胡佩佩

(延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，吉林 延吉 133002)

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樸珪壽與清朝“顧祠修禊”文人的尺牘交流研究

胡佩佩

(延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，吉林 延吉 133002)

樸珪壽兩次出使清朝，結(jié)交了許多清朝文人。其中與董文煥、沈秉成、王軒、黃雲(yún)鵠等“顧祠修禊”文人感情最為深厚。歸國(guó)后，樸珪壽依舊與他們保持書(shū)信往來(lái)，十多年不曾間斷。在這些尺牘中，他們相互傾訴情感，互贈(zèng)圖書(shū)、字畫(huà)，研討學(xué)問(wèn)，在一定程度上加深了中朝文人之間的相互了解，促進(jìn)了兩國(guó)金石學(xué)的研究、書(shū)畫(huà)藝術(shù)的交流，也為傳播中朝兩國(guó)詩(shī)歌做出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)也初步開(kāi)啟了中朝的近代外交。

樸珪壽；“顧祠修禊”文人；尺牘交流；意義

樸珪壽(1807～1877年)，字瓛卿，號(hào)瓛齋，潘南人氏，朝鮮朝實(shí)學(xué)思想家樸趾源之孫。他繼承了祖父的實(shí)學(xué)思想，同時(shí)又受到中國(guó)顧炎武“經(jīng)世致用”思想的影響，在金石、考據(jù)、儀器等方面很有造詣，并對(duì)朝鮮的近代化有很大的推動(dòng)作用。樸珪壽自小便學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，道光八年(1828年)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，被朝鮮文壇所熟知。期間，樸珪壽又閉門(mén)讀書(shū)近20年，著有《尚古圖書(shū)》《鳳韶馀響》《居家雜服考》《瓛齋集》。道光二十八年(1848年)，他及第于增廣試，從此正式踏入仕途。1861年，樸珪壽作為問(wèn)安副使前往清朝，結(jié)識(shí)了沈秉成、王軒、董文煥、王軒等“顧祠修禊”*“顧祠修褉”，是指道光二十三年以北京“顧祠”為中心，由修禊活動(dòng)而結(jié)成的士人群體，他們講求經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)學(xué)風(fēng)，形成了砥礪志行的新學(xué)風(fēng)和士風(fēng)。文人。1872年，樸珪壽以進(jìn)賀兼謝恩正使的身份，再次出使清朝，并認(rèn)識(shí)了崇實(shí)、萬(wàn)青藜、吳大澄等清朝文武官員。自樸珪壽第一次出使清朝，便開(kāi)始了與清朝文人長(zhǎng)達(dá)十余年的尺牘往來(lái)。

一、 樸珪壽與“顧祠修禊”文人尺牘交流的主客觀條件

中朝文人間的接觸與交流既存在客觀條件，又具有主觀意愿。19世紀(jì)清政府與朝鮮使臣往來(lái)依舊很是頻繁。特別是朝鮮，作為清朝的藩屬?lài)?guó)，每年都有定期、不定期的朝貢行為。而樸珪壽的燕行，為他結(jié)識(shí)“顧祠修禊”文人提供了客觀條件；樸珪壽與“顧祠修禊”文人的接觸為他們以后的尺牘交流提供了可能性。

(一)客觀條件

1861年，清朝在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中再次戰(zhàn)敗，咸豐帝倉(cāng)皇逃往承德避暑山莊，英法聯(lián)軍火燒北京圓明園，消息傳到朝鮮后，引起了朝鮮的巨大恐慌。為慰問(wèn)咸豐皇帝及進(jìn)一步了解具體情況，朝鮮哲宗任命趙徽林為問(wèn)安正使，樸珪壽為問(wèn)安副使，申轍求為書(shū)狀官，于正月十八日前往清朝慰問(wèn)咸豐皇帝。因?yàn)橄特S帝生病，所以樸珪壽一行人并未前往承德，而是滯留在北京遙拜。在這次“燕行”的五個(gè)月間，樸珪壽得以結(jié)識(shí)眾多的清朝文人，并參加了“顧祠”的春祭，顧亭林祠是道光二十三年(1843年)何紹基在慈仁寺集資建成的。從道光二十四年二月首次公祭開(kāi)始，至同治十二年(1873年)止，三十年間，每年的春季(上巳日前后)、秋季(重九前后)和顧炎武生日(五月廿八日)都有祭祀活動(dòng)，共舉祀事85次，其間包括三次特祭。而樸珪壽三人這次參加的祭祀活動(dòng)便是因他們請(qǐng)求拜謁顧祠，清朝文人在三月二十八日特設(shè)的一祭，樸珪壽等人也正是在這次修褉活動(dòng)中與董文煥、王軒、沈秉成等“顧祠修褉”文人結(jié)下了深厚的友誼，為以后與“顧祠修禊”文人的交流提供了客觀可能性。而朝鮮每年定期、不定期的赴清使行，則為樸珪壽與“顧祠修禊”文人之間的尺牘交流提供了便利條件。

