右亦飾龍紋，邊寬22厘米，中正書(shū)，字徑2厘米，首行“有序”二字徑1厘米。下方亦鐫刻龍紋。碑石正、側(cè)多有開(kāi)裂，首下貫穿斷裂一條，石面風(fēng)化，部分文字漫漶。嘉靖三十五年全州湘山寺《灌陽(yáng)縣喜拾資財(cái)碑》，高182厘米，寬100厘米，厚10厘米，正書(shū)，額字徑7.5厘米，捐名字徑1.2厘米，款字徑2.5厘米。外圍飾雙鉤線刻纏枝紋。碑陰平整，內(nèi)容不明。萬(wàn)歷八年《重建諫山凌云硚碑記》，高225厘米，寬97厘米，厚27.5厘米。碑面上端作記，下方為信士捐名，正書(shū)，額字徑7厘米，文字徑3厘米，款字徑4厘米。邊飾纏枝紋，寬4厘米，上首紋高11厘米。保存完好，碑陰粗鑿，左右碑側(cè)鑿痕作均稱“之”字紋。萬(wàn)歷十年《重建景溪橋記》，高135厘米，寬79厘米，厚16厘米，邊飾纏枝紋。碑面上端作記，下方為信士捐名，正書(shū)，額字徑7厘米，文字徑2.5厘米。萬(wàn)歷十五年《郭棐撰湘山寺無(wú)量壽佛重塑真身記》，顯高163厘米，寬101.5厘米，厚19厘米，標(biāo)準(zhǔn)館閣體正書(shū)，字徑2厘米。額飾線刻二龍搶珠，高14厘米；左右邊飾線刻纏枝葉紋，各5.3、4.5厘米。碑陰粗糙。撰文作者番禺郭棐身份：賜進(jìn)士出身中憲大夫廣西按察司副使奉勅整飭右江兵備兼分巡前奉勅提督四川等處學(xué)校。萬(wàn)歷三十三年恭城武廟《田助京施恊天祠香田碑記》，尺寸不高，素面，滿碑直書(shū)正文，無(wú)額字。萬(wàn)歷三十四年《永寧州國(guó)殤壇碑》，高131厘米，寬89厘米，厚24厘米，中行直題楷書(shū)，字徑39厘米，款徑9厘米。碑座高26厘米，寬103厘米，厚40厘米。碑陰粗糙無(wú)字。碑圭首上直邊寬66厘米，側(cè)直高120厘米。天啟二年《潘一棟撰恭城武廟裝修碑記》，尺寸不高，額字書(shū)寫(xiě)靠近碑頭上橫緣，單排4字楷書(shū)。素面無(wú)飾。桂林寶積山有隆武二年《林濟(jì)重修諸葛武侯祠記》，圭首，高168厘米，寬75.5厘米，正書(shū)，徑2.5～4厘米，額篆書(shū)，徑12厘米。邊飾線刻纏枝紋，寬5.2厘米；碑篆額左右線刻如意云紋。（見(jiàn)表2）

