清晨8點(diǎn)，穿過漢正街牌坊，這里的熱鬧和繁忙正酣：打貨人、擺攤?cè)恕⒗嚾?、扛貨人……夾雜著天南海北的口音，擁擠的路面似乎已經(jīng)載不下這般沸騰。

從凌晨4點(diǎn)到晚上9點(diǎn)，這樣的嘈雜要一直持續(xù)。

辦學(xué)宜靜。然而，就是在這種喧囂包裹下，一所辦學(xué)87年的小學(xué)——武漢市硚口區(qū)寶善街小學(xué)還一直在堅(jiān)守，為社會輸送了網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員李娜在內(nèi)的無數(shù)人才。

日行一善、善形一生

寶善街小學(xué)坐落在武漢市硚口區(qū)廣貨巷37號，原址是一座商會善堂，1929年改建成小學(xué)。在溫故那段善行濟(jì)世的歲月中，寶善街小學(xué)找到了文化的根——善，即給學(xué)生滲透善的概念，從學(xué)生的點(diǎn)滴善行開始，塑造善文化自信，從而走向善文化自覺。

然而，真正將善文化訴諸文字，是在2008年。

李晶老師用“入迷”形容那段日子：“決定用‘善作為學(xué)校辦學(xué)的靈魂后，校長要我們收集關(guān)于善的詞和名言，老師熱情都很高漲。坐在公交車上、走在路上，看見哪里有關(guān)于善的標(biāo)語或者廣告語，趕緊用隨身攜帶的筆和紙寫下來，或者用手機(jī)拍下來。后來收集了好多關(guān)于‘善的字詞句?！?/p>

2011年，汪飛進(jìn)入寶善街小學(xué)。

這是一位一直用“跳出教育看教育”視野去探索中國現(xiàn)代化過程中的教育問題的教育人，在邏輯上，他對于“以善育人”的觀點(diǎn)是一以貫之的，只是，他把這個(gè)理念更深入完善了，試圖在更廣闊范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)“日行一善，善形一生”的辦學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而建構(gòu)自己的教育理想。

學(xué)校開展了“善言善行，成就美好人生”的系列主題活動(dòng)——

學(xué)校教師編寫的“為善三字歌”，深入淺出，通俗易懂，引導(dǎo)學(xué)生每日反思自己的所作所為；

“為善周記”詳細(xì)記錄著學(xué)生“日行一善”的每一個(gè)細(xì)節(jié)。也許撿拾廢紙不是大事，也許出門時(shí)禮讓同學(xué)半步微不足道，也許幫父母洗一次碗看來天經(jīng)地義……但日行一善，善微亦可貴；

學(xué)校每周利用一次晨（夕）會時(shí)間開展“善文經(jīng)典賞析”、“共讀經(jīng)典善故事”活動(dòng)，收集古今中外各類善文經(jīng)典，在校內(nèi)傳播善文化，還開展善言善語交流、善文化小報(bào)展覽、“善在我心中”征文等活動(dòng)，并將這些活動(dòng)融入班隊(duì)會活動(dòng)，每學(xué)期末各班評選半數(shù)“善使者”，從中再評選一名校級“感動(dòng)校園善行大使”，以此激發(fā)學(xué)生的行善熱情；

開展“雷鋒精神天天在寶善”活動(dòng)。學(xué)校組織少先隊(duì)員和孤寡老人、殘疾人、英模人物、貧困小伙伴結(jié)成幫扶對子。定期清理門前一條街、為災(zāi)區(qū)小朋友獻(xiàn)愛心、校園志愿者活動(dòng)等；

……

對于德育而言，評價(jià)有很獨(dú)特的意義。

學(xué)校圍繞善文化核心——誠、孝、謙、和、思幾大方面制訂了全方位的善寶寶評價(jià)方案，逐步形成了操作性強(qiáng)的階梯式德育評價(jià)體系。

第一步，確定善寶寶發(fā)放的主體，即學(xué)校里的所有教師和職工都有權(quán)利下發(fā)善寶寶，成績并不是唯一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；第二步，當(dāng)學(xué)生獲得10個(gè)善寶寶，可到班主任處兌換善型磁鐵一枚，并貼于班級善行榜上；第三步，每個(gè)月月末，和學(xué)校評選五優(yōu)班級同步，由教導(dǎo)處下發(fā)表格，班主任記錄本班獲得善型磁鐵最多的學(xué)生，這些學(xué)生將于每月初的升旗儀式上被學(xué)校授予“善”胸章一枚，并榮獲寶善街小學(xué)“善使者”光榮稱號；第四步，學(xué)期末評選的“善行大使”將從每個(gè)班每個(gè)月的“善使者”中產(chǎn)生，由于記錄了磁鐵數(shù)，那么獲得善型磁鐵數(shù)最多的善使者就是每個(gè)班級的善行大使。