(二)主觀意愿

樸珪壽曾賦詩(shī)說(shuō)：“半世方冊(cè)里，夢(mèng)想帝王州”，并在給弟弟的信中提及“今行不以游覽為事，只欲結(jié)識(shí)中原名士”,表達(dá)了他來(lái)華的夙愿及結(jié)交清朝文人的主觀意愿。

樸珪壽等人在燕行期間，參加了“顧祠”的春祭，并與董文煥等人在慈仁寺禪房飲酒作詩(shī)、研討學(xué)問(wèn)、質(zhì)正古音，相處十分融洽。樸珪壽形容當(dāng)時(shí)的情形：“蓋俯仰感慨，而樂(lè)亦不可勝也?！辈⒆鳌稇讶藞D》送給大家，幾年后更是作《顧祠飲福圖》懷念這些友人。樸珪壽本來(lái)就有來(lái)華結(jié)交清朝文人的主觀意愿，再加上董文煥、沈秉成、王軒、黃雲(yún)鵠等“顧祠修禊”文人才華橫溢，與樸珪壽一樣工詩(shī)文、善書(shū)畫(huà)，同樣崇拜顧炎武，主張“經(jīng)世致用”，被樸珪壽引為知己。樸珪壽歸國(guó)后，自然希望通過(guò)書(shū)信繼續(xù)與他們保持聯(lián)系。在樸珪壽1861年歸國(guó)至1877年去世這一期間，十多年來(lái)始終與沈秉成、王軒等人保持書(shū)信往來(lái)，這充分表明了樸珪壽與董文煥等人的情誼之深。

二、 樸珪壽與“顧祠修禊”文人的尺牘交流內(nèi)容

樸珪壽與董文煥等人的來(lái)往書(shū)信一般是由朝鮮使臣代為轉(zhuǎn)交，現(xiàn)存書(shū)信主要載于《瓛齋集》及《韓客詩(shī)存》中。《瓛齋集》收錄了樸珪壽寫(xiě)給14位清朝友人的41封信，其中《與沈仲?gòu)?fù)》7封，《與王霞舉》7封，《與董研秋》7封，《與黃緗蕓》6封，馮志沂、薛春黎、王拯、程恭壽、董文燦、張丙炎、吳大澄、彭祖賢各1封，萬(wàn)青藜4封，崇實(shí)2封。相對(duì)于《瓛齋先生集》中的尺牘數(shù)量，中國(guó)方面存在的并不多?，F(xiàn)在僅存：《硯樵山房日記》手稿中收錄有王軒寄給樸珪壽的詩(shī)一首，董文煥的《答朝鮮樸瓛卿書(shū)》(1862年)、《重裝九蓮菩薩畫(huà)像歌并寄朝鮮樸瓛齋尚書(shū)》(1867年)各一封，樸珪壽的《致研秋函》(1867年)一封及《實(shí)其文齋文鈔》中收錄的黃雲(yún)鵠的《答朝鮮樸瓛卿書(shū)》一封。這些尺牘中涉及情感交流、圖書(shū)典籍的交流、書(shū)法、繪畫(huà)的交流、學(xué)問(wèn)方面的交流等等。

(一)情感交流

樸珪壽與董文煥、沈秉成、王軒等“顧祠修禊”文人感情深厚，回國(guó)后仍與他們保持聯(lián)系。因此信件中多流露出自己對(duì)友人的關(guān)心、思念之情。如：

