陳雅婷

摘 要：《孔乙己》是近代文學巨匠魯迅先生所著的一篇經(jīng)典的短篇小說，《孔乙己》深刻地揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質(zhì)。它的體制精巧、意蘊深邃、語言特點、人物形象的塑造等都是值得細細品味的?！犊滓壹骸纷鳛槎ㄆ鳛榈浞?，也被入選到各大版本的初中語文教科書中。本文基于文體學理論與策略對魯迅先生的短篇小說《孔乙己》進行文本解讀，也為新時期教師們來教授《孔乙己》角度和方法提供一些新的教學思路。

關鍵詞：孔乙己；文本解讀；文體學

中圖分類號：G633文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）11-0290-01

一、敘事學視野下的敘述者的解讀

（一）敘述者是“我”

《孔乙己》中的“我”是咸亨酒店里的小伙計，魯迅先生以“我”作為小說的敘述者的意味比較深刻。葉圣陶先生在《揣摩——讀《孔乙己》》中指出：“能在篇中充當‘我的唯有在場的人，在場的人有孔乙己，有掌柜，有其他酒客，都可以充當篇中的‘我，但是都不合魯迅的需要，因為他們都是被觀察被描寫的對象。對于這些對象，須有一個觀察他們的人，可以假托一個在場的小伙計，讓他來說孔乙己的故事?！盵1]

魯迅先生有著特有的觀察方式與藝術構思特點，他在具體觀察、描寫中國社會時，有著重要的藝術發(fā)現(xiàn)。所以如果將孔乙己作為第一敘述者的話不符合魯迅先生的藝術構思，孔乙己只是一個單一的視點與視角。小伙計除了能履行好敘述與觀察的任務外，他也起到這樣作用：孔乙己的出場是由小伙計在店中倍感無聊而十分盼望可以使人盡情發(fā)笑的孔乙己的出現(xiàn)引起的，主體部分的內(nèi)容則由小伙計的所“見”所“聞”組成，最后同樣以小伙計的所“見”與所“想”收束。

（二）敘述者是小伙計“我”和成年“我”的交替

一直以來，大家都認同《孔乙己》的敘述者為小伙計“我”，嚴家炎先生在《論魯迅的復調(diào)小說》中認為：“這種說法不確切。如果敘事者真的是十二三歲的酒店小伙計，那么孔乙己給予讀者的印象就會簡單得多。小說如果真的完全通過‘小伙計的眼睛來看，作品的‘復調(diào)，效果就難以形成?！盵2]劉俐俐教授在《中國現(xiàn)代經(jīng)典短篇小說文本分析》也提到第一人稱的內(nèi)聚焦敘述所構成的寬闊時空對話，也說明了第一人稱的敘述者的交替。小伙計“我”應當屬于故事內(nèi)敘述者，成年的“我”則屬于故事外敘述者。兩個敘述者以不同的方式聚焦故事，形成視角上的互補。

二、結(jié)構主義文學批評方法下的《孔乙己》的解讀

結(jié)構主義文學批評方法是對敘事文本從整體把握既有點又有面。根據(jù)格雷馬斯的文本形式模式，可以在小說環(huán)環(huán)相連的敘事情節(jié)中找出三組對立的關系，這三組關系是暗含著的，并不是顯像的文中“孔乙己”是主顧，“小伙子”是店小二的關系。

第一，短衣幫與長衫客之間的對立，這是當時的社會最明顯、最容易見到的關系。雖然他們都是平民百姓，但是在咸亨酒店這個環(huán)境中寫到短衣幫沒有錢只能站著喝酒，長衫客是慢悠悠地走進酒店坐著喝酒。

第二，勞動人民與地主階級的對立，勞動人民與地主階級是“貧窮”與“富有”、“軟弱”與“強硬”的典型代表。在文中，孔乙己與孩子們在一起的時候他教孩子寫“茴”字，話語也比較多。文中地主階級的代表是丁舉人，他沒有在文中正面出現(xiàn)，但是他因為孔乙己偷東西暴打孔乙己也充分展示出了他的兇狠殘暴、冷酷無情。

第三，思想毒害層面的對立沖突。在表層話語中，文本開頭就給出了短衣幫與長衫客在酒店行為舉止的差別，孔乙己是落魄知識分子，受掌柜、老板的嘲笑及為自己辯解的時候，明顯受孔孟之道的影響毒害很深。這三者的對立關系部分相互依存，互相影響，共同作用于文本本身，這也是我們應該去關注的。

三、藝術符號解讀《孔乙己》

在《孔乙己》的文本世界中，存在著一系列有意味的符號，這些符號蘊涵著豐富的文化與哲理意蘊，比如地點——酒店和孔乙已所穿的服飾?？滓壹荷暇频旰染频男袨?，從實質(zhì)上意味著對現(xiàn)實的某種逃離，是雙重人格意識分裂的結(jié)果。

在孔乙己的心中有兩種自我：一種是理想自我，另一種是現(xiàn)實自我。正是因為這種自我，孔乙己不愿脫下代表著讀書人身份的長衫，說話方式的“雙言”，更為典型是與“我”的交流，想自作多情地教“我”茴字的四種寫法，這也使孔乙己對虛幻理想的迷戀，透露著一種虛榮心。

從文中我們可以看出，孔乙己屬于底層人民，他曾經(jīng)讀過書，也想從底層人民變?yōu)榈刂麟A級，也就是像“丁舉人”一樣的人物。而底層人民變?yōu)椤岸∨e人”這樣的人的唯一途徑只有科舉考試。那時候的一個社會等級觀念為“萬般皆下品，唯有讀書高”。他不想回到“短衣”標志的底層勞動人民，所以他不愿脫下長衫，他成了一個獨特的形象——“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”。由此，孔乙己既不屬于“短衣幫”，也不屬于“長衫客”，必然會收到兩者的排擠與孤立。

四、從社會語言學解讀《孔乙己》的語言

對孔乙己話語的重新回顧與分析，探尋潛藏在作品里的另一個“深意”。[3]在《孔乙己》的文章中的第四段概括化地寫出了孔乙己的說話特點：“他對人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的?！钡鞘聦嵣希滓壹涸谖闹猩倭康膸滋幷f話并不是之乎者也，并不是叫人半懂不懂的?？滓壹涸谙毯嗑频昀锍霈F(xiàn)過四次，每次都與人有過對話。從孔乙己這些簡短的話語里可以看出，他也并不總是“滿口之乎者也”的，從孔乙己的話語中，我們可以看到當時人們語言使用的一個縮影，即語言使用上的“雙言制”[4]狀況。

雙言是社會語言學的一個重要術語。我們可以聯(lián)想到，在五四運動的大背景下，在白話文和文言文的論爭中，魯迅先生精準地感悟并把握住了當時中國社會語言發(fā)展的雙言制狀況及其最終的歷史趨向，而其作品《孔乙己》則具象地記錄下了當時漢語變化的歷史進程以及普通中國百姓的語言生活狀況。我們也可以認為，魯迅先生的文章中的語言文字已經(jīng)反映了時代的要求并呼吸著時代的氣息了。

（作者單位：浙江師范大學教育學院）

參考文獻：

[1]錢理群，孫紹振，王富仁.解讀語文[M].福州：福建人民出版社，2010：90-91.

[2]嚴家炎.論魯迅的復調(diào)小說[M].上海：上海教育出版社，2002：141-142.

[3]崔曉飛.《孔乙己》語言使用的社會語言學解讀[J].語文建設，2009（03）：21-24.

[4]崔曉飛.《孔乙己》語言使用的社會語言學解讀[J].語文建設，2009（03）：21-24.