制度很美好，實(shí)施起來，也不乏問題：

有的教師發(fā)放善寶寶很隨意，有時(shí)發(fā)有時(shí)不發(fā)，或者讓小干部代勞；

善寶寶的發(fā)放，存在“貧富差距”過大現(xiàn)象；

……

所幸，學(xué)校迅速做出了反應(yīng)：制訂了《感動(dòng)寶善校園善行大使評選辦法》《善寶寶評選辦法》等細(xì)則，規(guī)范評價(jià)行為，讓評價(jià)連續(xù)且嚴(yán)肅；學(xué)生的評價(jià)，主要在于自身的縱向評價(jià)，即只要在自己的基礎(chǔ)上進(jìn)步了，就可以給其發(fā)放善寶寶，而非學(xué)生之間的橫向評價(jià)……

德育一向遵循的是“潤物無聲”的滲入，排斥教育者以一種外力“介入”的角色出現(xiàn)，去鼓動(dòng)、灌輸甚至代勞什么具體的事情，而是悄無聲息地讓身在其中的受教育者更好地意識到自己的存在，以及自己作為一個(gè)主體所享有的方方面面的權(quán)利。這種轉(zhuǎn)變是一種“自我發(fā)生”，而“自我發(fā)生”便是教育的實(shí)現(xiàn)。

“五善”課堂

寶善街的善文化，在建構(gòu)著學(xué)校德育的同時(shí)，也建構(gòu)著課堂。

善文化在課堂上的物化包括兩個(gè)方面：外顯臻善言行——構(gòu)建民主課堂；內(nèi)化臻善信念——爭創(chuàng)“五善”課堂。

“五善”即善喻、善導(dǎo)、善聯(lián)、善點(diǎn)、善講。

善喻，就是教師在教學(xué)過程中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋扔?，使重點(diǎn)和難點(diǎn)問題由難變易。一要選典型的富有啟發(fā)性的比喻。二要相機(jī)穿插、擇機(jī)而喻，即要將比喻用在“刀刃上”。

善導(dǎo)，就是教師在教學(xué)過程中根據(jù)問題癥結(jié)，用富有啟發(fā)性的教學(xué)方式和教學(xué)語言多角度地啟發(fā)學(xué)生，使之產(chǎn)生多方聯(lián)想而有所感悟。一方面，教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的引導(dǎo)既可以導(dǎo)之以趣、導(dǎo)之以思、導(dǎo)之以情，也可以導(dǎo)之以理、導(dǎo)之以法。另一方面，由于教學(xué)內(nèi)容的多重性，教學(xué)難點(diǎn)的多樣性，思維方式的多向性，教師必須多備幾手“導(dǎo)”的技能，一計(jì)不成，再生一計(jì)，一法不靈，再換一法。目的只有一個(gè)，那就是激活思維，突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

善聯(lián)，就是教師在教學(xué)過程中幫助學(xué)生盡快找到新舊知識的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，讓學(xué)生在原有的知識背景和經(jīng)驗(yàn)中找到自己的位置，同化到自己的知識結(jié)構(gòu)中去。

善點(diǎn)，就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到解不開的“疙瘩”，邁不過去的“門檻”，教師要相機(jī)點(diǎn)撥，有疑而“點(diǎn)”，有難而“撥”，點(diǎn)在關(guān)鍵處、點(diǎn)在癥結(jié)處、點(diǎn)在困惑處。

善講，即教師用豐富的情感、抑揚(yáng)的語言，甚至是夸張的表情，去吸引每一名學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的課堂情感體驗(yàn)。

與德育中的“善”代表的向善意義不同，此處的“善”取“善于”之意，旨在培養(yǎng)善學(xué)善思的學(xué)生。

“五善”的課堂是教師用向善的力量去影響和感染學(xué)生，用自己“善喻善點(diǎn)善聯(lián)善導(dǎo)善講”的學(xué)識魅力，去解決學(xué)生主動(dòng)發(fā)展中的問題，“五善”的課堂不是“傾囊相授”，而是放權(quán)給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)一種叫“撤退”的勝利。

只是，這種“放手”面臨一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題：學(xué)生幾乎100%是農(nóng)民工子女，他們?nèi)鄙賹W(xué)習(xí)目標(biāo)和人生規(guī)劃，對學(xué)習(xí)普遍缺少興趣和動(dòng)力，再加上教材難，家長水平也不高。

此種現(xiàn)狀之下，要想實(shí)施“五善”課堂所倡導(dǎo)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，或是“漫漫長征路”。