表2 桂林地區(qū)明代圭首碑刻一覽表

（三）方頭碑

計(jì)15件：景泰六年陳通撰《高祖廟新建西廡神像碑記》，素面，高150厘米，寬75厘米，楷書(shū)，額字徑10厘米，正文字徑2.5厘米。天順八年《鼎新勅賜龍泉嵅龍泉寺碑記》，殘高137厘米，寬77厘米，厚8～9.5厘米不等，額文12字，分兩面書(shū)寫(xiě)，徑6厘米；陽(yáng)面上端刻記，余為捐名，正書(shū)，字徑1.5～2厘米，邊飾纏枝紋。成化二年《上憲均派馬鞍隘田山管業(yè)合同存照碑》，素面無(wú)額，高85厘米，寬52.5厘米，正書(shū)，字徑2厘米[1]。萬(wàn)歷二十年恭城棉花地《猺目萬(wàn)歷廿年石碑古記》[2]，長(zhǎng)方形，橫額字，楷書(shū)。萬(wàn)歷三年《重建協(xié)天祠碑記》，左右邊飾線刻纏枝花紋，上邊飾月字云紋，下邊飾線刻二龍戲珠紋。萬(wàn)歷十五年《童元鎮(zhèn)永寕州文廟題記碑》，無(wú)額，高64厘米，寬44厘米，厚16厘米，字徑6厘米。萬(wàn)歷三十六年《何廷相撰恊天祠記》，額字正文皆楷書(shū)。恭城文廟萬(wàn)歷四十年《陳豸香田碑》，素面無(wú)額，楷書(shū)，字不甚工。靈川容流《蔣一葵撰道鄉(xiāng)泉碑記》，高135厘米，寬71厘米，厚13厘米，正書(shū)，額字徑11厘米，正文字徑3厘米。灌陽(yáng)關(guān)帝廟萬(wàn)歷四十八年劉大縉撰《關(guān)圣帝君廟貌碑題》，高145厘米，寬75厘米，正書(shū)，正文大字徑2厘米、小字徑1.5厘米，額字徑5.5厘米，款字徑3.5厘米。額高浮雕二龍戲珠紋，左右浮雕纏枝紋花邊；天啟元年卿純臣撰《關(guān)圣天尊碑題》高110厘米，寬63.8厘米，正書(shū)，正文字徑1.5厘米，額字徑8厘米，款字徑3厘米，左右線刻纏枝云紋，額首浮雕二鳳朝陽(yáng)、云氣紋。天啟四年桂林《造接龍橋碑》，高78厘米，寬55厘米，正書(shū)；崇禎三年《鼎建關(guān)祠公廳碑記》長(zhǎng)方形整石，通高200厘米，寬97.3厘米，厚8厘米，額首高35厘米，于碑面減地浮雕二鳳朝陽(yáng)，較粗糙；碑身上額下文，額字雙鉤正書(shū)，徑8厘米，正文行書(shū)字徑3厘米，捐名小字1.5厘米，款徑2.5-3.5厘米。碑身四周線刻雙邊，寬5.6厘米。靈川永歷四年《李膺品撰建司馬橋記》，高135厘米，寬70厘米，正書(shū)，字徑2.5厘米，額字徑9厘米，四周邊飾纏枝紋，寬6厘米。恭城巨塘村無(wú)年款《新建迎龍橋碑記》，高108.5厘米，寬72厘米，素面正書(shū)，額徑6厘米，正文字徑2厘米。（見(jiàn)表3）

表3 桂林地區(qū)明代方頭碑刻一覽表

（四）御賜碑

從獲得的御賜誥封碑刻來(lái)觀察，可分為靖江王陵屬、皇親屬和其它官員屬三類（見(jiàn)表5）。東安街圣母池旁弘治三年《孝穆皇太后父母誥封碑》呈蘑菇狀圓鉞首造型，碑首兩端略突出于碑身。靖江王陵區(qū)11座王、妃墓，4座次妃墓以及多座將軍墓現(xiàn)存有15件神道碑刻，除早期宣德九年《靖江八輔國(guó)將軍朱贊儲(chǔ)神道碑》為方螭龍?jiān)煨脱b飾特例外，其他碑刻均具有與《孝穆皇太后父母誥封碑》相似的碑首造型。自懷順王陵神道碑建立之天順二年后，殘存8件赑屃按禮制和慣例，亦應(yīng)該全部為神道碑刻，碑首造型作圓鉞造型，可惜無(wú)資料可證。（見(jiàn)表6）

官員誥賜碑目前僅有全州《蔣云谷夫婦三人神道碑》能完整考察外觀，為方龕方額方座，額首獨(dú)立，中鐫“奕世恩榮”四字，碑身滿書(shū)封號(hào)姓氏大字，體量較大。

（五）方形刻石

計(jì)12件：正德十三年《靈田圩永寧鎮(zhèn)門(mén)額》、正德十五年《熊海顏題熊村永安門(mén)》、白石潭村嘉靖二十六年《義禮門(mén)》、萬(wàn)歷四年《集賢門(mén)》、湘山萬(wàn)歷三年《重建湘山寺萬(wàn)象閣題額》為門(mén)額石，靈川東皋橋隆慶四年《修砌門(mén)樓議銀碑》、嘉靖十年《褚村建寨墻碑》、桂林古南門(mén)崇禎《陳于明題古南門(mén)詩(shī)》均刊于城門(mén)洞石壁，湘山寺嘉靖九年《蔣淑撰捐資重建珈藍(lán)殿碑記》刊在石墻上。祭文地券如堯山正統(tǒng)四年《張法禧買(mǎi)地券》、嘉靖十八年《明故悼妃滕氏祭文三道》、《皇明靖江悼妃石刻》，實(shí)際又具有墓志性質(zhì)。此外還有洪武十八年《寧壽禪寺重建舍利塔銘》石函，靈渠萬(wàn)歷十七年《伏波遺跡碑》呈方柱形立石，上覆檐頂，形如燈亭。