前在日下。得與諸君子游。為日不為不富。而一出都門(mén)?；厥鬃废?。何其多未了語(yǔ)也。萬(wàn)緒交縈。久難自定。譬如夢(mèng)讀奇書(shū)。醒來(lái)依依。不知何日更續(xù)此緣。吾東之士。生老病死。不離邦域。局局然守一先生之言。雖然一鄉(xiāng)善士未必?zé)o之。相與盍簪講習(xí)。固亦有文會(huì)友而友輔仁者……今乃與吾兄輩。會(huì)合于夢(mèng)寐之所未及。睽阻于山海之所限隔。而為之傾倒披露。繾綣依黯。惟是應(yīng)求者聲氣之與同也。期望者言行之相顧也。于彼數(shù)事。毫無(wú)可涉。然則弟之真正朋友。在于中州。而諸君之真正朋友。在于海左也。不審尊兄以為如何。[1]480

緗云入贊樞密。霞舉新中進(jìn)士。并為吾儕生色。仰認(rèn)中朝得人之盛。但霞舉竟未入翰林否。是為咄咄。晉試題名。有董氏文燦。即研秋胞弟也。會(huì)圍得失何如。更為之遙祝也。少鶴淮生均未見(jiàn)答。情甚悵悵。[1]482

前一封信寫(xiě)于咸豐辛酉(1861年)十月二十一日。那時(shí)，樸珪壽已經(jīng)回國(guó)，與沈秉成、董文煥等人已分開(kāi)四個(gè)月。此時(shí)自己在國(guó)內(nèi)孤孤單單、沒(méi)有朋友陪伴，樸珪壽更加思念遠(yuǎn)方的清朝友人?；叵肫鹋c沈秉成等人在顧祠飲酒作詩(shī)、研討學(xué)問(wèn)的情景，大家皆是善書(shū)畫(huà)、好金石、崇尚顧炎武，相交不為名利，只因志同道合、志趣相投，那時(shí)是何等快樂(lè)。而如今，彼此間相隔萬(wàn)里，有生之年，不知能否與知己好友再次相見(jiàn)，以續(xù)當(dāng)時(shí)之情之景。于是更加悵然，心中更是思念清朝的友人。

節(jié)選的第二段書(shū)信寫(xiě)于壬戌(1862年)八月。樸珪壽得到好友們的回信后，對(duì)友人們的近況十分關(guān)心，向沈秉成表達(dá)了對(duì)王軒考中進(jìn)士的贊賞，并詢(xún)問(wèn)董文煥之弟文燦科舉情況如何以及王拯、薛春黎近況如何。這些都表現(xiàn)了樸珪壽對(duì)友人們的關(guān)心及他們之間的深情厚誼。

樸珪壽與“顧祠修禊”文人的書(shū)信不僅表達(dá)了對(duì)朋友的思念之情，還就讀書(shū)方面的一些心理狀態(tài)詢(xún)問(wèn)清朝友人，相互交流彼此讀書(shū)的感受。如：

弟平生讀書(shū)。最難排遣妄念。其讀史傳。更難于讀經(jīng)典。凡于治亂盛衰存亡安危之跡。每不覺(jué)設(shè)以身處之。而又或取而擬之于現(xiàn)前所遇之境界。轉(zhuǎn)覺(jué)胸中鬧熱。有不堪欽羨而艷嘆。有不堪憂悸而太息。不知從古讀書(shū)者。皆有此弊否。又不知朋友故人。亦與我同此苦否。此宜一問(wèn)于同志君子。又求何法可能除此浮雜。而真得讀書(shū)妙詮。[1]480

從節(jié)選的這段書(shū)信可知樸珪壽讀書(shū)時(shí)遭遇一些煩惱，于是向沈秉成傾述，說(shuō)自己讀史書(shū)時(shí)，總是會(huì)不自覺(jué)地將自己帶入書(shū)中的“治亂盛衰存亡安危之跡”，有時(shí)候又會(huì)將書(shū)中的場(chǎng)景與自己現(xiàn)實(shí)中的處境相對(duì)比，因此，心中很是憂懼。詢(xún)問(wèn)沈秉成及其他友人們讀書(shū)時(shí)是否也有這種感受，有沒(méi)有好的辦法可以摒除這些雜念。而在樸珪壽寫(xiě)給沈秉成的第四封信里，樸珪壽說(shuō)：“不唯不賜以醫(yī)方。反謂同病增劇?！薄巴瞬「??？芍^吾道不孤。好笑好笑?！盵1]483

