鄭曉慧，高　盟，孟旭

(北京郵電大學 數(shù)字媒體與設計藝術學院， 北京　100876)

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網(wǎng)絡漫畫的“后現(xiàn)代”書寫與催眠美學

鄭曉慧，高盟，孟旭

(北京郵電大學 數(shù)字媒體與設計藝術學院， 北京100876)

網(wǎng)絡漫畫作為一種新興的網(wǎng)絡藝術，較之于傳統(tǒng)漫畫嚴肅的社會功能，更關注于個人情感的表達，具有反深度、重感官和大眾參與的后現(xiàn)代特質。在新媒體時代背景下，網(wǎng)絡漫畫從實踐和審美兩個維度對以傳統(tǒng)漫畫為代表的主流文化進行了催眠，以此來彰顯其后現(xiàn)代的美學精神。

網(wǎng)絡漫畫；后現(xiàn)代；去正當化；催眠美學

一、引　言

漫畫作為一種文化表達方式，在很長時間內一直擔任針砭時弊的社會重任，具有嚴肅的社會功能。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，特別是在經濟轉型時期，人們面臨高強度的工作、高房價的現(xiàn)狀、面對社會與文化的迅速變遷，人們變得無所適從，希望享受一種輕松搞笑的快餐式文化來抵消社會焦慮。在這樣的社會背景下，再加上互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡漫畫便應運而生。所謂網(wǎng)絡漫畫，又稱數(shù)字漫畫，在形式上，網(wǎng)絡漫畫運用不同于傳統(tǒng)漫畫的紙筆，而是基于以數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術和移動通信技術為基礎的網(wǎng)絡媒體進行創(chuàng)作，并通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布和傳播的漫畫作品，其中包括新媒體漫畫、手機漫畫、微漫畫等。

網(wǎng)絡漫畫的產生也與傳統(tǒng)漫畫的局限性相關。傳統(tǒng)漫畫可以分為連環(huán)畫和諷刺漫畫，以紙本出版發(fā)行為主要傳播渠道，以專業(yè)漫畫家為主創(chuàng)人員。傳統(tǒng)連環(huán)漫畫創(chuàng)作周期長，內容多以歷史名著、長篇故事為主題，對創(chuàng)作者寫實造型能力有很高要求；傳統(tǒng)的諷刺幽默漫畫形式單一，以單幅漫畫居多，多以比喻、象征等手法諷喻社會的弊端，寓意深遠，這就需要讀者花費時間去品味和思考。互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，為漫畫帶來了新的表現(xiàn)形式，尤其是借助移動終端的推廣模式和微媒體的傳播效應，為人們閱讀漫畫帶來極大便利。在快節(jié)奏的當下，人們偏好輕松搞笑、快餐式的漫畫，以換來輕松一刻，達到減壓、放松的目的。網(wǎng)絡漫畫以追求個性自由的游戲性為出發(fā)點，摒棄了傳統(tǒng)漫畫“載道”的社會功能，轉向了個人情感的真實表達；在敘事方式上，摒棄了傳統(tǒng)漫畫宏觀敘事手法，而以碎片化的方式來講故事，也映射了當代生活“碎片化”的后現(xiàn)代美學特點。后現(xiàn)代主義的種種特征，在今天“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，與網(wǎng)絡漫畫找到了契合點，與大眾內心的呼聲產生了共鳴，滿足了大眾娛樂至上的精神追求，實現(xiàn)與大眾心理的無縫對接，將后現(xiàn)代精神推向了極致。

