楊江

摘 要：隨著全球一體化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，語(yǔ)言作為交際工具服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越發(fā)重要。英漢語(yǔ)系不同，文化各異。習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言精華和文化結(jié)晶，致使習(xí)語(yǔ)意義更加復(fù)雜，增加翻譯困難。比較研究英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的意義對(duì)等，分析探討同一語(yǔ)境同一習(xí)語(yǔ)譯者考慮的翻譯目的、讀者特點(diǎn)不同而選擇不同的翻譯方法產(chǎn)生不同的譯文，以期幫助讀者更好地認(rèn)識(shí)復(fù)雜的翻譯心理過(guò)程，提高翻譯實(shí)踐水平。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)義交際翻譯 習(xí)語(yǔ) 意義對(duì)等 比較

語(yǔ)言是文化的基石，文化是語(yǔ)言的靈魂。英漢語(yǔ)言分屬不同語(yǔ)系，加之文化因地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史典故、宗教信仰、寓言神話等不同而存在較大差異。習(xí)語(yǔ)是文化的結(jié)晶，富含復(fù)雜的內(nèi)涵意義。因此，比較研究英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的意義對(duì)等不僅能夠幫助我國(guó)讀者準(zhǔn)確地理解英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，而且能夠有效促進(jìn)東西方文化交流與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文以Jane Eyre[1]習(xí)語(yǔ)為例，運(yùn)用語(yǔ)義交際翻譯理論[2]，深入細(xì)致地比較研究祝慶英[3]（以下簡(jiǎn)稱祝譯）和黃源深[4]（以下簡(jiǎn)稱黃譯）兩位譯者對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)內(nèi)涵意義的不同處理，分析探討譯者因考慮的翻譯目的、讀者特點(diǎn)不同而產(chǎn)出不同的譯文，以期提高讀者認(rèn)識(shí)英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的水平。

一、語(yǔ)義翻譯和交際翻譯

語(yǔ)義翻譯和交際翻譯是英國(guó)著名翻譯理論家彼得·紐馬克提出的。這是他翻譯理論中最重要、最有特色的組成部分。他也曾說(shuō)這是他“對(duì)普通翻譯理論的主要貢獻(xiàn)”[5]。他認(rèn)為，語(yǔ)義翻譯中，“譯者應(yīng)在譯語(yǔ)的語(yǔ)義和句法結(jié)構(gòu)允許的條件下，盡可能準(zhǔn)確地再現(xiàn)原作的上下文意義”。交際翻譯中，“譯作所產(chǎn)生的效果應(yīng)力求接近原作，力圖傳譯出原文確切的上下文意義，使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語(yǔ)言形式上都能為讀者所接受”?？梢?jiàn)，語(yǔ)義翻譯以原文詞匯和句法結(jié)構(gòu)為中心，追求詞義上的細(xì)微差別，譯文具體、復(fù)雜，貼近原文。交際翻譯注重再現(xiàn)原文要旨，以讀者為中心，語(yǔ)言自然、流暢、簡(jiǎn)明，合乎譯語(yǔ)規(guī)范。語(yǔ)義翻譯與思維有關(guān)，考慮譯文的準(zhǔn)確性，重視原文形式和作者原意，譯者盡力追蹤作者的思想過(guò)程，強(qiáng)調(diào)保持原文“內(nèi)容”，保留原語(yǔ)文化。交際翻譯與言語(yǔ)有關(guān)，考慮譯文的可讀性，即使翻譯難度較大的語(yǔ)篇，也會(huì)較多地使用通用詞匯，注重譯語(yǔ)讀者的理解和反應(yīng)，即信息傳遞的效果。他還指出，譯者采用何種翻譯方法不僅與文本功能有關(guān)，而且與譯者的翻譯目的和讀者特點(diǎn)有密切聯(lián)系。

二、英漢習(xí)語(yǔ)翻譯意義對(duì)等比較研究

習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言精華和文化結(jié)晶，不僅語(yǔ)言結(jié)構(gòu)固定，而且內(nèi)涵意義豐富、復(fù)雜。因此，英漢習(xí)語(yǔ)翻譯不僅涉及語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)換，而且要處理好習(xí)語(yǔ)的內(nèi)涵意義。語(yǔ)義交際翻譯認(rèn)為，譯者考慮的翻譯目的、讀者特點(diǎn)不同而采取不同的翻譯方法會(huì)產(chǎn)生不同的譯文。下面從所指意義、聯(lián)想意義及文化意義三個(gè)方面，比較分析譯者對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)意義的不同處理。