可知沈秉成曾就這個(gè)問(wèn)題回復(fù)了樸珪壽，并告訴樸珪壽自己也有這種情況，自己也找不到解決的辦法。而樸珪壽看到沈秉成的回信，忍不住大笑。說(shuō)原來(lái)咱們是同病相憐，我不是孤零零的一個(gè)人啊！語(yǔ)氣十分詼諧。由此既可以看出樸珪壽與清朝友人交往時(shí)的輕松愉悅及他們之間的深厚感情，又可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)中朝文人讀書(shū)時(shí)普遍呈現(xiàn)的一種精神狀態(tài)。

(二)圖書(shū)典籍交流

朝鮮使臣崇尚中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他們來(lái)到中國(guó)后往往會(huì)廣求書(shū)籍。而清朝文人為方便他們學(xué)習(xí)漢文化，一般也會(huì)贈(zèng)送給他們書(shū)籍，朝鮮使臣也會(huì)回贈(zèng)書(shū)籍。當(dāng)朝鮮使臣回國(guó)之后，若有需要的書(shū)籍，會(huì)通過(guò)書(shū)信向清朝友人索求，或者通過(guò)來(lái)往使臣與友人互贈(zèng)詩(shī)文、書(shū)籍。在樸珪壽與各位友人的信中，有許多關(guān)于圖書(shū)交流方面的信息。

表1 樸珪壽與“顧祠修禊”文人尺牘交流中的圖書(shū)典籍信息

續(xù)表

由表1可知，樸珪壽與清朝友人互贈(zèng)的書(shū)籍以詩(shī)集及拓本為主。樸珪壽在信中多次提及家弟樸瑄壽所著的《說(shuō)文解字翼徵》，并將朝鮮文人的詩(shī)集贈(zèng)送給清朝友人，在一定程度上宣傳了朝鮮漢籍，有利于清朝文人對(duì)朝鮮文人及其創(chuàng)作有更深入的了解。而董文煥等人將自己的詩(shī)集贈(zèng)送給樸珪壽，由樸珪壽傳入朝鮮，這些詩(shī)集、典籍在朝鮮的傳播，使得朝鮮文壇能有更加具體準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)清代文學(xué)。樸珪壽贈(zèng)送給沈秉成等人的朝鮮碑文拓本，為清朝的金石學(xué)研究提供了重要的朝鮮金石學(xué)資料。

(三)書(shū)法、繪畫(huà)交流

出使中國(guó)的朝鮮使臣一般都精書(shū)畫(huà)、善詩(shī)文，樸珪壽也不例外。與樸珪壽相交的顧祠修禊文人與樸珪壽志趣相投，大都也善書(shū)、畫(huà)，工詩(shī)文。所以，在樸珪壽與董文煥等人的來(lái)往尺牘中，往往能看到索求或贈(zèng)送書(shū)、畫(huà)的信息。如：

顧祠飲福圖。經(jīng)營(yíng)已久。此便是圖貌互寄也。默想諸君淸儀?？谑诋?huà)者。此乃萬(wàn)無(wú)得其一分肖似。惟吾貌則庶可肖之。尙不能焉奈何。愚計(jì)欲呈此本。望兄之令善手一一肖諸君。更作此圖寄我。作傳世之寶。[1]484

懷人圖一幅。今始得良手為之。付便呈去。[1]485

由上述信息可知，樸珪壽將《顧祠飲福圖》寄給沈秉成，并希望沈秉成請(qǐng)良工對(duì)畫(huà)進(jìn)行加工，然后再寄回一副。后來(lái)，又將《懷人圖》寄予友人，這些在一定程度上促進(jìn)了中朝繪畫(huà)間的交流。再如：

欲望兄為寫(xiě)一對(duì)如掌大字。須用蒼勁筆畫(huà)。見(jiàn)其書(shū)如見(jiàn)其人。[1]480

欲得大筆一聯(lián)。未知可肯允許否。但紙本不能備呈。此為悚恧。不必求佳箋。即文寶亦可耳。[1]487

樸珪壽所交往的清朝友人大都在書(shū)法上有很深的造詣，如：王軒、沈秉成、程恭壽、張丙炎、董文煥等人在晚清藝術(shù)史上都占有一席之地。樸珪壽請(qǐng)沈秉成為自己寫(xiě)一副大字，為朝鮮友人求程恭壽書(shū)法作品一副，以及清朝文人隨信贈(zèng)送給樸珪壽的一些楹聯(lián)、楹帖，及他們的親筆信，這些書(shū)法作品傳播到朝鮮，加深了朝鮮書(shū)壇對(duì)清代書(shū)法的認(rèn)識(shí)，有利于兩國(guó)間的書(shū)法交流。