二、 感官的盛宴：網(wǎng)絡漫畫的新形式

網(wǎng)絡漫畫是借助互聯(lián)網(wǎng)即時發(fā)布與自由傳播的，打破了傳統(tǒng)漫畫的審查機制和線性閱讀模式，消解了傳統(tǒng)漫畫的話語權的權威性，由一元向多元擴展，達到一種去中心的、去權威的目的?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種分散式共享的傳播系統(tǒng)，從邏輯上而言，每個節(jié)點之間是完全平等的，信息在每個節(jié)點之間是自由流動的，作者和受眾在發(fā)言的權利方面是平等的。漫畫借助互聯(lián)網(wǎng)這一新形式，消解了傳統(tǒng)漫畫的中心話語權，讓漫畫這一藝術空間最大限度地向私人話語敞開，也讓傳統(tǒng)漫畫的權威性退席。由于網(wǎng)絡的開放性和使用的超地域性、無時限性使得漫畫在網(wǎng)絡媒介上消除了傳統(tǒng)紙質媒介的諸多限制，發(fā)表更自由，閱讀更方便，傳播更迅速，是對傳統(tǒng)漫畫發(fā)表和閱讀的解放，讓漫畫更加世俗化、大眾化，更加生活化?！白鳛樾碌拇蟊娒浇?，互聯(lián)網(wǎng)提供了前所未有的言論多樣化的舞臺，以及信息自由流動的機會?！盵1]在互聯(lián)網(wǎng)上，人們擁有進入網(wǎng)絡的自由，擁有選擇漫畫的自由，網(wǎng)絡帶給漫畫的這種包容性和自由的可能性，讓更多的人能夠發(fā)出自己的聲音，也使得網(wǎng)絡漫畫表現(xiàn)出多元乃至復調狂歡的后現(xiàn)代特色。

漫畫本是以圖為主、文字為輔的藝術形式，隨著新媒體的發(fā)展，能夠將圖像、文字、聲音等多媒體整合，為有聲漫畫奠定了基礎，讓聲音、音樂、音效等聽覺形式也可以加入了漫畫，拓展了漫畫的表現(xiàn)力。如背景音樂加入網(wǎng)絡漫畫，能夠起到渲染氣氛、強化敘事節(jié)奏等作用；傳統(tǒng)漫畫中用文字表現(xiàn)的人物的對白、獨白、旁白及擬聲詞，在網(wǎng)絡漫畫中都可以用聲音來表達。受眾可以通過網(wǎng)絡上的錄音插件對漫畫人物的對白、獨白和旁白及擬聲詞等進行錄音，到達“像聲字”三位一體的效果，使漫畫不再是單純的一種視覺形態(tài)，而是以一種體系的方式訴諸人們的綜合感覺。在德國語言學家洪堡特看來：“正如思想控制著整個心靈，語音首先具備一種能夠滲透和震撼所有神經的力量。”[2]在視覺形式的漫畫中加入聽覺，使網(wǎng)絡漫畫具有了更強的“介入感”和震撼力。“聽覺不同于其他感覺，它能通過發(fā)出的聲音接收到一種實際行為，而這一行為是從一個生命體的內心深處生成的?！盵3]也就是說，人們的語言如同一張紙，思想是其一面，聲音是其另一面。受眾通過錄音的方式為漫畫人物配音，人們的聲音離不開思想，聲音也暗合著人們的思想。對于網(wǎng)絡漫畫的受眾而言，他們的漫畫配音是其娛樂化精神的典型體現(xiàn)，受眾喜歡為一些粗暴的網(wǎng)絡語言而配音，喜歡為一些夸張的擬聲詞配音，他們以一種游戲、娛樂的心態(tài)陶醉在有聲漫畫的“創(chuàng)作”中，忘卻世俗的煩惱，盡情享受著多感官、強刺激的視聽盛宴。

