程維+楊青

摘 要：嶺南武術(shù)是嶺南先民留下的珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，嶺南武術(shù)的“申遺”較為火熱，許多拳種被列入省級(jí)“非遺”名錄，新會(huì)蔡李佛拳更被列入國家級(jí)“非遺”名錄。研究認(rèn)為：從“非遺”保護(hù)的角度來看，嶺南武術(shù)保護(hù)與傳承工作，可采用如下方法：保護(hù)傳承人與文化空間；嶺南武術(shù)進(jìn)校園；嶺南武術(shù)“入段”；建立科研中心與推廣站；規(guī)范社會(huì)拳館的管理。

關(guān)鍵詞：非遺 嶺南武術(shù) 保護(hù) 傳承

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）09—0012—03

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是近年文化領(lǐng)域最熱門的詞匯之一。2003年10月，聯(lián)合國教科文組織在第32屆大會(huì)通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，以后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)引起了各國的重視。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適 應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”。

我國是《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公弦約》的締約國之一，歷來重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2005年國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（附《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》），2011年全國人大頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，從法律制度上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行了規(guī)定。本文即從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度出發(fā)，分析嶺南武術(shù)保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀，研究進(jìn)一步加強(qiáng)工作對(duì)策，以期為嶺南武術(shù)的發(fā)展，提供理論上的指導(dǎo)。

1 嶺南武術(shù)的“非遺”屬性

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，聯(lián)合國教科文組織的的規(guī)定是：（1）口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；（2）表演藝術(shù)； （3）社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)手工藝。

我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容范圍規(guī)定較聯(lián)合國教科文組織更為具體，包括：（1）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（2）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（3）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（5）傳統(tǒng)體育和游藝；（6）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中國武術(shù)，特別是傳統(tǒng)武術(shù)，作為中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中國傳統(tǒng)文化的的重要組成部分。作為中國武術(shù)有機(jī)組成部分的嶺南武術(shù)，是嶺南文化的代表，是具有鮮明嶺南特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。嶺南武術(shù)是以技術(shù)為核心非物質(zhì)文化形態(tài)，是嶺南先民留下的珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承，有著重要的意義。將嶺南武術(shù)歸屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，符合聯(lián)合國教科文組織的精神，也符合我國的法律規(guī)定。

2 嶺南武術(shù)的“申遺”現(xiàn)狀

在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮中，嶺南的武術(shù)人也不甘落后，紛紛投入到整理與申報(bào)中來。2008年，江門市新會(huì)區(qū)的蔡李佛拳，被批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。目前，廣東的武術(shù)被列為省級(jí)“非遺”名單的有蔡李佛著、詠春拳、莫家拳等一批優(yōu)秀拳種（見表 1）。另外，還有一大批嶺南武術(shù)拳種，列入了縣市級(jí)的“非遺”名單。

從目前的情況來看，嶺南武術(shù)的申遺較為涌躍，不少拳種列入了省級(jí)“非遺”名錄，但缺少大影響力拳種、項(xiàng)目，迄今為止，只有惠州新會(huì)的蔡李佛拳列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。嶺南武術(shù)的挖掘與整理工作，還大有潛力。

3 “非遺”視角下嶺南武術(shù)保護(hù)與傳承的對(duì)策

在“非遺”的保護(hù)之中，普遍存在重申報(bào)，輕保護(hù)的現(xiàn)象?！胺沁z”項(xiàng)目重在保護(hù)與傳承，列入“非遺”名錄，是手段，不是最終目的。本研究從“非遺”的角度，就嶺南武術(shù)的保護(hù)與傳承提出如下對(duì)策。

3.1 保護(hù)嶺南武術(shù)傳承人與文化空間

“傳承人是大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們以超人的才智、靈性，貯存著、掌握著、承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)類別的文化傳統(tǒng)和精湛的技藝，他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活的寶庫，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的‘接力賽中處在當(dāng)代起跑點(diǎn)上的‘執(zhí)棒者和代表人物”。嶺南武術(shù)的保護(hù)與傳承，作為傳承人老拳師的作用非常關(guān)鍵。保護(hù)好身負(fù)技藝的老拳師，先是要將其找出來，然后要解決他們生活上后顧之憂，授予他們應(yīng)得的榮譽(yù)，為他們創(chuàng)造良好的傳藝條件。同時(shí)，要鼓勵(lì)更多的年輕人學(xué)習(xí)嶺南武術(shù)。老者傳，少者承，如此，嶺南武術(shù)文化才會(huì)后繼有人，才會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。