(四)學(xué)問(wèn)上的交流

樸珪壽在信中也會(huì)與清朝友人切磋學(xué)問(wèn)，交流學(xué)術(shù)思想。如：

向于談席。霞舉兄問(wèn)君之尊慕顧師。為其合漢宋學(xué)而一之耶。于斯時(shí)也。酒次怱怱。未及整懷。弟應(yīng)之曰然耳。然弟之仰止高山。非直為是故耳。讀音學(xué)五書(shū)金石文字記等而謂先生之道于漢儒。讀下學(xué)指南而謂先生之宗仰宋賢。此政是王不庵所云后起少年推以博學(xué)多聞?wù)咭?。先生所以為百世師。卻不在此。而如弟眇末后學(xué)。蚤夜拳拳。最宜服膺勿失。惟是論學(xué)書(shū)中士而不先言恥則為無(wú)本之人一語(yǔ)耳。子臣弟友出入往來(lái)辭受取與之間。皆有恥之事也。而終焉允蹈斯言。竟無(wú)虧闕。惟先生是耳。此所云經(jīng)師易得。[1]481

樸珪壽第一次燕行期間，與董文煥、王軒等人討論學(xué)問(wèn)時(shí)，王軒曾問(wèn)過(guò)樸珪壽，他尊慕顧炎武是不是意味著他要合漢學(xué)與宋學(xué)而為一體，當(dāng)時(shí)樸珪壽沒(méi)有多加思考，只簡(jiǎn)單回答是。歸國(guó)之后，樸珪壽仔細(xì)思考了這個(gè)問(wèn)題，在寫(xiě)給沈秉成的信中，重新回答了這個(gè)問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，他尊慕顧炎武，不只是因?yàn)檎J(rèn)同顧炎武合漢學(xué)和宋學(xué)為一體的做法，更是因?yàn)樗磁孱櫻孜鋸?qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與道德的結(jié)合的修身論。后來(lái)，樸珪壽在信中也時(shí)不時(shí)與沈秉成等人討論學(xué)問(wèn)。如，樸珪壽在信中闡明了自己對(duì)黃汝成所著的《日知錄集釋》和凌鳴喈的《論語(yǔ)解義》觀后感，認(rèn)為黃氏對(duì)《日知錄》的注解蔓延了太多超出本意之外的解釋?zhuān)桫Q喈的《論語(yǔ)解義》詬罵程朱理學(xué)，曲解經(jīng)典，并詢(xún)問(wèn)沈秉成等人對(duì)此有何看法，是否贊同自己的觀點(diǎn)。樸珪壽向清朝友人傳達(dá)自己關(guān)于文學(xué)作品的觀點(diǎn)，更有助于中朝之間的學(xué)問(wèn)交流。再如：

前秋兄典試晉省。甄拔俊髦。鑒公衡平。得士最多。此所謂以人事君者也。甚盛甚盛。其六十有七人。乞一一錄示姓名?！瓥|國(guó)取士。亦有經(jīng)義論策等文字。而典型掃地。荒陋不堪寓目。欲令東士知中原程序之文。兄所取解元初二三場(chǎng)中式之券。乞倩人寫(xiě)出。并移其圈批評(píng)語(yǔ)寄示。如何如何。鄉(xiāng)試恐未及有刻卷。倘有之。亦無(wú)勞寫(xiě)出也。[1]482

在這封信中，樸珪壽聽(tīng)說(shuō)董文煥主持山西省的科舉考試一事，取士較多，所以想要這次考試的進(jìn)士名錄、鄉(xiāng)試時(shí)的試卷、解元的答卷，及主考官的評(píng)語(yǔ)等的抄寫(xiě)本。這樣既可以使東國(guó)之士了解到中國(guó)科舉取士情況，又可以學(xué)習(xí)中國(guó)的文化精粹，這也屬于兩國(guó)間學(xué)問(wèn)上的一種交流。