教師的思想必須改變。

自我反思是很好的途徑——學(xué)生缺少的東西，也許和自己的教學(xué)習(xí)慣有關(guān)呢？學(xué)生沒有明確的目標(biāo)和時(shí)間規(guī)劃，也許是因?yàn)樽约褐灰灾R為重，沒有教會學(xué)生如何管理時(shí)間？學(xué)生普遍對學(xué)習(xí)缺乏興趣，動(dòng)力不足，也許是自己設(shè)計(jì)的讓學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)過少？學(xué)生自主探究能力差，也許是自己在教學(xué)中缺少對學(xué)生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)？

……

行動(dòng)緊隨其后——

教導(dǎo)處提出“兩思四找”研課模式：兩思，一思本課時(shí)教材有哪些新增知識點(diǎn)，二思新舊知識點(diǎn)的聯(lián)系。四找，一找起點(diǎn)；二找重點(diǎn)；三找難點(diǎn)；四找訓(xùn)練點(diǎn)。

在備課中，嚴(yán)格規(guī)定必須有學(xué)生質(zhì)疑環(huán)節(jié)；必須有本課重難點(diǎn)的詳細(xì)突破過程和多套方案，并用“波浪線”標(biāo)注，便于領(lǐng)導(dǎo)聽課及查備課時(shí)清楚看到；必須有“課堂導(dǎo)入語、過渡語、評價(jià)語、結(jié)束語”的詳細(xì)準(zhǔn)備；必須找到前后知識的聯(lián)系點(diǎn)，并設(shè)計(jì)在教學(xué)過程中。

校內(nèi)骨干教師上引領(lǐng)課。如：關(guān)于如何引導(dǎo)質(zhì)疑，專門上了以《二泉映月》課前10分鐘導(dǎo)入質(zhì)疑的示范課。

圍繞打造“五善課堂”，學(xué)校還通過“教師個(gè)人、教研組、學(xué)校”三級網(wǎng)絡(luò)，自下而上形成了個(gè)人研究專題、教研組和學(xué)校研究專題共17個(gè)。這樣的課題研究主要是指教師針對自己在實(shí)踐中遇到的問題而形成的解決問題的行動(dòng)，不是學(xué)校和教科研部門強(qiáng)加給教師的任務(wù)，而是教師自覺的行動(dòng)，對教學(xué)大有裨益。

事實(shí)證明，在教育中，只要多點(diǎn)視角和理性，多站在學(xué)生的角度出發(fā)，我們得出的就不僅僅是更加接近科學(xué)的結(jié)論，而且是能夠更加理性和諧地過一種教育生活的智慧。

“善”的課程

育人方面，課程的力量不能被低估。

2015年，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，以學(xué)校善文化核心價(jià)值“以善育人、以善載道”為指導(dǎo)，以誠、孝、謙、和、思為主要內(nèi)容，從知善明理、行善至美、揚(yáng)善樹德三個(gè)層次設(shè)計(jì)校本課程《善為寶》。

整個(gè)編撰隊(duì)伍分成三組：低、中、高段，每個(gè)組從自身負(fù)責(zé)的年段學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，在“知善”“學(xué)善”“行善”“揚(yáng)善”四個(gè)方面入手，分層次進(jìn)行教材的編撰。

問題來了：

在設(shè)計(jì)課程的時(shí)候，每個(gè)年段獨(dú)立作業(yè)，這樣做的優(yōu)點(diǎn)是年段特點(diǎn)凸顯到位了，但是年段和年段之間編撰的內(nèi)容總體方向是一樣的，難免會出現(xiàn)年段特點(diǎn)拿捏不準(zhǔn)，內(nèi)容相同的現(xiàn)象。

意識到這個(gè)問題后，副校長肖凌召集課程編撰的教師一起研討，最終采取了先分再合的方式，即年段教師先把自己負(fù)責(zé)的工作做好，然后所有年段的教師一起開會研討，將重復(fù)的地方區(qū)別對待。

如關(guān)于“行善”這塊，不同年段要求大不一樣：

一、二年級是這樣要求的：要充滿愛心，擁有孝心，富有同情心，具有感恩之心等；培養(yǎng)和教育學(xué)生語言文明，會恰當(dāng)使用禮貌用語；懂得基本文明禮儀，學(xué)會把每一件小事做好；善待自己，學(xué)會自理，自己能做的事情自己做。

三、四年級這樣要求：培養(yǎng)和教育學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，能積極做好事，主動(dòng)為需要幫助的人提供方便；正確認(rèn)識自己，要有積極上進(jìn)的信心，珍愛自己的生命，保護(hù)自己的人身安全和身體健康；善待他人，自覺為社會和他人做一些力所能及的善事，對人有禮貌，與人和睦友好相處；正確認(rèn)識別人的長處與不足，能接納他人，尊老愛幼，對他人友愛，樂于助人，能寬容他人的過失，能忍讓他人的過激。

