朱新堯 楊萍

（長春師范大學(xué)，吉林長春，130032）

清末時新小說中的科考書寫

朱新堯 楊萍

（長春師范大學(xué)，吉林長春，130032）

1895年英國傳教士傅蘭雅舉辦了“時新小說”征文比賽，應(yīng)征作品根據(jù)征文啟事的要求，內(nèi)容皆顯“三弊”之害。“三弊”中的時文即是科考之弊。時新小說詳盡描述了八股考試的整個過程，論證科考取士與實學(xué)濟(jì)世之別，鮮明指出科舉考試的諸多弊端，對晚清科舉考試進(jìn)行了有力的抨擊。

時新小說；科舉考試；八股文

1895年5月25日，英國傳教士傅蘭雅在《申報》上刊登了“求著時新小說啟”：

竊以為感動人心，變易風(fēng)俗，莫如小說。推行廣速，傳之不久，輒能家喻戶曉，氣息不難為之一變。今中華積弊最重大者計有三端：一鴉片，一時文，一纏足。若不設(shè)法更改，終非富強(qiáng)之兆。茲欲請中華人士愿本國興盛者，撰著新趣小說，合顯此三事之大害，并祛各弊之妙法，立案演說，結(jié)構(gòu)成篇，貫傳為部，使人閱之，心為感動，力為割除。辭句以淺明為要，語意以趣雅為宗。雖婦人幼子，皆能得而明之。述事物取近今易有，切莫抄襲舊套。立意毋尚希奇古怪，免使駭目驚心。[1]

從這則啟事中可以看出，傅蘭雅對晚清時期鴉片流毒、科考禁錮與婦女纏足深感痛心疾首，舉辦征文比賽將這三弊列為批判主題，希冀憑借小說來警醒世人、革除弊病。中國的科考制度從隋朝開始實行，歷經(jīng)宋元明清各朝代，直至清光緒三十一年(1905)廢止，前后歷經(jīng)1300余年，雖然極大程度地改善了之前的選拔制度，打破了血緣世襲與世族壟斷，但后期無論科考內(nèi)容還是科考形式都嚴(yán)重束縛考生思想，使許多讀書人不再講求實際學(xué)問。明清兩代統(tǒng)治者為加強(qiáng)中央集權(quán)，以四書五經(jīng)為指定考試內(nèi)容，以朱熹的注解為正確答案，更加導(dǎo)致讀書人思想桎梏，誤己誤國。這批時新小說中的科考書寫詳實再現(xiàn)了八股文弊，塑造了深受科舉之害的儒生與庸官形象，論證講求實學(xué)與講求時文的區(qū)別，有力地抨擊了科舉取士之弊。

一、八股文弊

八股文是明清科舉考試規(guī)定的特殊文體，試題題目出自四書，有固定格式：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股。破題，即設(shè)破題意；承題，即承接破題的意義說明；起講是議論的開始；起股、中股、后股至束股是正式議論的中心。這四股中，每股必須有兩股排比對偶的語句，一般是一反一正、一虛一實，一淺一深，聯(lián)屬八股。明清時期，科考寫作八股文對文章內(nèi)容也有很多限制，文章的每個部分都安排在固定的格式里，連語句、字?jǐn)?shù)都有限制，尤其是起股、中股、后股、束股四部分要求嚴(yán)格對仗，類似于駢文，寫作難度非常高。