另外，在寫(xiě)給王拯的信中，樸珪壽指出了王拯為梅曾亮的《伯硯山房文集》所寫(xiě)跋文中的一處錯(cuò)誤，并詳加解釋。

三、樸珪壽與“顧祠修禊”文人尺牘交流的意義

(一)展現(xiàn)了清末兩國(guó)文人的精神面貌

朝鮮作為清朝藩屬?lài)?guó)，又與清朝同屬漢文化圈，都接受儒家文化，因此，對(duì)待一些事情，朝鮮文人與清朝文人有同樣的情感。所以，在樸珪壽與顧祠修禊文人的交往中，情感交流處于較重要的地位，由此可窺見(jiàn)清末兩國(guó)文人的精神面貌。如：

念吾兄以身許國(guó)。夷險(xiǎn)向前。毅然就道。志氣方奮。雖使我出餞都門(mén)。安用執(zhí)手繾綣作兒女子惜別情耶。讀書(shū)萬(wàn)卷。需用政在今日。范老子胸中甲兵。何嘗專(zhuān)攻韜略者乎。人或謂用違其才。愿吾兄切勿為其說(shuō)所惑如何。一種流俗。每云書(shū)生不能吏治。儒家不知兵事。總歸之腐頭巾。此堪痛恨。吏事且無(wú)論。即取兵事論之。從古大功之出于書(shū)生。亦復(fù)何限。惟兄勉之。為吾輩一吐氣。豈非快事乎。向承尊書(shū)。不無(wú)悒悒佗傺之色。久益為兄憧憧耳。此行雖或有不得于時(shí)者。政所以成就無(wú)限功名。君子豈容有戚戚不能遣者乎。兄必?zé)o是。而心乎愛(ài)矣。聊此奉勉。應(yīng)賜莞納也。記咸豐辛酉。弟之赴熱河。人皆以為涉險(xiǎn)冐危甚畏之。弟之被選。以是故也。大笑勇往。何思何慮。乃得與諸君子游。人生至樂(lè)。是亦一事?tīng)?。我之所得。不既厚且幸歟。此雖小事。亦可推類(lèi)。故及之耳。[1]496

這封信寫(xiě)于1868年。這一年，董文煥被調(diào)往西北，在陜西捐餉總局山西分局任職，辦理晉省為陜西、甘肅用兵捐餉事務(wù)。而此時(shí)陜甘回民起義席卷陜西、甘肅(包括寧夏和青海東部)以及新疆各地，西北邊疆動(dòng)蕩不安。清政府派左宗棠西征鎮(zhèn)壓回民起義，但還未取得最終的勝利。在這個(gè)西北戰(zhàn)事遲遲未平的時(shí)刻，清朝統(tǒng)治岌岌可危，而董文煥被調(diào)往太原任職，作為一個(gè)手無(wú)縛雞之力的文人，董文煥自然很是擔(dān)憂自己的命運(yùn)，其實(shí)，這也是晚清文人面對(duì)未知的命運(yùn)所共有的一種精神面貌。樸珪壽正是在這種情況下給董文煥寫(xiě)信并寬慰他。樸珪壽雖然也為董文煥的處境擔(dān)憂，但他仍冷靜地開(kāi)導(dǎo)、勸解董文煥。他在信里先痛訴了“書(shū)生不能吏治”這一觀點(diǎn)，進(jìn)而勸勉董文煥不要畏懼，以實(shí)際行動(dòng)證明書(shū)生也是可以參與兵戎之事并有所成就的。接著又以自己辛酉年燕行為例，開(kāi)導(dǎo)董文煥，太原之行雖看似險(xiǎn)阻，但或許會(huì)有意想不到的收獲。句句誠(chéng)懇，情真意切。樸珪壽與董文煥在信中的情感交流，在一定程度上反映了晚清時(shí)兩國(guó)文人所呈現(xiàn)出的精神面貌：面對(duì)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)既心有畏懼又渴望投筆從戎、建功立業(yè)的心路歷程。這些對(duì)研究戰(zhàn)亂不斷中的晚清文人及朝鮮文人的精神與思想有著重要的價(jià)值。

(二)為中朝兩國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)交流作出重要貢獻(xiàn)

