摘要：近幾年網(wǎng)絡(luò)以及新媒體的出現(xiàn)改變了媒介環(huán)境，有學(xué)者提出“電視消亡論”來預(yù)測電視今后的發(fā)展趨勢，面對這種悲觀論調(diào)，筆者認(rèn)為電視不會(huì)消亡，只是在改變，如此輕易地給電視下“病危通知書”并不科學(xué)，必須建立起平等的媒介觀，才能讓電視在新媒體中突圍。

關(guān)鍵詞：電視消亡；媒介觀

中圖分類號：G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0226-01

網(wǎng)絡(luò)以及新媒體的出現(xiàn)改變了媒介環(huán)境，傳統(tǒng)廣播意義上的電視面臨著空前的挑戰(zhàn)，在新媒體時(shí)代，對于傳統(tǒng)媒體的生存擔(dān)憂一直存在，關(guān)于電視是否即將退出歷史舞臺(tái)的預(yù)測和判斷也在業(yè)界引起了廣泛的討論，更有學(xué)者提出“電視消亡”、“電視唱衰”等悲觀論調(diào)，然而事實(shí)果真如此嗎？電視媒體真的由此沒落，走向衰??？筆者認(rèn)為如此輕易地給電視下“病危通知書”并不科學(xué)，“電視唱衰”為悖論。

一、新媒體語境下，電視的變化

筆者質(zhì)疑“電視消亡論”，并非否定新媒體以及互聯(lián)網(wǎng)對電視媒體的沖擊和影響，在消亡論的刺激下，電視從業(yè)者紛紛尋找電視的出路，傳統(tǒng)意義上的電視開始出現(xiàn)多種多樣的變化和改革，傳統(tǒng)電視的轉(zhuǎn)型和突圍成為亟待解決的問題。

1.電視的儀式感退卻。電視作為一門藝術(shù)，與其他藝術(shù)門類一樣，其形式、內(nèi)容、意蘊(yùn)等的發(fā)展變化都與觀眾的觀感方式息息相關(guān)，這個(gè)觀感方式，即是觀眾在接受過程中表現(xiàn)出的“儀式感”。[1]上世紀(jì)80年代，電視作為一種“新興事物”進(jìn)入百姓家，電視市場雖全面開花，但并不發(fā)達(dá)的前提下，屏幕中任何一個(gè)動(dòng)作都能博得觀眾的注意力和新鮮感，觀看電視成為一種家庭行為，并且在觀看過程中，觀眾們?nèi)褙炞⑿蕾p時(shí)呈現(xiàn)出極強(qiáng)的儀式感。然而，在電視市場空前繁榮的今天，電視逐漸變成受眾“附庸伴隨”性的存在，儀式感逐漸消失，電視終于從“神壇”上走下來，變成了和電話機(jī)、洗衣機(jī)等一并存在的“家用電器”。

2.電視的邊緣化趨勢。從媒介的發(fā)展歷史角度來看，每一種新興媒介的產(chǎn)生，都會(huì)對相對而言的舊媒介產(chǎn)生“沖擊”，比如廣播對紙媒，電視對紙媒，電視對廣播，電視對電影等等。然而，媒介之間并非線性的取代關(guān)系，而是呈現(xiàn)混雜性、相關(guān)性、融合性、創(chuàng)造性和互動(dòng)性。[2]

在電視進(jìn)入市場伊始，正如現(xiàn)在的新媒體一樣，引起了傳媒行業(yè)的震動(dòng)，“廣播消亡”、“電影消失”等言論彼時(shí)亦是位居話題榜榜首，但事實(shí)證明，它們并沒有退出歷史舞臺(tái)，而是開辟出了自己的一片傳播領(lǐng)域，培養(yǎng)了一批屬于自己的受眾，電視也是如此。電視作為傳媒霸主，必定有著自己的一套優(yōu)勢和特色，如內(nèi)容的深度、精致性以及信息的權(quán)威性和主流化都是新媒體所不能比的，應(yīng)該說，在某一方面，電視是不可被新媒體取代的，也因此電視不會(huì)消亡，而是受眾選擇上的邊緣化。

3.電視受眾的層次范圍縮小。電視是否消亡的矛盾還要考受眾層次的差異，如年齡、地域、受文化程度等。已有研究顯示，在中國，農(nóng)民對媒體的接受與城鎮(zhèn)居民有很大差別。如王廣生對中部留守農(nóng)民的調(diào)查研究表明，農(nóng)民主要接觸的媒體仍然是電視，占95%以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它媒體?？傮w而言，他們對媒介的依賴程度較低，也體現(xiàn)了他們對媒介的低層次需求。這些地區(qū)的現(xiàn)代電子信息流通不充分，文盲率和半文盲率較高，“95%以上只上過初中，還有一部分人不識(shí)字”。[3]基于此原因，電視的受眾在年齡、地域、文化等方面的差異會(huì)越拉越大，一些接受信息迅速、及時(shí)的人群類別會(huì)逐漸選擇新興的快捷媒體，而邊緣掉電視媒體，電視受眾在很大程度上會(huì)出現(xiàn)某一類別人群的扎堆現(xiàn)象，層次范圍漸漸縮小。