嘉靖十一年桃花江《荃塘河伯塔》，呈亭閣式方柱形立石，通高2.3米。（見(jiàn)表7）

表4 桂林明代一般碑刻圖像類型比較

表5 桂林明代御賜碑刻圖像信息表

表6 明代靖江王陵區(qū)現(xiàn)存神道碑刻一覽表

表7 桂林明代刻石圖像信息表

二、桂林明代碑刻造型的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

縱觀桂林遺存圓頭碑，其碑基本在1.7米至2.6米之間，篆書(shū)題額，裝飾華麗，正文書(shū)寫(xiě)工整，制作考究。主要集中在省城規(guī)格較高的文、舜帝廟、武侯祠、明靖江王屬普明寺，分別由監(jiān)察御史、臨桂進(jìn)士包裕，知府、紹興進(jìn)士姚世儒，知府、進(jìn)士童旭，知府、進(jìn)士顧允揚(yáng)，提督廣西學(xué)政、進(jìn)士、前翰林院庶吉士梁衍泗，廣西護(hù)衛(wèi)前千戶所武略將軍張穆撰立或主持建立。地方亦僅限于縣城兵馬司和武廟，主持者亦均儒學(xué)教諭和儒學(xué)蔭捕廳留縣身份。這些數(shù)據(jù)和背景均為圓頭碑的官方建設(shè)性質(zhì)提供了有力支持。圓頭碑制隱含了古人“天圓地方”的宇宙觀，在漢代發(fā)展已經(jīng)非常成熟，成為漢代三種常見(jiàn)碑首造型之一。雖然幾經(jīng)魏唐，螭紋龍首盛行，漸宋而明，圓頭碑仍然是一般碑刻最基本的造型元素。

正德七年，包裕另撰立有《桂林五賢祠記》，原碑在桂林府學(xué)文廟，已經(jīng)不存。林半覺(jué)先生《桂林石刻》有載，尾注為“高五尺五寸，寬二尺八寸，真書(shū)，徑六分，額篆書(shū)，徑五寸。”[3]高寬均與包氏同年撰《重修廣西省城碑記》相仿，按碑刻建立位置、禮制規(guī)范及同時(shí)期上述碑刻的特點(diǎn)，推測(cè)也應(yīng)該是圓頭碑首，甚至裝飾內(nèi)容也與《重修廣西省城碑記》“邊飾纏枝紋，碑首額字左右線刻卷云紋，下亦線刻仰覆蓮瓣紋”一致。

關(guān)于張穆刊印版碑，媒體多附會(huì)“反文”的陰陽(yáng)相反，念佛滅罪功能。其實(shí)它就是一塊石質(zhì)印版，具有實(shí)用功能，其建造本不是給信徒直接閱讀的。由于其拓印的功能，尺寸僅有三尺是合理的，也可以理解碑石四周毛糙不平及沒(méi)有裝飾的現(xiàn)象。因?yàn)槠浜诵墓δ苁怯∷?，所以無(wú)須裝飾甚至磨平四周，也可以理解圭形框內(nèi)文字為何反寫(xiě)。張穆印版碑的使用方式，并不是傳統(tǒng)金石拓印形式，而是與中國(guó)唐宋以來(lái)規(guī)范的木板雕版印刷術(shù)完全相同的技術(shù)形式，只不過(guò)采用了石材而已。它方便了信徒即來(lái)即印，即時(shí)獲取的社會(huì)需求，其印刷功效遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于既花時(shí)間又需技術(shù)的金石拓印。