上文已經(jīng)提過(guò)，樸珪壽與“顧祠修禊”文人互贈(zèng)了許多圖書(shū)典籍。樸珪壽將李牧隱、金河西詩(shī)集選錄、燕巖公詩(shī)鈔、汾西公詩(shī)鈔等朝鮮文人的詩(shī)集贈(zèng)予清朝友人，董文煥將這些詩(shī)集連同其他朝鮮人詩(shī)集進(jìn)行整理篩選之后，編為《韓客詩(shī)錄》，《韓客詩(shī)錄》在清朝的刊刻，傳播了朝鮮文學(xué)作品，有利于清人對(duì)朝鮮文學(xué)的了解。而董文煥將自己的《秋懷唱和詩(shī)》、馮志沂的《魯川詩(shī)集》、沈秉成的《詠樓詩(shī)選》等書(shū)贈(zèng)給樸珪壽，正如樸珪壽借閱申錫愚帶回來(lái)的《伯硯山房文集》一樣，樸珪壽所擁有的清朝書(shū)籍也有可能傳播到其他朝鮮文人手中，這有利于傳播清朝詩(shī)歌在朝鮮的傳播，有利于加深朝鮮對(duì)清朝文人的認(rèn)識(shí)。樸珪壽也曾將南秉哲關(guān)于數(shù)理易學(xué)的著作《海靜細(xì)草解》、《推步續(xù)解》贈(zèng)予王軒，王軒也是對(duì)數(shù)理易學(xué)有所研究并著有《勾股備算細(xì)草》，珪壽將這些關(guān)于數(shù)理方面的書(shū)籍送給王軒，有利于王軒對(duì)數(shù)理的更深一步研究，實(shí)際上也是兩朝文人關(guān)于數(shù)理方面知識(shí)的交流。 總之，中朝友人間的典籍互贈(zèng)，實(shí)現(xiàn)了清朝與朝鮮的圖書(shū)交流，傳播了兩國(guó)的典籍，有利于中朝文人之間的相互了解，有利于兩國(guó)的文學(xué)交流。

另外，樸珪壽與清朝文人互贈(zèng)拓本，在一定程度上促進(jìn)了兩國(guó)金石學(xué)的研究。而樸珪壽與“顧祠修禊”文人的書(shū)畫(huà)藝術(shù)的交流，有助于進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)晚清時(shí)期中朝兩國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，并為研究這一時(shí)期兩國(guó)的藝術(shù)發(fā)展提供了線索。

(三)初步開(kāi)啟了中朝的近代外交

在樸珪壽之前，清朝與朝鮮朝的臣子們交流時(shí)從不談及政事國(guó)情。但樸珪壽與“顧祠修禊”文人的來(lái)往尺牘中多次談到了國(guó)事。如：

弟現(xiàn)任為域內(nèi)重藩。才薄力衰。已恐僨事。而憂虞溢目。不知如何勾當(dāng)也。秋間浿江有洋舶之?dāng)_。弟于此事。素審之熟矣。萬(wàn)萬(wàn)無(wú)自我啟釁理。奈彼自取死法何哉。秋冬之交。別有一種又搶掠江華府。竟又被城將殪其渠魁而走之。然沿海戒嚴(yán)。不可少弛。此時(shí)方面。豈書(shū)生逍遙地耶。緗蕓行走樞要。想有聞知此等事。故于其書(shū)略之。且不欲屢煩筆墨。兄于逢際。為道及此一段如何如何。[1]489

兄書(shū)所問(wèn)天東近事。可已有默會(huì)耳。衛(wèi)道距邪。未可以言語(yǔ)文字奏功。必?zé)┍?。是豈書(shū)生所能者乎。奈何奈何。[1]492