（一）所指意義不同

巴爾胡達(dá)羅夫說(shuō)：“不同語(yǔ)言的詞匯單位，它們的全部所指意義都能實(shí)現(xiàn)完全對(duì)應(yīng)是比較少見(jiàn)的?！盵6]英漢習(xí)語(yǔ)因語(yǔ)系不同和文化差異，所指意義也會(huì)有所差異。例如：

（1）This is you， who have been as slippery as an eel this last month， and as thorny as a briar-rose？ （281）

像鰻鱺一樣滑溜，像薔薇一樣多刺的人兒?jiǎn)?？（?65）

像鰻魚(yú)一樣滑溜，像野薔薇一樣多刺？（黃322）

（2）You thought you were as dead as a herring two hours since， and you are all alive and talking now. （215）

兩小時(shí)以前你以為你像鯡魚(yú)一樣死了，（祝201）

兩小時(shí)之前你還說(shuō)你像條死魚(yú)那樣沒(méi)命了，（黃246）

通過(guò)對(duì)比分析，譯文略有不同，詞匯所指意義范疇也不大相同。祝譯是語(yǔ)義翻譯，黃譯為交際翻譯?！癳el”、“herring”都是英國(guó)讀者熟悉的魚(yú)類，人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到eel滑溜溜的特性，用它比喻人物性格非常貼切、形象。對(duì)于“鰻鱺”、“鰻魚(yú)”、“鯡魚(yú)”我國(guó)讀者并不十分熟悉，尤其對(duì)“鰻鱺”更是陌生。祝譯緊貼原文，忠于作者，注重細(xì)節(jié)，旨在再現(xiàn)原文作者的思想過(guò)程，啟發(fā)讀者思考、行動(dòng)。譯文具體、準(zhǔn)確，保留原語(yǔ)內(nèi)容和地方特色，基本等同原文所指意義的范疇。黃譯注重再現(xiàn)原文要旨，以讀者為中心，考慮讀者心理感受與閱讀口味，重新措辭，采用通用詞“（鰻）魚(yú)”，意義通俗明白，注重信息傳遞。譯文簡(jiǎn)單、自然、流暢，可讀性強(qiáng)，符合譯語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，尤其使用讀者熟悉的上義詞“（死）魚(yú)”一詞，意義淺顯易懂，便于讀者理解與接受，運(yùn)用詞匯的上下義關(guān)系，采用表達(dá)概括意義的上義詞涵蓋原文所指意義，概念范疇大于原文所指意義。

（二）聯(lián)想意義不同

習(xí)語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和改造自然的過(guò)程中不斷提煉出來(lái)的固定詞組，富含特殊的形象和意義。形象產(chǎn)生聯(lián)想，聯(lián)想與意義的關(guān)系又是固定的、約定俗成的?！奥?lián)想的固定化，即某一形象肯定會(huì)而且只能會(huì)引起某一意義的聯(lián)想，是詞組習(xí)語(yǔ)化的結(jié)果，是詞組形象在成百上千年使用過(guò)程中在人們頭腦中建立起的一種固定思維，它反映了自然與社會(huì)環(huán)境、歷史與文化傳統(tǒng)、民族的審美習(xí)慣等對(duì)思維的綜合影響。”[7]英漢語(yǔ)言文化不同，習(xí)語(yǔ)形象各有特色，在人們的心中會(huì)引起不同的聯(lián)想及意義。例如：

（3）and now she and her sister lead a cat and dog life together； they are always quarrelling. （91）