網(wǎng)絡漫畫與傳統(tǒng)漫畫的一個重要區(qū)別是其交互性。相比于傳統(tǒng)漫畫的傳播方式，網(wǎng)絡漫畫的傳播方式是網(wǎng)絡結構，漫畫作者和受眾可以互動，受眾借助互聯(lián)網(wǎng)對漫畫提出意見，作者可以參照受眾的意見，并將受眾的意見融入漫畫的后續(xù)創(chuàng)作之中。這種通過網(wǎng)絡實現(xiàn)“點對點”的實時交流，使得每一位受眾都成為潛在的交流對象。對網(wǎng)絡漫畫的受眾而言，不再被動接受作者的“教導”，而是與作者進行平等、自由的雙向交流。同時，受眾不再只是信息的接受者，借助網(wǎng)絡技術受眾的閱讀狀態(tài)從被動變成了主動閱讀和互動參與，實現(xiàn)了人機互動。例如，在網(wǎng)絡漫畫的關鍵節(jié)點，網(wǎng)絡漫畫給受眾提供多個選擇，受眾可以根據(jù)個人喜好選擇劇情的發(fā)展，做出的不同選擇會給漫畫帶來不同的故事結局。這樣，將漫畫故事發(fā)展的選擇權和控制權交給了受眾，這種受眾與漫畫作品之間的互動形式，是傳統(tǒng)漫畫所不能比擬的。這種交互的形式激發(fā)了人們的參與性，充分滿足了當下人們多樣化的需求，也徹底顛覆了傳統(tǒng)漫畫正統(tǒng)、元敘事的風格，更側重娛樂和消遣，以此來凸顯網(wǎng)民個性化的表達，打破傳統(tǒng)既有的權威和中心地位。

隨著移動終端設備的快速發(fā)展，人們閱讀漫畫的習慣發(fā)生了重大轉變，人們喜歡利用工作、學習的閑暇之余瀏覽漫畫，這使得網(wǎng)絡漫畫的篇幅、結構及形式均發(fā)生了變化。傳統(tǒng)漫畫的長篇或系列故事變成了分集的“碎片化”形式，情節(jié)推進較快，篇幅短，符合當下人們快速閱讀的需求。在我國傳統(tǒng)的連環(huán)畫中，文字多占有主要的敘事功能，畫面以固定的形式出現(xiàn)，并對情節(jié)的敘述起到輔助文字的作用。與傳統(tǒng)連環(huán)畫相比，網(wǎng)絡漫畫顛覆了傳統(tǒng)漫畫大段文字的敘述方式，漫畫語言更多借鑒了文學影視中的臺詞，主要靠人物對白、旁白和獨白來代替?zhèn)鹘y(tǒng)連環(huán)畫中的整段文學描述，并配合故事腳本的景別進行切換，使文字與人物連接更緊密。為了方便讀者借助手機快速瀏覽漫畫，手機漫畫還采用了條漫形式，省去讀者翻頁的麻煩，更適合當下讀者碎片化時間閱讀的節(jié)奏。在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，網(wǎng)絡漫畫可以自由而便捷地迅速傳播，打破了傳統(tǒng)漫畫依賴紙質媒體出版發(fā)行的傳播渠道。借助互聯(lián)網(wǎng)，受歡迎的漫畫可以在很短的時間內“爆紅”，如漫畫《中國驚奇先生》用時3個月，突破了漫畫1億點擊量，刷新了中國漫畫最快破億記錄。在這種快節(jié)奏淺閱讀的當下，網(wǎng)絡漫畫的更迭迅速，很多漫畫也如同浪花一般被覆蓋和取代，這些網(wǎng)絡漫畫成了隨用隨取、看完即扔的文化快餐，不需要表現(xiàn)沉重的歷史和意義，不需要讀者去反思和自省，只要在閱讀時得到感官的滿足和娛樂即可。

網(wǎng)絡漫畫的新形式消解了傳統(tǒng)漫畫的中心話語權，也瓦解了傳統(tǒng)漫畫的編審制度，讓漫畫這一藝術空間最大限度地向大眾話語敞開；網(wǎng)絡的交互性和多元性特點，將漫畫故事發(fā)展的選擇權和控制權交給了大眾，使得網(wǎng)絡漫畫呈現(xiàn)出“去中心”、多元化價值取向的后現(xiàn)代審美特性。