春夏交。又有洋舶窺境。頗勞備御。今雖走去。余虞未弛。今聞王京以此事有陳奏之價(jià)。順便作書(shū)。[1]495

前兩段書(shū)信是樸珪壽1866年分別寫(xiě)給王軒和黃雲(yún)鵠的，當(dāng)時(shí)，珪壽出任平安道觀察使，七月洋船入朝鮮大同江滋擾生事，船擱淺在岸時(shí)被城中士兵燒毀。美國(guó)水師總兵官就此事責(zé)問(wèn)朝鮮，而樸珪壽向清朝禮部上咨文詳細(xì)陳述這一情況。這兩封信寫(xiě)于1866年的冬季，樸珪壽分別向在兵部任職的王軒和黃雲(yún)鵠提及這段事，也是想通過(guò)他們了解宗屬?lài)?guó)清朝對(duì)這件事的看法及解決辦法。節(jié)選的第三段書(shū)信是樸珪壽寫(xiě)給董文煥的，又提及了外國(guó)船舶在朝鮮江面虎視眈眈窺視朝鮮的事。朝鮮使臣與中國(guó)官員之間的交往，一般只涉及詩(shī)酒酬唱，從不談?wù)搰?guó)政。而樸珪壽與清朝友人間的書(shū)信往來(lái)，打破了這一傳統(tǒng)。另外，1874年清朝禮部通知朝鮮有關(guān)日本有侵略朝鮮的意圖一事之后，樸珪壽就這事寫(xiě)信于禮部尚書(shū)萬(wàn)青藜，說(shuō)聽(tīng)聞日本與中國(guó)的條約中有不侵犯中國(guó)屬?lài)?guó)的條例，希望清朝以此事責(zé)問(wèn)日本，并希望萬(wàn)青藜周旋一二。他與清朝友人談?wù)撜碌倪@一做法開(kāi)創(chuàng)了中朝臣子間書(shū)信外交的先河，可以說(shuō)是初步開(kāi)啟了中朝兩國(guó)的近代外交。幾年之后，李鴻章與李裕元的書(shū)信內(nèi)容帶有濃厚的政治色彩，后來(lái)光緒皇帝直接介入李鴻章與李裕元的書(shū)信聯(lián)系，使得私人間的書(shū)信交流發(fā)展成為朝鮮國(guó)王高宗與清朝光緒帝先后直接或間接介入的高層政治外交渠道，正式開(kāi)啟了中朝的近代外交。

綜上，樸珪壽與“顧祠修禊”文人的感情深厚，他們之間的尺牘交流不僅傳播了兩國(guó)的圖書(shū)，加強(qiáng)了對(duì)彼此國(guó)家文人的認(rèn)識(shí)，更有利于兩國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)及學(xué)術(shù)的交流。從他們的來(lái)往尺牘中亦可以看出清末兩國(guó)文人的精神面貌，及朝鮮朝在清末的處境，這對(duì)研究近代中朝兩國(guó)之間的外交政策很有參考價(jià)值。

[1]樸珪壽.瓛齋集[C]//韓國(guó)民族文化推進(jìn)會(huì).影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集文刊(312).首爾：景仁文化社，1993.

[2]韓客詩(shī)存[M].崔永禧,李豫輯，校.北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1996.

[3]溫兆海.朝鮮詩(shī)人李尚迪與晚清文人交流研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

[4]魏泉.“顧祠修禊”與“道咸以降之學(xué)新”——十九世紀(jì)宣南士風(fēng)與經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的興起[J].清史研究,2003(1):69-79.[5]徐毅，李姝雯.論十八世紀(jì)中朝文人交游的原因[J].東疆學(xué)刊，2014(3):60-66.

[6]王曉影,權(quán)赫秀.近代轉(zhuǎn)型視野下的中朝關(guān)系——李鴻章與李裕元書(shū)信聯(lián)系研究[J].史林，2013(3):98-107.

[7]楊昊.古代朝鮮文人擬次李白賦作論析[J].河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(2):63-71.

(責(zé)任編輯：劉 燕)

Research on Letters to Communicate between Piao Guishou and Qing Dynasty’s “Guci Xiuxi”Literati

Hu Peipei

(School of Social Science and Humanities,Yanbian University,Yanji Jilin 133002,China)

Piao Guishou has ever been sent to a mission to Qing Dynasty twice, making a lot of literati there. Among them, he has the most profound feelings with Dong Wenhuan, Shen Bingcheng, Wang Xuan, and Huang Yunhao etc., who are literati writing letters to observe Gu Yanwu. After returning, Piao still kept in touch with them through letters for over ten years. During these letters, they talked to each other to express their feelings, and exchanged books, scripts, and paintings,andthey also discussed knowledge, which deepened mutual understanding between scholars from both China and the Korea in a certain degree. Besides, it promoted the study of epigraphy and the exchanges of the art of calligraphy and paintings between the two countries, and it also made an important contribution to the dissemination of the poetry between the two countries . In the meanwhile, it also opened the diplomacy of the two countries.

Piao Guishou; “Guci Xiuxi”Literati; letters to communication; meaning

10.3969/j.issn.1672-7991.2016.01.012

2015-12-08；

2016-01-08

胡佩佩(1990-)，女，河南省上蔡縣人，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橹许n文化關(guān)聯(lián)。

I312

A

1672-7991(2016)01-0057-06