文化空間，簡而言之，是指“定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時(shí)間性”。文化空間是非物質(zhì)文化的活動(dòng)場所，是文化生態(tài)的重要構(gòu)件。與“非遺”文化空間，與“非遺”項(xiàng)目密不可分，沒有了相應(yīng)的文化空間，“非遺”項(xiàng)目便成為無本之木，很容易失去生命力。新會(huì)的蔡李佛祖廟、佛山的詠春堂等，都是嶺南武術(shù)重要的文化空間。文化空間多為物質(zhì)性的場所，可采取靜態(tài)保護(hù)的方式予以保護(hù)，更重要的是要在其間舉行文化活動(dòng)，文化與空間同時(shí)活化，相互促進(jìn)。

3.2 嶺南武術(shù)進(jìn)校園

誠然，“武術(shù)文化的整體傳承是否能夠通過學(xué)校來實(shí)現(xiàn)還需要深入研究”，但任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，或是某一文化形態(tài)，要想取得良好的發(fā)展，必須吸引更多的年輕人參與其中。校園是年輕人最為集中之地，嶺南武術(shù)進(jìn)入校園，讓更多的的青少年學(xué)子習(xí)練嶺南武術(shù)，能更好的傳承與發(fā)展嶺南武術(shù)。嶺南武術(shù)在包括嶺南文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下發(fā)生和發(fā)展，蘊(yùn)含著愛國奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的民族精神，青少年學(xué)子習(xí)練嶺南武術(shù)，能夠培養(yǎng)愛國奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的民族精神，為此，2004年，中宣部與教育部聯(lián)合制定了《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，印發(fā)至各級(jí)教育、宣傳機(jī)構(gòu)，要求中小學(xué)“體育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容”。中宣部、教育部、關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》的通知。

可以說，嶺南武術(shù)進(jìn)校園，即是培養(yǎng)學(xué)生健康體格與民族精神的需要，也是傳承、發(fā)展嶺南武術(shù)的需要。這一點(diǎn)，已經(jīng)成為武術(shù)界與教育屆的共識(shí)。目前，已有部分地區(qū)將當(dāng)?shù)氐闹N，引入了校園，一方面擴(kuò)大了該拳種的習(xí)練人數(shù)，另一方面也產(chǎn)生了良好的教育效果。如東莞橋頭鎮(zhèn)的中小學(xué)，普遍推廣莫家拳，佛山的部分學(xué)校，推廣普及詠春拳。嶺南武術(shù)進(jìn)入校園、進(jìn)入課堂，是嶺南武術(shù)發(fā)展的必然趨勢。

3.3 嶺南武術(shù)“入段”

段位制的實(shí)施，是國家體育總局武術(shù)管理中心、中國武術(shù)協(xié)會(huì)為發(fā)展和推廣中國武術(shù)而采取的戰(zhàn)略性舉措。為了配合段位制的實(shí)施，2011年開始，由國家體育總局武術(shù)研究院組編，中國武術(shù)協(xié)會(huì)審定的中國武術(shù)段位制系列教程陸續(xù)出版。從該系列教程來看，各拳種段位制內(nèi)容的創(chuàng)編和制定體現(xiàn)了新的武術(shù)發(fā)展傳統(tǒng)的特點(diǎn)：第一，將突出不同拳種及器械的技術(shù)特征與提示其文化特色相統(tǒng)一，根據(jù)不同的武術(shù)流派研編出不同段級(jí)的段位制技術(shù)，改變了以往武術(shù)段位制技術(shù)考核“一把抓”的狀況；第二，各拳種技術(shù)按照“打、踢、拿、摔”進(jìn)行分組，不同級(jí)段突出不同的技法特點(diǎn)，具有鮮明的層次性；第三，突出“練打結(jié)合”，分單練、對(duì)練、拆招和功法。

將一拳種納入段位制考評(píng)體系，可以從兩個(gè)方面促進(jìn)拳種的發(fā)展：其一，通過創(chuàng)編不同級(jí)段的內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)技法進(jìn)行梳理，在最大程度保存拳種核心技法的基礎(chǔ)上，發(fā)展該拳種的技法、套路；其二，國家意志層面上大力推行段位制，可以使得更多的人習(xí)練該拳種，從而擴(kuò)大拳種的影響力，推動(dòng)其發(fā)展。目前所出版的段位制系列教程，嶺南武術(shù)的眾多拳種流派中只有詠春拳包含在內(nèi)。這與嶺南武術(shù)中有影響力的拳種數(shù)量是極不相稱的。嶺南武術(shù)界要作更多的工作，將更多有影響力的拳種納入段位制考評(píng)體系，借國家主管部門推行段位制的春風(fēng)，大力推廣和發(fā)揚(yáng)嶺南武術(shù)。