現(xiàn)在她跟她妹妹像貓和狗在一塊過(guò)活似的，老是吵架（祝82）

如今她們姐妹倆像貓和狗一樣不和，老是吵架。（黃99）

（4）Literally， I was （what he often called me） the apple of his eye. （456）

說(shuō)實(shí)在的，我是他的瞳人，他是這么叫我的。（祝433）

我確實(shí)是他的眼珠（他常常這樣稱呼我）。（黃522）

通過(guò)對(duì)比分析，譯文略有不同。祝譯是語(yǔ)義翻譯，黃譯為交際翻譯。西方文化認(rèn)為貓狗不和，此處借指姐妹倆人一起生活互不相容而讓人聯(lián)想起彼此的矛盾。我國(guó)讀者雖然也熟悉貓和狗，但是沒(méi)有形成將貓和狗與水火不容的生活聯(lián)想起來(lái)的固定思維。"the apple of one′s eye"語(yǔ)出圣經(jīng)《舊約·詩(shī)篇》，指眼中的瞳仁。瞳仁之于人是十分寶貴的，因此人們就把自己最喜愛(ài)因而精心加以保護(hù)的東西稱為“the apple of the eye”[8]。祝譯嚴(yán)格按照作者思維遣詞造句，忠于原文，保持原文形式和內(nèi)容，譯者旨在保留原語(yǔ)文化，追求習(xí)語(yǔ)文化翻譯的準(zhǔn)確性，豐富譯語(yǔ)表達(dá)方式，開(kāi)闊讀者視野，譯文具體、準(zhǔn)確，注重細(xì)節(jié)，再現(xiàn)作者的思維過(guò)程和寫作意圖，但未能引起譯語(yǔ)讀者產(chǎn)生與原語(yǔ)一樣的聯(lián)想意義，譯文只傳達(dá)了原語(yǔ)的一部分聯(lián)想意義。黃譯注重再現(xiàn)原文要旨，考慮讀者的接受能力與反應(yīng)效果，側(cè)重譯文可讀性，以傳遞信息為主、了解文化為輔，譯文自然、流暢、簡(jiǎn)明，合乎譯語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，“不和”一詞更是幫助讀者腦海中構(gòu)建起貓狗互不相容的生活畫面，力求產(chǎn)生與原語(yǔ)一樣的聯(lián)想意義，彌補(bǔ)譯語(yǔ)讀者認(rèn)識(shí)貓狗形象但未能產(chǎn)生“不和”聯(lián)想意義的不足。

（三）文化意義不同

語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)涵。習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言精華，富有文化特色。英漢語(yǔ)言文化差異較大，習(xí)語(yǔ)翻譯不僅是語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)換，而且也是文化內(nèi)容的迻譯。例如：

（5）the very name of love is an apple of discord between us. （414）

愛(ài)情這個(gè)名稱本身就是你我之間爭(zhēng)奪的蘋果。（祝391）

愛(ài)情這兩個(gè)字本身就會(huì)挑起我們之間的爭(zhēng)端。（黃472）

通過(guò)對(duì)比分析，譯文對(duì)原語(yǔ)文化意義的處理略有不同。祝譯是語(yǔ)義翻譯，追蹤作者的思想過(guò)程，譯文準(zhǔn)確、復(fù)雜，保留原語(yǔ)文化。黃譯為交際翻譯，注重再現(xiàn)原文要旨，譯文自然、簡(jiǎn)潔，保持譯語(yǔ)特色?！癮n apple of discord”直譯為“不和女神的蘋果”，是引起特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的“金蘋果”。祝譯緊貼原文，注重原文形式，譯盡原文內(nèi)容，“引進(jìn)外域文化，大體上保存了原作的風(fēng)貌”[9]，忠實(shí)準(zhǔn)確地傳達(dá)原語(yǔ)文化意義，實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。黃譯以讀者為中心，注重讀者理解和反應(yīng)，強(qiáng)調(diào)接受效果，譯文地道、簡(jiǎn)明，可讀性強(qiáng)，使用通用詞匯傳遞信息，但譯文喪失了原語(yǔ)傳達(dá)的文化意義。

總之，英漢習(xí)語(yǔ)內(nèi)涵意義復(fù)雜，所指意義、聯(lián)想意義及文化意義各有不同。翻譯不僅是語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)換，更應(yīng)注重內(nèi)涵意義的傳達(dá)。比較研究英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的意義對(duì)等，有助于讀者了解譯者考慮的翻譯目的、讀者特點(diǎn)，開(kāi)闊視野，提高習(xí)語(yǔ)翻譯能力，產(chǎn)生出理想的譯文。總之，翻譯是復(fù)雜的思維活動(dòng)。翻譯目的、讀者特點(diǎn)僅僅是譯者翻譯過(guò)程中考慮的兩個(gè)因素，其他因素有待讀者進(jìn)一步探索研究。

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