至晚清時期，八股取士弊端尤甚。首先，在出題方面，“時文只管題目新鮮，不顧稀奇古怪”，如時新小說《澹軒閑話》中描寫的出題方式：“又有什么叫做壓縮題，將一句說話硬截去半句，即如‘吾日三省吾身’，乃是曾子說的，必須六字齊全始成一句話。那出題的卻單出‘吾日’二字，叫做壓縮題，豈不可笑？更有什么叫做枯窘題，是專門揀四書中單獨字眼為題，如《大學(xué)》中定、靜、安、慮等字，任意出一字做題便是。但那些題目雖然難做些，尚非無理取鬧，更有極可惡、極無理的題目，便是那搭截題一項?？垂倌愕朗裁唇写罱仡}，即如《論語》中‘子曰，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎’是一節(jié)，‘有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎’是二節(jié)，他出題的卻不管三七二十一，竟將首節(jié)‘說乎’二字與下節(jié)‘有朋’二字，硬搭攏來，卻將上下文截去，所以叫做搭截題。”[1]其次，在撰寫方面，八股文題目皆出自四書，考生要模擬圣賢的口吻來寫作如上壓縮題、枯窘題、搭截題，稱之為“代圣賢立言”，同時將這些“仁義道德”之言安排在八股文固定的格式里，對仗工整，敷衍成文。因此從題目荒謬到格式嚴(yán)格，都決定了八股文的內(nèi)容空洞、毫無創(chuàng)意。望國新在《時新小說》中提到：“乃時文一出，拘定經(jīng)書，題名非四書則不可，宗意非五經(jīng)則斥責(zé)，典故不遵朱子則荒謬”，[2]讀書人為考取功名專心于經(jīng)書，竭盡精力寫作符合標(biāo)準(zhǔn)的八股文，嚴(yán)重束縛了個人的能力與思想。在《澹軒閑話》中，作者詹萬云分析八股文弊時說：“天下文章皆是說自己的意思、道自己的心胸，惟有時文一樣，就大不然。譬如出著一個題目，是圣賢的說話，就滿口仁義道德；若出了一個題目是權(quán)奸小人的說話，便極口將孔孟詆毀?！盵1]如此一來，讀書人一味迎合科考，泯滅了獨立的思想。在《達(dá)觀道人閑游記》中，江湖客與達(dá)觀道人談?wù)撟x書人思想僵滯，自八股文起源說起：“夫時文起于明初洪武間，史籍中并未載明意見，愚嘗聞諸父老謂朱元龍得天下之后，恐天下人多謀不軌，策論中往往妄談國家時事，故就外面而觀，乃尊孔孟之意，以四書題為最重，而實則抑人之才智，使天下之英雄、青年皆役役于此，則可以不生他患?！盵2]由此可見，文中的江湖客已經(jīng)認(rèn)識到，朝廷是為了防止讀書人妄論國事，才以八股文桎梏文人思想，使之作空談文章，不涉及國事政治，于皇權(quán)專制無礙。

明末清初著名的思想家顧炎武曾說過，八股之害等于焚書，而敗壞人才有甚于咸陽之郊。時新小說中的科考書寫，首先就是對八股文形式的批判，從古怪的出題方法到刻板的創(chuàng)作方式，令晚清八股文寫作多是紙上空談，百害而無一益。

二、迂腐儒生與庸官酷吏

中國綿延千年的科考制度引導(dǎo)了無數(shù)讀書人沉浸于時文。時新小說中塑造了很多“一心只讀圣賢書”的迂腐儒生，他們?yōu)椴┤」γ?，幼時起便課習(xí)八股時文，熟讀四書五經(jīng)。即便如此，絕大多數(shù)人仍庸碌一生。梁啟超在《公車上書請變通科舉折》里寫道：“邑聚千數(shù)百童生，拔十?dāng)?shù)人為生貢；省聚萬數(shù)千生員，拔百數(shù)十人為舉人；天下聚數(shù)千舉人，拔百數(shù)十人為進(jìn)士；復(fù)于百數(shù)十取士，拔十?dāng)?shù)人入于翰林。”[3]數(shù)以萬計的考生，能金榜題名的也不過寥寥。在時新小說的描述中，這些讀書人即便登科及第，卻因把全部精力放在研習(xí)時文之上，而對天文地理各樣實學(xué)皆不了解，官場事務(wù)皆不通達(dá)，遂多半成為營營役役的庸官酷吏。