張穆碑沒(méi)有具體的年代，《桂林石刻總集輯?！穼⒃摫捷d在康熙二十五年《香田碑記》文后，并附言“未知何面為陰陽(yáng)”[4]。立碑者張穆身份，原碑題為“廣西護(hù)衛(wèi)前千戶所武略將軍”，廣西護(hù)衛(wèi)是明朝洪武以來(lái)設(shè)置的軍事單位，清代廢除。關(guān)鍵是句中“前”字，令人捉摸不透，原文并未作“‘前’廣西護(hù)衛(wèi)千戶所武略將軍”，但若從社會(huì)背景來(lái)思考，清初當(dāng)政是否能容忍姑息張穆的“武略將軍”身份，又或假設(shè)張穆為舊明遺民，是否有膽量直書(shū)已經(jīng)沒(méi)有實(shí)際價(jià)值的舊官銜。即使如此，從年代來(lái)說(shuō)，距離崇禎滅國(guó)已經(jīng)44年，南明滅亡也有28年，作為將軍身份的張穆能不能活到康熙二十五年“寬松的年代”。張穆碑碑首形制為扁平的弧形，同順治八年《黃惟鍛撰重建福胤庵碑記》相似，或是明清之間的過(guò)渡型。綜合分析，筆者認(rèn)為此碑應(yīng)在明代建立?！睹魇贰ち袀鞯诹濉贰八B鮑克寬、李沖調(diào)外任；丘陵、張穆、陳民弼、……請(qǐng)于甘州五衛(wèi)內(nèi)，各分一千戶所，置涼州中衛(wèi)，給之印……六年命吳禎撫廣西，而盛專撫廣東?！庇懈手萸羲鶑埬旅?，明代有《異聞錄》一書(shū)，作者為張穆，不知是否同名，還有待進(jìn)一步考證。若上列文獻(xiàn)確鑿，則張穆印版碑的年代可能比預(yù)計(jì)的要早。無(wú)論如何，張穆印版碑這種形式是與明代中期以來(lái)社會(huì)繁盛的出版業(yè)有著密切的關(guān)系。石質(zhì)佛教雕版實(shí)物在國(guó)內(nèi)的存在非常稀少，因此賦予了該碑重要的文化研究?jī)r(jià)值。

雖然圭首始自漢代，其時(shí)為三角形尖頭，劉天琪先生《略說(shuō)古碑、墓志的基本形制》一文描述圭首碑“就是上銳下方的尖頭碑，因形狀與玉圭相似而得名?！盵5]如東漢延熹八年《鮮于璜碑》碑首；明代圭首碑其造型為方形去角，或三角形去尖頭，平面更接近于梯形，如河間市2001年發(fā)現(xiàn)的嘉靖三十三年《崇德城記》碑，文章明確稱“圭首”[6]（見(jiàn)圖1、圖2、圖3），與桂林所見(jiàn)基本一致，同期還可見(jiàn)較多實(shí)例標(biāo)本，如福建漳州云霄縣成化二年《黃璋翁氏神道碑》?？梢?jiàn)漢、明兩代圭首有較大的區(qū)別，不是一個(gè)概念。從年代看，桂林現(xiàn)存圭首碑最早者為明嘉靖五年靈川縣文廟《御制敬一箴碑》，其他大部分在萬(wàn)歷時(shí)期，主要叢屬于州縣文武廟、國(guó)殤壇、湘山官寺，額題以楷書(shū)為主，邊飾鐫刻纏枝紋，個(gè)別文武廟碑的額首有二龍搶珠裝飾。桂林發(fā)現(xiàn)圭首碑的外觀造型又與上述張穆刊印版碑內(nèi)《慈云九品頌》、《十二月禮佛滅罪文》石刻印版以及民間大量道教木雕版符牌有極相似之處。由此我們是否可以推論，圭首碑或因社會(huì)文化特別是道教的盛行和社會(huì)主導(dǎo)者的推崇而興盛，并迅速成為官樣碑刻，但一些碑刻設(shè)計(jì)仍保留了圭版楷書(shū)額的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。（見(jiàn)圖4、圖5）南明時(shí)期桂林武侯祠碑刻尺寸增高，額題開(kāi)始采用篆書(shū)并且較規(guī)范，增加了碑身裝飾。聯(lián)系崇禎九年《梁衍泗撰重修諸葛武侯祠記》（高155厘米），清初康熙二十五年《黃性震撰重修諸葛武侯亭記》（圓首，通高164厘米），以及康熙五十一年王用霖重修碑、康熙五十八年《宜思恭諸葛亭武侯贊》碑，武侯祠建設(shè)頻繁，可以看出以“忠信禮義”為核心的武侯祠在這一時(shí)期開(kāi)始受到社會(huì)文化人士的進(jìn)一步推崇。

