陳汝敏

摘要：梁漱溟，一生致力于中國問題和人生問題，然而，他對文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識也是很有深度的，特別是在書法方面，有著自己獨特的視角和實踐。他在人生態(tài)度三大轉(zhuǎn)變過程中不斷思考和探索，在為人處事上謙虛務(wù)實、一心向善，從而使自己形成了自然、樸拙的書學(xué)觀念;其有主見、有思想、認(rèn)真不茍的傲骨人格形成了堅挺清雅、沉著不浮的書法風(fēng)格，這些都可以從他留下的文字記錄和手跡墨書上看出。梁漱溟在學(xué)術(shù)上的輝煌成就和高尚的人格力量為其書法藝術(shù)增添了無限魅力！

關(guān)鍵詞：梁漱溟;書學(xué)觀念;書法風(fēng)格;自然樸拙

中圖分類號：B261 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）027-000-01

一、梁漱溟的生平簡介

梁漱溟，1893年生于北京，祖籍廣西桂林，原名煥鼎，字壽銘，曾用筆名壽民，瘦民，20歲后以漱溟行世。1988年病逝于北京，終年95歲。主要著作有：《究元決疑論》、《印度哲學(xué)概論》、《東西文化及其哲學(xué)》、《中國民族自救運動之最后覺悟》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。

二、梁漱溟的書學(xué)觀念

書學(xué)觀念，是書法研究的重要組成部分之一，書法是藝術(shù)的一種，而藝術(shù)的雅與俗、文與野，又是與學(xué)養(yǎng)厚薄、人品高低密不可分的。書學(xué)觀念也是一個人文藝修養(yǎng)乃至對待人生看法的凝結(jié)，是關(guān)于文藝、關(guān)于人生在書法領(lǐng)域的真實反映。梁漱溟的書學(xué)觀念正是建立在這兩方面基礎(chǔ)之上的。可將其書學(xué)觀念概括為崇尚自然和樸拙。以下分別從其學(xué)習(xí)觀、創(chuàng)作觀和審美觀三個方面加以說明。

1.學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)觀是組成書學(xué)觀念的重要部分之一，歷代書家關(guān)于書法的學(xué)習(xí)都有自己獨到的見解，梁漱溟關(guān)于此，就契合了“不師古法”卻自然天成的學(xué)習(xí)觀念。

書法也是文學(xué)藝術(shù)的一種，因此他對于戲劇的態(tài)度也同樣適用于書法。此處之“化”就是達到了自然“忘我”的層面，達到了他所謂的最理想的境界。

可見，自然的學(xué)習(xí)觀是梁漱溟之于書法、之于藝術(shù)的基本觀念，是尚自然的書學(xué)觀念的很好體現(xiàn)。

2.創(chuàng)作觀

梁漱溟的創(chuàng)作觀主要是通過他傳世的手跡所傳達給觀賞者的信息以及他對書法、對人生態(tài)度的觀念表現(xiàn)出來的。我將其概括為“自然”和“恭敬”。

（1）“自然”的創(chuàng)作觀

漢代蔡邕在《筆論》一書，它重在強調(diào)，創(chuàng)作的狀態(tài)要自然、要抒散，若迫于事所牽，即使再優(yōu)質(zhì)的書寫工具也不能達到好的效果，他把自然而無意間獲得的天趣視為書法最高境界。這種創(chuàng)作狀態(tài)體現(xiàn)出自然的意境，即所謂“書初無意于佳乃佳爾。”這一點也同樣是梁漱溟在書法實踐中所遵循的。

和友人的通信，是為了互通訊息、解疑答惑，因此以書寫的文字內(nèi)容為重點，而創(chuàng)作狀態(tài)是自然而輕松的，無任何做作。這也充分體現(xiàn)出他人生態(tài)度的第三次轉(zhuǎn)變，即轉(zhuǎn)向中國的儒家思想，他自稱為“鄭重”?？梢?，梁漱溟將“自然”的觀念運用到書法創(chuàng)作中確實達到了很好的效果?！白匀弧钡膭?chuàng)作觀是他在反復(fù)思考人生問題和書法創(chuàng)作實踐的過程中逐漸形成的，這是一種發(fā)自生命本然的流露。