三、 對“正當化”的催眠：網(wǎng)絡漫畫的后現(xiàn)代性書寫

“正當化”一詞來自“正當性”(legitimity),原意是“法”。凡是符合法的就是正當?shù)摹4]在西方文化中，“正當化”還包含著合法之意，包含符合理性和道德倫理。所以，在文化中，正當性意味著符合統(tǒng)治者和社會規(guī)范的價值體系、邏輯規(guī)則等，多指主流文化。而當代的網(wǎng)絡漫畫反對權威和秩序，以荒誕對抗價值，多以惡搞手法致敬傳統(tǒng)經典，以此來達到“去正當化”的目的，對傳統(tǒng)主流文化的批判，進而達到對主流文化“催眠”的目的。

傳統(tǒng)漫畫有著明確的創(chuàng)作目的，是目的至上主義的集中體現(xiàn)，如諷刺幽默漫畫通過比喻、夸張等手法達到諷刺、抨擊社會現(xiàn)實的目的。而網(wǎng)絡漫畫的創(chuàng)作者隨心所欲自由表達，不必承擔主流價值引導的責任，他們的創(chuàng)作動機往往是“過把癮”或者所謂的“自由自在”。網(wǎng)絡漫畫以自由、多元形式的表現(xiàn)，凸顯了后現(xiàn)代的多元包容性。網(wǎng)絡漫畫在創(chuàng)作上是反沉重，反目的，反深度和反文化追問，以輕松、“去正當化”的主題來抵消人們的現(xiàn)代性焦慮，讓人們快速“入眠”，暫時忘卻焦慮；同時也喪失了文化的自覺和自省，進而形成對主流文化的催眠。這里的“催眠”有兩層含義：一是生活層面上，在快節(jié)奏的社會下，高飽和度的工作量，核心價值觀、道德、法律使人壓力太大，讓人們感覺沉重，人們對日常生活的普遍壓抑感覺疲憊而不滿。人們渴望超越在場的狀態(tài)，但又覺得追求終極價值太遙遠而抽象，倒不如放松一下身心來的實際，看一看輕松搞笑的網(wǎng)絡漫畫，暫時忘卻不滿的在場狀態(tài)，暫時忘卻不愉快的事情，以保證更好的狀態(tài)重新投入工作和生活。同時，“催眠”還有一層文化的含義，是指以網(wǎng)絡漫畫為代表的青年亞文化對正統(tǒng)主流文化的“催眠”，是青年人對成年人社會秩序的一種顛覆態(tài)度，是他們將傳統(tǒng)的社會文化置之不理，暫放一邊，讓這些傳統(tǒng)主流文化“休眠”，來達到自我精神的彰顯和對主流文化價值的顛覆，形成了一種亞文化思潮?！按呙摺边€可以從兩個維度來理解，一是實踐的，二是審美的。首先，從實踐層面來看,網(wǎng)絡漫畫給人們帶來愉悅，讓人們精神上和心理上的壓力得以緩解，不愉快的事情得以稀釋或降解，讓人們在獲得消遣的同時得到一點慰藉，以達到暫時忘卻煩惱的目的。其次，在審美層面上，大眾作為審美主體對網(wǎng)絡漫畫這一審美客體進行審美實踐，從而產生了一種新的審美旨趣和審美潮流，這種新的審美趣味不同于精英文化的高雅、經典的美學風格，而是一種消融經典與通俗、打破高雅與世俗界限的美學潮流，是一種滿足大眾審美快感的淺層次的美學風格和時代美學。當代網(wǎng)絡漫畫能夠滿足大眾的審美需求，給大眾帶來審美快感和精神的愉悅感，同時，也滋長著視聽感官的享樂主義情趣。大眾閱讀和傳播網(wǎng)絡漫畫，對傳統(tǒng)漫畫不感興趣，甚至置之不理，這一實踐活動即是對以傳統(tǒng)漫畫為代表的主流文化“正當性”的“催眠”。傳統(tǒng)漫畫作為一種被文化精英理解的符號的審美觀念被拒絕了，人們更歡迎當下這種易理解、輕松的網(wǎng)絡漫畫敘事手法和美學風格。