桂林地區(qū)皇親藩屬御賜碑刻所特有的圓鉞首在桂林同時(shí)期其他碑刻中尚未有實(shí)物發(fā)現(xiàn)。資料顯示，西安明秦惠王墓神道碑、南京雨花臺(tái)明宋晟墓神道碑形制雷同；云南昆明多處明代廟宇碑刻存在類似蘑菇頂，但造型比例與靖江王陵本類碑刻又有一定的差異，其之間是否存在關(guān)聯(lián)還有待進(jìn)一步研究。而事實(shí)上，圓鉞首造型應(yīng)該源自唐代龍首碑外形。桂林隱山摩崖無(wú)字唐碑、桂州開(kāi)元寺五代馬賨金剛金碑平面外觀呈蘑菇形，金山龍泉寺遺址五代南漢干和十一年摩崖《鐫造題記》浮雕碑及附近另一塊可能更早的摩崖碑外形已是標(biāo)準(zhǔn)的蘑菇形，額面平直，左右略突出碑身，靖江王陵諸神道碑與之極為類似，只是碑身比例拉長(zhǎng)了一些。明代皇親藩屬御賜碑在桂林地區(qū)的出現(xiàn)有其特殊的政治背景。明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋兄長(zhǎng)早逝，遺留一子文正。元末朱元璋起事，其侄子朱文正隨其征戰(zhàn)，功勛卓越，拜大都督。尤其鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)，朱文正獨(dú)守孤城洪都（今南昌）三個(gè)月，為朱元璋最終戰(zhàn)勝陳友諒立了大功，旋因猜忌被囚，抑郁而死。洪武三年，朱元璋首封九子為親王時(shí)，念兄長(zhǎng)情及文正功，特封文正子守謙為靖江王，建藩桂林。開(kāi)啟了靖江王國(guó)280年的歷史，歷經(jīng)14代王，成為有明一代時(shí)間最長(zhǎng)的藩國(guó)。由于靖江王特殊的皇親政治待遇和明朝封敕制度，不僅在桂林堯山留下了11座王陵和眾多厚葬次妃、將軍墓，還建立了眾多這類圓鉞首神道碑。此外，弘治皇帝生母為賀州瑤族土官女，早亡，家不明。出于禮制和便于祭祀等因素，弘治皇帝下旨在桂林城西建慶元伯祠，修圣母池，敕建《慶元伯伯夫人誥封碑》，由于這種特殊政治關(guān)系，因此賦予了該碑完全的皇家性質(zhì)。由此可見(jiàn)，圓鉞首封賜碑在桂林地區(qū)碑刻中是一個(gè)特殊類別。

比較上述方頭碑，作方額首的4件，3件在灌陽(yáng)縣關(guān)帝廟。其余12件為方形碑身形制，直接書(shū)題碑名或正文，主要是地方寺廟碑、橋碑、契約公告、私人題記等，有邊飾的僅2件，僅占總數(shù)的1/6。裝飾上沒(méi)有統(tǒng)一形式，尺寸、比例不一，書(shū)體多樣，比較自由。明以前的規(guī)范碑體常由碑首與碑身組成，碑首是石碑的首要要素之一，如乾陵武則天無(wú)字碑首。桂林開(kāi)元寺五代金剛金碑螭龍碑冠與碑身比為84：143，碑冠超過(guò)了整體的三分之一。方頭碑客觀上造成了對(duì)唐宋以來(lái)復(fù)雜碑刻造型體系的簡(jiǎn)化與剝離，是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范碑刻制度的異化。