（2）“恭敬”的創(chuàng)作觀

“恭敬”是一種對待人生的態(tài)度，同樣是梁漱溟在書法創(chuàng)作上的觀念。在1984年《致勉仁文學(xué)院同學(xué)》中重在強調(diào)，如果書法創(chuàng)作刻意地追求一些東西，結(jié)果是事與愿違的，只有“廓然坦蕩”和“恭敬從事”才能獲得創(chuàng)作上的佳品?？梢?，“恭敬”是梁漱溟在創(chuàng)作實踐上的心得，這與他亦佛亦儒的人生經(jīng)歷是密不可分的。這是一種恭敬的、自然而然的心理狀態(tài)。這從一個側(cè)面也可以折射出其書法創(chuàng)作觀念是恭敬的。

3.審美觀

梁漱溟認(rèn)為，藝術(shù)“大抵可以美或不美為其概括地評價，美之為美，千百其不同，要因創(chuàng)作家出其生命中所蘊蓄者以刺激感染乎眾人，眾人不期而為其所動也”，而書法作為藝術(shù)的一個門類，也同樣遵循這個道理，只有出自書家生命的真性情，才可能打動人心。

在他看來，書法寫的樸拙些并無妨，但不能俗。此處“樸拙”即有樸質(zhì)、率真、不做作之意。他將樸拙看成是美的，而俗是不美的。歷代書家關(guān)于寫字要“樸拙”的觀點也是很多的。

總之，無論是從書法的技法觀念、創(chuàng)作狀態(tài)還是審美取向上，梁漱溟都將自然樸拙的人生哲學(xué)賦予其中，使其書學(xué)觀念有了更深微的哲學(xué)價值。體現(xiàn)出學(xué)者型書家對于書法的獨到見解，給人以藝術(shù)的陶冶和生命的啟迪，使人在藝術(shù)層面和思想層面都受到教育和洗禮。

此為梁漱溟的書學(xué)觀念，以下我將其書法風(fēng)格做一介紹。

三、梁漱溟的書法風(fēng)格

“書如其人”，書法風(fēng)格在一定程度上可以反映出一個人的人品和性格。梁漱溟由于其有主見、有思想、獨立思考、表里如一、處事認(rèn)真不茍、鐵骨錚錚的堅毅性格，而被喻為“中國的脊梁”，表現(xiàn)在書法風(fēng)格上，即是堅挺清雅、沉著不浮。

書法風(fēng)格可以從用筆、結(jié)體、章法三個方面來分析，以下就從梁漱溟有主見、有思想的人格特點上剖析其書法用筆、結(jié)體、章法上的特點。

1.堅挺清雅

堅毅、挺拔、清新、雅致即是堅挺清雅。這種書風(fēng)的形成是與梁漱溟有主見、有思想的人格品性密不可分的。

了解其人格，再看其書法，確實頗多相似之處，其書風(fēng)具有堅毅、挺拔的陽剛之美又不失清新雅致的陰柔之美。由于梁漱溟一生留下手跡的數(shù)量之多，形式之豐富（如手札、條幅、對聯(lián)等），全面分析起來確實不易，在此我僅以能代表其風(fēng)格的書法作品分析之。

2.沉著不浮

沉穩(wěn)、著實、不流浮即是沉著不浮，這種書風(fēng)的形成是與梁漱溟扎實認(rèn)真的書學(xué)態(tài)度和人生實踐密不可分的。

當(dāng)梁漱溟94歲高齡時，依然認(rèn)真的審閱其學(xué)生為自己編撰的年譜，并仔細修改和整理，因為他將學(xué)術(shù)當(dāng)作生命，從來沒有馬虎過。這種認(rèn)真不茍的態(tài)度表現(xiàn)在書法風(fēng)格上就是沉著不流浮。

全文有一種虔誠而深沉的感覺，無論是從其真切的告白還是從其沉著的用筆，無不體現(xiàn)出一名學(xué)者型書家的真情流露。這不僅折射出他處世態(tài)度的認(rèn)真，同時也折射出他書法風(fēng)格的沉著不浮。

四、結(jié)語

綜上，我從書學(xué)觀念和書法風(fēng)格兩大方面對梁漱溟進行了探究，從他深厚的學(xué)養(yǎng)積淀和獨立的傲骨人格折射出其書學(xué)觀念的自然樸拙和書法風(fēng)格的堅挺清雅和沉著不浮。其中流露出梁漱溟的美好品質(zhì)，如勤于思考，一心向善，有主見有思想和認(rèn)真不茍等，都是很值得我們每一個人學(xué)習(xí)的。縱觀梁漱溟的一生，是認(rèn)真的一生，是堅毅的一生，其優(yōu)秀的書法作品手跡也將被后世所珍愛，讓我們向偉大的梁漱溟先生致敬！