在漫畫主題上，網(wǎng)絡漫畫往往打破過去、現(xiàn)在、未來的連續(xù)性，告別歷史、告別經典、告別傳統(tǒng)，呈現(xiàn)一種平面化、無深度的狀態(tài)。網(wǎng)絡漫畫的主人公也不再是英雄人物，而是我們身邊的普通人，甚至是弱勢群體的一員，如上班族的“張小盒”、成績并不好的學生“阿衰”，打破了藝術與生活的界限，拉近了人們與漫畫的距離。對大眾而言，網(wǎng)絡漫畫不需要講述多么深厚歷史和價值，只要有輕松流暢的故事、情節(jié)和場景，能夠給人們興奮又眩暈的勁爆場面就足夠了。在這種感官的強烈刺激之下，漫畫的認知功能、教育功能得到抑制和休眠，而突出強化了其感官刺激功能和娛樂功能。因此，歷史的沉重記憶被演繹成輕松搞笑的無厘頭，歷史的血雨腥風被置換出了卿卿我我的浪漫喜劇，這已成為網(wǎng)絡漫畫的普遍現(xiàn)象。其共同點是對崇高感、使命感和歷史感的放棄，取而代之的是一種滑稽的、錯亂的“游戲樂園”。如廣為流行的“暴走漫畫”摒棄了傳統(tǒng)漫畫的社會功能，轉向了個人情感的宣泄釋放，多以惡搞、拼貼、賞糗、自嘲等手法來表現(xiàn)日常生活中的各種糗事，以博得眾人的眼球和共鳴，成為后現(xiàn)代語境下青年亞文化的典型代表。

傳統(tǒng)漫畫多以宏大敘事來講故事，這是一種完整意義上的敘事，也隱含了權威化和“正當化”的本質，而網(wǎng)絡漫畫往往并不采用宏大敘事，是對宏大敘事的瓦解和對“正當化”的分崩離析，從而使之碎片化、片段化。在漫畫形象上，網(wǎng)絡漫畫往往對傳統(tǒng)的漫畫形象進行解構，并通過解構的方式對傳統(tǒng)漫畫形象去神秘化和除魅化。如曾被改編成動畫、電影的網(wǎng)絡漫畫《十萬個冷笑話》，以錯亂的時空關系、碎片化的方法來編故事，集合了哪吒、葫蘆娃、白雪公主、匹諾曹、西游記人物等，達到一種無厘頭搞笑和腦洞大開的編排效果。比如葫蘆小金剛與敵人蛇精結婚生子，白雪公主嫁給了長鼻子的匹諾曹，演繹了一出出滑稽可笑、荒誕無比的漫畫故事，徹底顛覆了傳統(tǒng)漫畫的經典和深度。這種“去正當化”的方式深受大眾的歡迎和追捧，據(jù)官方網(wǎng)站最新數(shù)據(jù)顯示，《十萬個冷笑話》總點擊率達到21.9億。在大眾看來，歷史的因襲早已成為沉重的包袱，經典和權威也成了過時的概念，人們不愿追求崇高的使命，只要放松娛樂自我即可。

當代馬克思主義文學批評理論家詹姆遜認為：“后現(xiàn)代主義的一個基本特征：高級文化和所謂大眾或商業(yè)文化間的舊界線被取消了?！盵5]后現(xiàn)代主義通過拼貼等手法對高雅藝術與世俗生活的間隔進行了消融，追求世俗與多元的思想精神。拼貼法是詹姆遜稱之為后現(xiàn)代主義最顯著的特點和手法之一，它是一種去深度、去經典、去正當化的表征形態(tài)，來達到一種對主流文化催眠的效果。人們沉溺于一種東拼西湊的大雜燴和拼貼的混雜風格之中，熱衷于閱讀這種“無深度”的漫畫，熱衷于評論這種拼貼的漫畫形象，如《十萬個冷笑話》中的哪吒造型以拼貼手法打破了原有的形象，強悍威猛的身材卻搭配了一張?zhí)煺嬷赡鄣拿婵?。這也恰恰符合了漫畫創(chuàng)作者的游戲動機。在創(chuàng)作者看來，網(wǎng)絡漫畫運用的拼貼手法是為了好玩、刺激、娛樂，追求一種喜劇性的、輕松的、去嚴肅化的效果。在好玩和戲劇化效果的驅動下，拒絕追求深度，從而創(chuàng)作出“去正當化”的漫畫內容。