為了警示士人不再癡習(xí)八股，時新小說用了大量筆墨來描寫讀書人被八股文戕害之深，如《五更鐘》里描寫的希世珍的父親希獻(xiàn)廷，揣摩八股時文格外精工，中了道光辛卯科舉人，“當(dāng)時少年登科滿心歡喜，直指望聯(lián)提上去中進(jìn)士、點翰林，誰知到京會試左一次右一次皆名落孫山”，這一考就是十二年，“自家鄉(xiāng)江西至京師四千余里，往返川資費用甚巨”，“加之獻(xiàn)廷平昔只會作文，出門江湖應(yīng)酬全然不懂，所以上起路來格外吃苦”。[1]苦讀十二年只為考試，耗盡家資又一無所長，最終落得一病不起性命垂危之際，卻這樣囑咐兒子希世珍：“我早年用了二十幾年的苦功將文章作好，到如今還是這個樣收成，總是我命運不佳，……我死后你不用心作文章，不徒我數(shù)年教你的苦心白白的用了？你能用功將時文作到極處，難道我父子兩人竟無一個得意的么？”希獻(xiàn)廷被八股時文害了一生卻不知反?。幌Ｊ勒涑欣^父親遺志，一心講求八股，開始時還“孤苦力學(xué)的樣子，繼而經(jīng)同道中夸譽便不覺的盈滿起來，以文章為能，似乎世間絕大本事是作文章”，[1]驕傲自滿卻屢屢科舉不第，染了煙癮惡習(xí)無法戒除，最終碌碌無為了此一生。

除卻屢試不第命運悲慘的儒生之外，還有一系列由科舉選拔而來、專研八股的庸官酷吏?！段甯姟防镌犁娖嫱闯飧逵构伲骸耙杂杏眯乃?、才力全用于時文，就是登科及第做官，民間有詞訟，還是可用文章審官事？民間有災(zāi)異，還是可用文章救性命？有盜賊，還是可用文章禁奸暴？兵臨城下，還是可用文章退敵人？”[1]這些庸官不僅不會審案救命、鋤奸護(hù)民，反倒視財如命、禍國殃民?！跺＼庨e話》中描寫的陸知縣，原是一個空疏不學(xué)的少年，因文筆靈動便考取了功名，走馬上任后“全不知道憂國憂民、興利除弊與國家所以設(shè)官之意、小民所以仰賴于官之故，只知以官為家，借此可以發(fā)一注大財，享幾年洪福。那些告狀之人明知他不諳道理長短，只看賄賂多少，那知趣的便多袖些金銀，塞將入去，便打死人也不要償命?！标懼h在任幾年，只知貪贓枉法，終于官逼民反，激起強(qiáng)盜燒殺劫掠。知縣搭上性命雖不足惜，卻連累了一縣百姓生靈涂炭。時新小說通過描述考場荒誕、官場腐敗的故事，塑造這些腐儒污吏的形象，警醒世人博覽廣學(xué)，務(wù)實學(xué)、做實事以濟(jì)世利人；呼吁改革誤民誤國的官員選拔形式，以期官員精通實務(wù)、勤政愛民。

三、科考取士與實學(xué)濟(jì)世

為了明確反對科考取士，時新小說均用大量篇幅論證時文與實學(xué)之利弊，列舉尚時文者悲慘境遇的同時，還佐證了尚實學(xué)者的濟(jì)世利時。在一反一正、一弊一利的鮮明對比下，極力宣揚祛除八股文弊，并提供改革的思路與方法，淺顯明了的論斷使閱讀者“心為感動，力為割除”。

晚清時期很多士人以研習(xí)八股、汲汲功名為終身之志，如時新小說《達(dá)觀道人閑游記》中描寫了一位秀才，自幼父母僅喜他讀書：“至十二歲時即能作時文，性極聰慧，無如除時文以外，一事不知、一物不曉。家中雖有產(chǎn)業(yè)，皆歸他人經(jīng)理，惟終日把卷吟誦，飯來張嘴、菜來張口，即說生姜是樹上結(jié)的，皂角是泥內(nèi)長的?！彪m然考中了秀才，可是父母既亡，又經(jīng)?？?，他空寫得錦繡文章，卻無從謀生，最終落得在街頭行乞度日。作者借秀才之口感慨：“文章自古無憑據(jù)，恨卻當(dāng)初不識時，而今已矣，悔已晚矣?！?/p>

再如《五更鐘》里講述的翰林出身、最善作八股文的兩江制臺陸建瀛，平日里常與文人學(xué)士談?wù)撐恼?。太平天國起義軍進(jìn)攻南京時，他受命趕速帶兵迎堵，并與文學(xué)之士商議對策。眾學(xué)士認(rèn)為，“只要多帶些親兵迎上去一呼嚇，包你一齊跑散了，再令中軍帶兵將那些未跑的抓幾個來正法，便沒事了。”及至兩軍真正交火之時，人聲炮聲比雷還大，炮子槍子直如雨點，陸制臺嚇得站不穩(wěn)腳，一路躲避再不迎戰(zhàn)。正如望國新在《時新小說》中的論斷：“然時文僅作考試之用，不能作為政之具，以時文事君，徒弄筆墨無用也；以時文治民，僅作章句之械無用也。由是而知，時文可作一時之用，不作終身之益?！?/p>