五、六年級這樣要求：懂得“一句好話暖人心”的樸素道理，要會安慰人，會鼓勵(lì)人，會理解人，不斷送給他人溫暖與祝福；懂得“贈人玫瑰，手留余香”的道理，能體會自己的善舉給別人帶來的快樂；熱愛生活，追求美好，快樂成長，心理上能自適，行為上能自律，情感上能自控；善待自然，認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類自己的道理，對自然環(huán)境要備加愛護(hù)，對各種動(dòng)植物要備加保護(hù)。

有人說現(xiàn)在的孩子很自私，事實(shí)上，孩子們連自己都不會愛，何談愛他人？所以，寶善街的《善為寶》課程就從“善待自己”開始。

而對于課程的實(shí)施，寶善街小學(xué)逃離了“課程必須在課堂上進(jìn)行”的邏輯，可行的辦法也許是，到課堂之外去實(shí)施課程，而不囿于課堂之內(nèi)。

寶善街的家長百分之九十都是附近的小攤販，每天凌晨4點(diǎn)就要出攤，根本無法親自為孩子準(zhǔn)備營養(yǎng)早餐，往往是直接給一些錢孩子自己解決，這就導(dǎo)致很多孩子小小年紀(jì)就患上了胃病。

工會主席劉漢英見此情景，心疼不已：孩子和家長都不知道心疼孩子，那只能教師來愛護(hù)孩子了。

于是，這位兩年后就退休的老教育人，隔三差五不厭其煩地給家長強(qiáng)調(diào)：要保障孩子們每天早上“一奶一蛋”，高年級的孩子還要保證上午有水果。

不過，即使這樣簡單的要求，很多家長仍然落實(shí)不了，劉漢英便隔一天就在家長群里提醒一遍，一些“頑固”家長，還需要電話提醒。

教育孩子們?nèi)绾紊拼约?，張麗老師也有心得?/p>

孩子們都不注意保護(hù)自己的眼睛，張麗就規(guī)定，如果誰保持正確的坐姿，就獎(jiǎng)勵(lì)善寶寶；

中午在學(xué)校吃午餐的時(shí)候，有的孩子早上從家里帶很多零食到學(xué)校，午飯都不想吃了，張麗就要求家長中午不要給孩子準(zhǔn)備零食；

……

教育孩子只是一方面，引導(dǎo)家長同樣重要。

一天上午，張麗正在上第一節(jié)課，突然，一個(gè)孩子吐了，張麗馬上給家長打電話，告訴家長孩子的狀況，希望家長能帶孩子去醫(yī)院。

不料，第二節(jié)課的時(shí)候，孩子依然坐在教室里，張麗以為家長還在路上，觀察孩子精神還好，也就沒再問。結(jié)果，孩子又吐了。

張麗又一次致電家長，強(qiáng)烈要求家長帶孩子看病。

熟料，第三節(jié)課，張麗再次巡視教室的時(shí)候，孩子還坐在那里。張麗甚是驚訝，問孩子：“你爸媽沒來帶你去看病嗎？”孩子答曰：“我媽媽來了，給我喝了一包午時(shí)茶，我感覺好多了！”“可是，如果你再吐了怎么辦？”“那我這里還有一包午時(shí)茶呢！可以再喝一包！”孩子像變魔術(shù)一樣從身后拿出了一包午時(shí)茶，歡快地回答。

張麗鼻子一酸：孩子如此幼小，不知道善待自己，尚情有可原?？杉议L，怎么也這樣草率和粗心？

自此以后，張麗就在召開家長會的時(shí)候，將教孩子如何善待自己，作為每次家長會的重點(diǎn)內(nèi)容。

“學(xué)生難教，家長難纏”是漢正街學(xué)校的隱痛，所以，教育倡導(dǎo)的“家校合作”，在寶善街需要一個(gè)激活的過程，而“無時(shí)不課程，無處不課程”的做法，讓“善”的課程和家校合作具備了發(fā)生的條件和邏輯。

美國第一夫人米歇爾·奧巴馬在一次演講中說過：“我的大學(xué)教育把我?guī)У搅四切膩頉]有夢想過的地方，包括法院、白宮。這是非常漫長的道路，從我曾經(jīng)住過的小小的公寓到現(xiàn)在的白宮。這一切都要?dú)w功于教育，讓曾經(jīng)覺得遙不可及的夢想都能實(shí)現(xiàn)?！?/p>

這是米歇爾宣揚(yáng)的美國夢，那么寶善街的教育夢，便根植于善文化這片沃土之中，只待時(shí)機(jī)成熟，便熱烈綻放。

責(zé)任編輯 劉玉琴