四、 大眾的狂歡：網(wǎng)絡漫畫的游戲性審美

網(wǎng)絡漫畫以追求個性自由的“游戲性”為出發(fā)點，采用嘲諷、拼貼等手法，通過對傳統(tǒng)漫畫審美“正當性”的解構和顛覆，反叛經典，以游戲性的審美風格承載著大眾狂歡的快感。游戲的形式賦予了漫畫以新的活力和生命力，使網(wǎng)絡漫畫產生了克服傳統(tǒng)漫畫固有形式的無窮力量，并獲得了不斷更新的動力。與傳統(tǒng)漫畫相比，網(wǎng)絡漫畫以更加開放的游戲形式吸引大眾進行參與和娛樂，最具代表性的是吐槽能量的釋放，即受眾針對網(wǎng)絡漫畫的“集體吐槽”，以游戲的方式來娛樂自己，娛樂他人，也為網(wǎng)絡漫畫贏得大量人氣。“吐槽”一詞來源于日語，是以二次元受眾為主體、圍繞漫畫展開的網(wǎng)絡文字評論與互動的一種社交方式。吐槽的內容可以有關漫畫的主題、人物、情節(jié)、畫風等隨意點評，并通過互聯(lián)網(wǎng)與其他受眾進行交流。在網(wǎng)絡漫畫中，幾乎每一頁漫畫都可以用文字來吐槽，吐槽的方式也各不相同。這使得網(wǎng)絡漫畫不同于傳統(tǒng)漫畫單向閱讀、缺乏及時交流的狀態(tài)，也使得網(wǎng)絡漫畫獲得了不同于傳統(tǒng)漫畫的生存空間。馬克思說：“語言是思想的直接現(xiàn)實?！盵6]從受眾針對網(wǎng)絡漫畫的吐槽語言，可以洞察人們在語言中蘊藏的思想，吐槽是受眾思想的一種體現(xiàn)，表現(xiàn)了受眾渴求展現(xiàn)自我、自我娛樂的心理。在受眾漫畫吐槽的信息內容中，多采用無厘頭的網(wǎng)絡用語，表達的內容多展現(xiàn)后現(xiàn)代文化屬性，如去正當化、反理性、戲謔性、娛樂化等。大眾的集體吐槽不僅是一種表達的語言文字，更是一種流行文化的表征，承載著當下社會的后現(xiàn)代文化時尚，也承載著當代多元復雜的社會文化心理。網(wǎng)絡漫畫的吐槽群體通過游戲的吐槽和即時互動來彰顯自己的文化與價值觀，以此來達到愉悅自我、放松身心的目的，并最終實現(xiàn)對主流文化的反抗和“催眠”，彰顯青年亞文化的勝利。在現(xiàn)實生活中，吐槽人多是普普通通的年輕人，他們在實際生活中并不具備真正的話語權，而在虛擬的網(wǎng)絡空間，借助網(wǎng)絡漫畫的吐槽功能，他們可以在流行媒體上輕易擁有話語權，并實現(xiàn)參與亞文化內容的生產與再造。在現(xiàn)實生活中，人們普遍處于一種快節(jié)奏、工作壓力大的狀態(tài)，網(wǎng)絡漫畫為大眾提供了一個可以自由交流、吐槽的平臺，人們可以暢所欲言，在與網(wǎng)友調侃、互動中宣泄情緒，緩解壓力，尋找快樂。在更為廣闊的時間和空間的框架下，每一個吐槽者都是傳播者，以此來宣告自我的存在，傳播自己的理論和價值觀，來影響其他受眾。就在這種大眾娛樂和游戲的過程中，主流文化就這樣被潛移默化地“催眠”了，造就了各種價值觀混雜的亞文化潮流，形成一種隱形的巨大力量。