3.4 建立科研中心與推廣站

嶺南武術(shù)各拳種，多流傳于民間，民間的家族傳承與師徒傳承是最主要的傳承方式。民間的武術(shù)習(xí)練者重經(jīng)驗(yàn)、重體悟，輕科學(xué)、輕實(shí)證。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，這種習(xí)練態(tài)度有其存在的理由，但在工業(yè)、信息時(shí)代，這種態(tài)度已滿足不了時(shí)代的要求。廣州體育學(xué)院武術(shù)系認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，已利用高校的組織、人才優(yōu)勢，發(fā)動(dòng)專家學(xué)者對(duì)部分嶺南武術(shù)拳種進(jìn)行調(diào)研梳理，以現(xiàn)代科學(xué)方法對(duì)嶺南武術(shù)展開研究。這勢必推動(dòng)嶺南武術(shù)向科學(xué)化、人文化方向發(fā)展。廣州體育學(xué)院武術(shù)系嶺南武術(shù)整理研究工作一旦完成，將對(duì)嶺南武術(shù)的傳承發(fā)展產(chǎn)生莫大的推動(dòng)，廣州體育學(xué)院武術(shù)系也將成為嶺南武術(shù)的科研中心。

黨的十八屆三中全會(huì)后，體育公共服務(wù)體系建設(shè)加快。嶺南武術(shù)的發(fā)展要借助這一東風(fēng)，將嶺南武術(shù)納入到體育公共服務(wù)的內(nèi)容體系，在街道、社區(qū)建立嶺南武術(shù)推廣站，免費(fèi)向民眾傳播嶺南武術(shù)。推廣站的教練人員，可以政府購買公共服務(wù)的形式，聘請專業(yè)人士擔(dān)任，也可以發(fā)動(dòng)社區(qū)內(nèi)有嶺南武術(shù)特長的人士以志愿者的形式出任。嶺南武術(shù)在嶺南地區(qū)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，推廣站一旦建立，必然會(huì)吸引眾多的習(xí)練者。

3.5 規(guī)范社會(huì)拳館的管理

拳館是嶺南地區(qū)較為獨(dú)特的武術(shù)傳播機(jī)構(gòu)。拳館的存在，促進(jìn)了嶺南武術(shù)的傳播與發(fā)展，產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟(jì)效益。在眾多的拳館中，一部分因?yàn)閯?dòng)機(jī)不純或是管理不善，存在著種種問題，如教練水平不能滿足教學(xué)，市場調(diào)研力度不夠，課程設(shè)置不合理，沒有吸引到學(xué)生群體，對(duì)學(xué)員服務(wù)不夠周到，德沒有走在藝先等。

問題拳館的存在，給嶺南武術(shù)的傳播造成了一定的負(fù)面影響。文化管理部門、市場管理部門以及武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理機(jī)構(gòu)要加大工作力度，加強(qiáng)對(duì)拳館引導(dǎo)與監(jiān)管，使其在教學(xué)與管理方面趨于正規(guī)化，在取得合理經(jīng)濟(jì)回報(bào)的同時(shí)，擔(dān)當(dāng)傳播嶺南武術(shù)的責(zé)任。

4 結(jié)語

嶺南武術(shù)是嶺南先民留下的珍貴文化遺產(chǎn)。目前，嶺南武術(shù)的“申遺”較為火熱，許多拳種被列入省級(jí)“非遺”名錄，新會(huì)蔡李佛拳更被列入國家級(jí)“非遺”名錄。從“非遺”保護(hù)的角度來看，嶺南武術(shù)不應(yīng)為“申遺”而“申遺”，而應(yīng)該在“申遺”后，更加注重保護(hù)與傳承工作?？刹捎玫姆椒ㄓ校罕Ｗo(hù)傳承人與文化空間；嶺南武術(shù)進(jìn)校園；嶺南武術(shù)“入段”；建立科研中心與推廣站；規(guī)范社會(huì)拳館的管理。

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Research on the Protection and Inheritance of LingNan Wushu from the Perspective of Intangible Cultural Heritage

Cheng Wei1 Yang Qing2（1. Department of Wushu， Guangzhou sports university， Guangzhou Guangdong 510500，China； 2. College of physical science， Lingnan normal universicy， Zhanjang Guangdong， 524033，China）

Abstract：Lingnan Wushu is the precious intangible cultural heritage left by our ancestors in Lingnan. At present， the Lingnan Wushu "inscription" more fiery， many Quanzhongs were included in the provincial intangible cultural heritage list， Choy Lee Fut from Xinhui is included in the national intangible cultural heritage list. This Study suggests that： from the point of view of the intangible cultural heritage protection， the following methods should be adopted： Protect the Traditional Bearers and the cultural space； Introduce Lingnan Wushu into the campus； Introduce Lingnan Wushu into Wushu Dan system； Establish the scientific research center of Lingnan Wushu and extension station； Enhance the boxing hall management.

Keywords：Intangible Cultural Heritage Lingnan Wushu Protection Inheritance