刻石介于摩崖、題壁、碑刻、門(mén)牌、立柱多重混合關(guān)系，界限模糊，其實(shí)際具有的紀(jì)事文本功能因素遠(yuǎn)突出于碑石造型的功能。因此，該類石刻外觀相對(duì)簡(jiǎn)單、裝飾單一，常借用一般碑刻的裝飾形式。城門(mén)、宅門(mén)刻石從紀(jì)事或裝飾、信仰的歷史來(lái)看，其亦由來(lái)已久，如山海關(guān)元代佛教浮雕、桂林北門(mén)旁鸚鵡山南宋巨型摩崖《靖江府城圖》、四川松潘明代古城門(mén)浮雕刻石，西安唐大雁塔佛說(shuō)楣門(mén)浮雕、北京元代天寧寺塔門(mén)浮雕等等。立石又多借用了亭閣的形式，以增強(qiáng)建筑藝術(shù)視覺(jué)效果和宗教思想的傳達(dá)?！盾跆梁硬穬?nèi)容上應(yīng)為道教鎮(zhèn)妖塔，這在桂林民間尤其清代還有數(shù)量不少的實(shí)物遺存。

碑文一般為直行直刻，桂林明代碑刻在內(nèi)容布局出現(xiàn)了一種特別的上文下名現(xiàn)象，碑身上部三分之一部分書(shū)寫(xiě)序文或碑記，余下部分滿書(shū)捐資姓名和捐資數(shù)目，如天順八年《鼎新勅賜龍泉嵅龍泉寺碑記》、萬(wàn)歷八年《重建諫山凌云硚碑記》、萬(wàn)歷十年《重建景溪橋記》等，前二碑兩面書(shū)刻，后碑碑陰則鐫刻相同格式的乾隆三十一年《重修景溪橋并兩岸路碑》。嘉靖三十六年《戶部云南清吏司員外郎母子夫妻三人誥封碑》分上下二欄，各刻誥封文字，中間以纏枝紋直條間隔。這種上文下名的布局方式將碑面分為額題、序文、捐資上下三層，碑刻內(nèi)容突出，主次分明，加強(qiáng)了碑刻整體的美觀性和完整性。嘉靖三十六年誥封碑上下分欄既保留了兩道圣旨的各自完整性，又突出了母子的尊卑禮節(jié)，層次分明。但這種布局并沒(méi)有在后世廣泛傳播，清代捐資碑仍大量采用左右關(guān)系。

綜上所述，桂林明代碑刻造型具有多樣的類型，并與嶺北同期保持了類型的一致性；從分布、時(shí)間和數(shù)量上看，圓頭、圭首、方頭各型碑刻分別以省城、湘桂走廊及其支線為建立中心，三者體現(xiàn)和側(cè)重于不同的文化層次，尤其圓頭碑刻具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)圖式力量。（見(jiàn)表4）桂林御賜碑刻具有文化學(xué)層面的基因延續(xù)，堪稱唐宋碑刻造型在嶺南留存的活化石?？淌从沉嗽摰貐^(qū)另一種碑刻形式和文化特征，既有北方城建文化的影響，又與桂林?jǐn)?shù)百年繁盛的摩崖石刻有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。從碑刻歷史比較，雖然明代碑刻無(wú)論從造型、裝飾、書(shū)法等方面整體趨于式微，我們?nèi)阅芸吹矫鞔淘O(shè)計(jì)理念的多元并蓄。碑刻制度的式微和形制的簡(jiǎn)化，使這一時(shí)期碑文布局趨于自由，內(nèi)容更加廣泛，這也是明清碑刻的新意識(shí)和新面貌。由于制作材料、鐫刻工藝的便捷，書(shū)寫(xiě)的自由，從而促成了明清碑刻的蓬勃發(fā)展，形成了清代無(wú)處不碑的格局。