與傳統(tǒng)漫畫相比，網(wǎng)絡漫畫側重大眾參與的游戲形式，使得作者和受眾的邊界逐漸模糊，讓受眾也可以參與到漫畫的制作中。這種開放的形式，讓人人都可以成為藝術家，如同一場全民參與的游戲，娛樂和狂歡是其終極目的。在網(wǎng)絡漫畫的平臺上，如果受眾有好的創(chuàng)意和想法，即使沒有繪畫能力也可以投稿，會有網(wǎng)友來協(xié)助其完成漫畫創(chuàng)作。每個人都有自我表達的心理需求，也都有展示自我藝術創(chuàng)造才華的愿望，即便是沒有機會受過藝術訓練的普通人。相對于傳統(tǒng)漫畫高高在上的專業(yè)創(chuàng)作，網(wǎng)絡漫畫為大眾展示自己的藝術才華提供了廣闊的平臺，讓受眾的創(chuàng)意能夠形象化于作品中，實現(xiàn)創(chuàng)意方與繪畫方的雙贏。在漫畫作品通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布后，廣大讀者可以根據(jù)個人喜好來點“贊”或“埋”，受到廣泛關注和認可的作品，還會登上漫畫網(wǎng)站的主頁面。可見，從創(chuàng)意到創(chuàng)作，再到欣賞和反饋的網(wǎng)絡漫畫流程是非常高效的，大眾的喜歡也決定了作品的命運。“眾語喧嘩”的網(wǎng)絡消解了傳統(tǒng)漫畫的權利話語，使得大眾成為創(chuàng)作者主體，自由地、隨心所欲地書寫自己的喜怒哀樂，表達自己的文化觀念，網(wǎng)絡漫畫讓人們體驗自由表達、游戲的暢快。

廣為流行的暴走漫畫是大眾以游戲態(tài)度進行漫畫創(chuàng)作的典型代表。在暴走漫畫網(wǎng)站上，為大眾提供了“制作暴走漫畫神器”，受眾可以隨時使用它來創(chuàng)作漫畫，并及時發(fā)布到網(wǎng)站上，供更多人欣賞。所謂的“漫畫神器”是一種集合計算機軟件、圖庫和對話框的界面，它需要受眾用鼠標代替畫筆進行創(chuàng)作，并提供創(chuàng)作參考和引導。相對于高高在上無法駕馭的專業(yè)創(chuàng)作，這種帶有輔助性質的“漫畫神器”，甚至對于沒有任何繪畫專業(yè)背景的人都可以完成操作，來達到內心表現(xiàn)欲望的釋放。正由于暴走漫畫“低門檻”的創(chuàng)作背景，吸引了眾多粉絲和創(chuàng)作群體積極參與創(chuàng)作暴走漫畫，并借助互聯(lián)網(wǎng)分享而相互激發(fā)創(chuàng)作靈感，暴走漫畫的生命力也因此而蓬勃發(fā)展。這種“暴漫”制作器的創(chuàng)作方式，打破了傳統(tǒng)藝術自上而下的創(chuàng)作方式，“暴走漫畫”引領了自下而上的創(chuàng)作模式，由受眾推動非功利的藝術創(chuàng)作平臺，這在傳統(tǒng)的漫畫藝術中并不多見。同時，暴走漫畫用鼠標代替了畫筆進行創(chuàng)作，畫風粗糙幼稚，用筆凌亂不統(tǒng)一，顛覆了以往漫畫重造型的傳統(tǒng)，以一種新的藝術實驗形式，借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播，為漫畫開創(chuàng)了一條大眾參與的趣味性實驗道路。如此簡陋粗糙的暴走漫畫之所以能夠激發(fā)大眾的參與熱情，在于其大眾社會性話語的介入，做到了讓輕松快樂貫穿到人們心理結構的不同層次，滿足人們的不同心理需求，并使大眾在漫畫文本中找到與自身特點相適應的默契。暴走漫畫的內容是貼近百姓生活的，不表現(xiàn)高大全的事物，不存在說教意味，表現(xiàn)的是日常生活的瑣事和見聞，引起同年齡段讀者的極大共鳴，讓大眾在笑聲中釋放和宣泄壓力，達到放松、娛樂的目的。在暴走漫畫之后，又推出了很多類似的手機APP應用，如“人人漫畫家”、“I made face”等應用。這些游戲手法的普遍認可和流行，體現(xiàn)了大眾渴望在游戲的形式中狂歡、娛樂的心理，渴望在創(chuàng)作中展現(xiàn)自我的才華，也渴望與人們進行分享和互動。