晚清之際，讀書人倚賴科舉考試博得功名皆是徒勞，但及時醒悟而轉(zhuǎn)務(wù)實學(xué)者寥寥。時新小說《捫虱偶談》中，富戶老爺周守中要辭去幼子的教讀先生，原因如下：“蘇老夫子講說功深，批改得不錯，館規(guī)亦嚴(yán)，哪知今年開館后，忽然換了功課，專門考究泰西學(xué)問，他說是西國學(xué)問事事講求實際，不似中國的時文，博取功名只圖紙上空談，敷衍了事，將來中國這時文看來不久要廢的，必須改換科目，以拔真才。天天與學(xué)生在書館內(nèi)講什么鐵路如何建造、電線如何安設(shè)，又說開礦怎樣開法、織布怎樣織法，把做時文的功夫都耽誤了，弄得學(xué)生們?nèi)蘸笾袊怀芍袊?，西國不成西國之人，豈不要弄成兩國之人么，你說好笑不好笑？”[2]真正可笑的是周守中的愚昧言論，他擔(dān)憂兒子來章因西學(xué)誤了時文，遂辭去蘇老夫子，專請先生教讀四書五經(jīng)，卻在來章參加縣考時才得知，除了考試正場外另考西學(xué)一場，果能學(xué)貫中西方能錄用。周守中辭去講讀西國學(xué)問的蘇老夫子，命來章苦練時文，最后來章卻名落孫山。

由科考務(wù)虛之空談?wù)`國，到西學(xué)務(wù)實之濟(jì)世利民，時新小說中的科考書寫，除了深刻揭露八股文弊，還紛紛提出了切實可行的改革良方，如《瓢勝新談》第二十四回中定立了三十條改革舊章的新法，包括改革書院、各科分設(shè)、增加西學(xué)等等；《醒世新書》中的主人公賈本賢與吳質(zhì)直極力主張創(chuàng)辦西式學(xué)堂，希冀西學(xué)興國?！缎咽佬戮帯分袆裾]讀書人擺脫科考的毒害，放棄傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)西方國家先進(jìn)的機(jī)器制造，學(xué)習(xí)開礦、電氣等科學(xué)實用技術(shù)，以期國富民強(qiáng)。小說中的鄭芝芯就是放棄科考的新型讀書人，他轉(zhuǎn)變思想，出國考察西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在家鄉(xiāng)倡辦新學(xué)教育，傳授農(nóng)學(xué)、開礦、電學(xué)等實用科技，致力于創(chuàng)辦實業(yè)，努力帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人們自立自強(qiáng)。

時新小說的作者多為中下層文人學(xué)士，深受時文之苦，對八股文弊的揭露、對腐儒庸官的嘲諷以及對實學(xué)之利的推崇皆發(fā)自本心。時新小說中的科考書寫，舉科考出題實例證明八股文弊端重重，塑造了癡迷時文的儒生形象，通過他們的悲慘境遇勸導(dǎo)世人放棄科考進(jìn)學(xué)，也諷刺抨擊了庸官酷吏不思利國安民。如此種種都深刻揭露了科考的深重危害，同時也反映了時新小說作者對科考制度的清醒認(rèn)識，以及對科考改革舉措的殷切期待。

[1]周欣平.清末時新小說集（第一冊）[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[2]周欣平.清末時新小說集（第二冊）[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[3]梁啟超.飲冰室合集[M].上海：中華書局，1989.

[責(zé)任編輯：鐘晴]

I207.41

：A

：1008-7346（2016）04-0069-04

2016-05-17

國家社科基金青年項目“清末民初女作家社會文化身份構(gòu)建”（16BZW038）；吉林省教育廳課題“清末民初女作家社會文化身份的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”（吉教科文合字[2016]400號）。

朱新堯，女，內(nèi)蒙古赤峰人，長春師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生；

楊萍，女，吉林長春人，長春師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。