4.電視的智能傳播。筆者的這一提法是基于關(guān)于唱衰論的對象到底是“電視行業(yè)”還是“電視機(jī)”問題的思考。筆者認(rèn)為，上文中所提的儀式感、邊緣化等問題，都是趨向于“電視機(jī)的消亡”，而非電視行業(yè)，更非電視從業(yè)者。近幾年，現(xiàn)象級電視節(jié)目層出不窮，《歡樂喜劇人》、《爸爸去哪兒》、《我是歌手》、《奔跑吧兄弟》等，使得各個(gè)衛(wèi)視頻道賺足了粉絲和話題，然而值得注意的是，這些引起現(xiàn)象和話題的節(jié)目雖然粉絲和追隨者眾多，但真正坐在客廳里、電視機(jī)前貢獻(xiàn)收視率的觀眾又有多少？筆者認(rèn)為，新媒體沖擊電視市場，沖擊的并非是電視臺(tái)、電視節(jié)目等，而是電視的線性傳播方式。

電視機(jī)的網(wǎng)絡(luò)化、電視信號的數(shù)字化、電視接收的互動(dòng)化，這些都是電視機(jī)的技術(shù)革命，智能電視遍布生活的各個(gè)角落，電視將迎來一個(gè)泛化的時(shí)代，不僅僅局限于客廳，還包括臥室、廚房、書房、洗手間甚至是汽車等移動(dòng)場所，出現(xiàn)在所有你需要獲取信息的地方。從這個(gè)層面來看，電視的革命是“去客廳化”革命。

二、建構(gòu)平等的媒介觀

“電視消亡論”的提出從本質(zhì)上來講是新技術(shù)崇拜心理在作祟，將新媒體與電視媒體放在了對立的兩方，很顯然，這種對立是不科學(xué)的。電視、電影、廣播、報(bào)紙，以及新媒體，這些都是信息傳播的一種媒介，它們之間既不存在矛盾，也不存在對立，我們應(yīng)該建構(gòu)起平等的媒介觀，從媒介角度來認(rèn)識(shí)它們的獨(dú)特角色及其存在的價(jià)值和意義。

電視和新媒體不僅是媒體，也是媒介，更是兩種藝術(shù)形式，兩者之間并不存在誰壓制誰，誰從屬誰，或者誰高誰低的比拼。法國社會(huì)學(xué)家塔爾德說：“一切建立在假設(shè)的自然對立之上的命題，都應(yīng)該被認(rèn)為是偽命題?！彼信e了兩個(gè)民族、兩個(gè)種族、兩種政府形式、東方和西方、兩種宗教、兩種語系的對立都是偽命題，在他看來，“我們考察的事物肯定或否定同一觀念，我們則渴望或拒絕相同的目的”，在這種條件下可以考慮對立的關(guān)系。[4]因此，電視和新媒體是并行不悖的，又何來新媒體的出現(xiàn)將導(dǎo)致電視的“消亡”呢？

三、總結(jié)

“電視消亡論”，是沒有正確認(rèn)識(shí)和看待電視和新媒體的相處關(guān)系，錯(cuò)誤地將電視與新媒體放置在對立的兩方，從而提出的錯(cuò)誤的、悲觀的命題，作為電視從業(yè)者，既不能妄自菲薄，也不可妄自尊大，我們應(yīng)該積極應(yīng)對新媒體帶來的傳播環(huán)境的變化，并在堅(jiān)守自己傳播立場的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)最優(yōu)資源和技術(shù)構(gòu)建起最佳相處模式，促進(jìn)電視與新媒體的良性互動(dòng)和優(yōu)勢互補(bǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王欣玥，從儀式感的退卻到日常審美化——由明星真人秀的興盛談電視娛樂節(jié)目的嬗變[J]. 西部廣播電視，2015（22）.

[2]胡言會(huì)、石長順，新媒體時(shí)代電視消亡論與影響論探微[J].編輯之友，2014（8）.

[3]王廣生，中部地區(qū)留守農(nóng)民的媒介使用狀況研究[J].新聞愛好者，2008年3月（下半月）.

[4]胡言會(huì)、石長順，新媒體時(shí)代電視消亡論與影響論探微[J].編輯之友，2014（8）.

作者簡介：作者：趙曉蕾，性別：女，出生年月：1991.3，籍貫：山東省聊城市，學(xué)歷：研究生，畢業(yè)院校：聊城大學(xué)（研二在讀），研究方向：廣播電視（新媒體）。