網(wǎng)絡漫畫的流行與發(fā)展有新媒體技術的背景，也有深層的社會文化動因，是對既有傳統(tǒng)漫畫語言系統(tǒng)的補充和完善，網(wǎng)絡漫畫也是社會大眾心理狀態(tài)的網(wǎng)絡折射。面對網(wǎng)絡漫畫迅猛發(fā)展的現(xiàn)實，我們需要怎樣的態(tài)度來審視這種文化形式，是全盤接受還是拒之門外？這是值得我們認真思考的。首先，我們必須承認，當下網(wǎng)絡漫畫中確實存在諸多不良之處。就內容而言，網(wǎng)絡漫畫中本能欲望泛化問題非常突出，從享樂欲望的膨脹到色情暴力的泛濫，有的漫畫甚至以色情暴力為噱頭吊足觀眾胃口，利用離奇、煽情、兇殺、色情的漫畫故事來賺取人們的眼球，獲得高點擊率，讓網(wǎng)絡漫畫逐漸陷入低俗化的深淵。其次，網(wǎng)絡漫畫過于消融傳統(tǒng)、反“正當化”，過于側重滿足和麻醉人的感官，長此以往，將給人的心靈帶來缺失和厭倦，與網(wǎng)絡漫畫最初的放松目的愈走愈遠。同時，也應該看到，網(wǎng)絡漫畫之所以發(fā)展迅速，必定有其特定的文化土壤和生存空間。因此，對于網(wǎng)絡漫畫的后現(xiàn)代思潮及其后現(xiàn)代美學特質，應該以開放的心態(tài)來研究，以兼容并蓄的眼光和前瞻性的預見，將經典漫畫與網(wǎng)絡漫畫結合，取其精華、去其糟粕，使得網(wǎng)絡漫畫作為一種藝術形式的存在，變得日趨完善和成熟。

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Post-modern Writing and Hypnosis Aesthetics of Web Comics

ZHENG Xiao-hui，GAO Meng, MENG Xu

(School of Digital Media & Design Arts, Beijing University of Posts and Telecommunications,Beijing 100876, China)

As an emerging network art, compared with the traditional comics with serious social function, web comics is more concerned with the expression of personal emotion. For its anti depth, and focusing on senses and public participation, it is endowed with the post-modern characteristics. In the context of the new media era, web comics, from the two dimensions of practice and aesthetics, has hypnotized on the traditional comics as the representative of the mainstream culture, in order to show the post-modern aesthetic spirit.

web comics; post-modern; delegitimation;hypnosis aesthetics

2016- 03 - 23

網(wǎng)絡系統(tǒng)與網(wǎng)絡文化北京市重點實驗室(北京郵電大學)主任基金項目(NSNC-2015A03)

鄭曉慧(1979—)，女，河北唐山人，北京郵電大學數(shù)字媒體與設計藝術學院講師，美術學博士，主要研究方向為漫畫。

J0-05

A

1008-7729(2016)04- 0013- 05