從全國(guó)范圍來(lái)看，種種跡象表明桂林碑刻與中原文化有著密切關(guān)系，它的產(chǎn)生、發(fā)展、演變是時(shí)代和區(qū)域文化背景下的產(chǎn)物。桂林明代碑刻圖式顯示了中原儒釋道文化對(duì)嶺南的進(jìn)一步滲透與傳播，反映了漢文化在嶺南邊疆民族開(kāi)發(fā)的進(jìn)程和歷史，揭示了明代嶺南深刻的社會(huì)變革。如果說(shuō)唐宋的桂林還以謫官文化為主，明代的桂林則有文化的自覺(jué)，這與碑刻反映的桂林文教科舉的興盛和儒釋道文化的廣泛傳播是分不開(kāi)的，桂林寶積山武侯祠在明末的開(kāi)發(fā)，灌陽(yáng)、恭城、永寧文武廟的不斷重建、擴(kuò)建，靈川文廟御制碑的建設(shè)即可見(jiàn)文教在這一時(shí)期的興盛?？疾彀l(fā)現(xiàn)，桂林周邊地區(qū)明代移民相當(dāng)普遍，主要來(lái)自湖南、江西等地的漢族，他們以山筑村，加強(qiáng)自我防御，并建立了大量的小型道釋廟宇以加強(qiáng)信仰和族群團(tuán)結(jié)。至今，很多桂林古村落仍然還保存了不少當(dāng)時(shí)的寺廟遺址及遺物，褚村金雞巖寺廟遺址及其明代摩崖、建寨墻碑有清晰紀(jì)錄。資料顯示，漢族移民的褚村、混元村石匠群體甚至是桂林城建技術(shù)的主要參與者。由于桂林在廣西甚至嶺南地區(qū)所處的重要?dú)v史地位和曾發(fā)揮的作用，桂林地區(qū)明代碑刻造型具有區(qū)域和時(shí)代的典型代表性，對(duì)研究嶺南碑刻文化具有不可忽視的價(jià)值。

即使是桂林這樣一個(gè)小區(qū)域，從個(gè)人力量來(lái)說(shuō)，面積仍然顯得廣大，該地區(qū)應(yīng)該還存有未知的碑刻標(biāo)本有待進(jìn)一步核實(shí)，也許還有不同的類型和現(xiàn)象尚未被發(fā)現(xiàn)；與此同時(shí)，隨著社會(huì)現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化腳步的加快，大量的碑刻實(shí)體也正在不斷消亡。本文權(quán)作拋磚引玉，冀望于更多的研究者關(guān)注和參與該地區(qū)碑刻的研究。

圖1 河間成化《崇德城記》碑刻

圖2 永寧州萬(wàn)歷《國(guó)殤壇碑》

圖3 靈川縣文廟嘉靖《御制敬一箴碑》

圖4 《張穆印版碑》十二月禮佛滅罪文反刻印版

圖5 明清時(shí)期流行的道教木刻印版“車夫批文”

[1]曾橋旺.靈川歷代碑文集[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2012：43拓片.

[2]該碑調(diào)查資料由江田祥先生提供，原碑已遺失。

[3]桂林市文物管理委員會(huì).桂林石刻（中冊(cè)）[Z]．桂林：1881年內(nèi)部印刷，48頁(yè).

[4]杜海軍.桂林石刻總集輯校：上冊(cè)[M].北京：中華書(shū)局，2013： 806.

[5]劉天琪.略說(shuō)古碑、墓志的基本形制.http://news.artron.net/ 20150508/n759171.html.

[6]馮青松.河間市發(fā)現(xiàn)明《崇德城記》碑[J].文物春秋，2002（2）.

Investigation into the Schema Modeling of Stone Inscriptions in Guilin Area in the Ming Dynasty

Li Dong
(Dept.of Fine Arts,Guilin Normal College,Guilin,Guangxi 541001,China)

Through the collection and classification of the data of the schema modeling of stone inscriptions in Guilin area in the Ming Dynasty,it can be seen that the inscriptions can be divided into general inscriptions,inscriptions bestowed by the emperor,carved stone. General inscriptions have round head,or sceptre,or square head while the inscriptions bestowed by the emperor have the typical characteristics of the Tomahawk,and derived from the style traditions of the inscription in the Tang and Song Dynasties.The production, development,and evolution of Guilin inscriptions modeling in the Ming dynasty,was a product of the age and regional culture,reflecting the influence of Han culture on the development of Lingnan areas,which has a rare value in the study of the culture of Lingnan inscriptions.

Guilin;the Ming Dynasty;stone inscriptions;schema modeling

K29

A

1001-7070（2016）06-0001-08

（責(zé)任編輯：韋國(guó)友）

2016-09-10

廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“桂林歷史遺存散碑石刻調(diào)查與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15DKG001）。

李東（1977-），男，四川犍為人，桂林師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)系副教授，主要從事藝術(shù)教學(xué)、地方文化研究。