摘 要校園文化是產(chǎn)生并發(fā)展于高等教育環(huán)境下的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是富有校園特色的一種集體意識(shí)和精神氛圍，是推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的一種潛移默化的精神力量。被譽(yù)為“人生第一步、天下第一規(guī)”的著作——《弟子規(guī)》，書中對(duì)弟子的要求與規(guī)范與和建設(shè)諧校園文化的需求相契合，對(duì)于促進(jìn)校園文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】弟子規(guī)；校園文化；建設(shè)路徑

《弟子規(guī)》是做人的根本指導(dǎo)，是啟迪我們心靈的鑰匙，是當(dāng)今凈化社會(huì)人心的良藥，也與當(dāng)前我國傳統(tǒng)文化教育主旋律相契合的切入點(diǎn)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是社會(huì)和諧的根本。

1 校園文化建設(shè)現(xiàn)狀

1.1 重成績(jī)，輕文化建設(shè)。

現(xiàn)如今，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，學(xué)校評(píng)判學(xué)生是否優(yōu)秀的主要標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視精神文化層面的教育。學(xué)校這一錯(cuò)誤指引導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念的偏移，形成普遍的社會(huì)風(fēng)氣：重成績(jī)，輕文化教育。然而，文化建設(shè)才是教育的重中之重，思想領(lǐng)域的教育相較于書本知識(shí)的傳播要重要許多。校園作為文化建設(shè)的主體，但卻未能從根本上重視，這是校園文化建設(shè)存在的最大問題。

1.2 重教條，輕文化熏陶。

很多高校在加強(qiáng)校園文化建設(shè)時(shí)，尤其在抓精神文化建設(shè)方面，弄出條條框框約束學(xué)生，片面強(qiáng)調(diào)制度管理，口頭灌輸所謂的制度，忽視文、忽視氛圍對(duì)于學(xué)生的深遠(yuǎn)影響。未能把制度管理與文化建設(shè)相結(jié)合，文化建設(shè)僅僅停留在口頭，而并沒有落實(shí)到實(shí)踐。這樣的文化建設(shè)浮于表面，流于形式，流于口頭，沒有把校園良好的文化熏陶放在首位，治標(biāo)不治本。

2 加強(qiáng)《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的意義

2.1 弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)；首孝悌，次謹(jǐn)信?！边@是《弟子規(guī)》開篇的第一段，很明確地點(diǎn)明主旨：首孝悌，次謹(jǐn)信。中國古代十分注重孝道，正所謂“萬惡淫為首，百善孝為先”。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道，教人以孝為先，以信立身，在這個(gè)以利為主的物質(zhì)社會(huì)就像吹進(jìn)一陣輕風(fēng)，孰不知這就是人的本性呢？這也就是《弟子規(guī)》的現(xiàn)實(shí)意義所在之處。

2.2 營造尊師氛圍

《弟子規(guī)》具體解讀了“育人為本，德育為先” 的教育方針，落實(shí)中華傳統(tǒng)文化首選先學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，力行《弟子規(guī)》是主線，孝親尊師是根本，除了弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道，通過學(xué)習(xí)還可以營造尊師氛圍。老師在當(dāng)代教育中的重要性不言而喻，作為知識(shí)的傳播者、辛勤的園丁，老師的地位尤為突出，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》有利于在學(xué)生心中牢固樹立“尊師重道”的觀念。

2.3 崇尚禮儀為先

中華民族向來以“禮”著稱。具體的禮儀方面，《弟子規(guī)》對(duì)現(xiàn)代中國人也尤其有意義。因?yàn)槲覀內(nèi)鄙傧到y(tǒng)的待人接物的教育。所以很多人言語粗俗，舉手投足進(jìn)退失措。比如很多外國人反感中國人在公共場(chǎng)合嗓門特別大，不遵守行為規(guī)范。而《弟子規(guī)》說得特別細(xì)致，崇尚禮儀為先，很多地方可以舉一反三。比如“尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。”，說的是在尊長(zhǎng)前，要注意的一點(diǎn)是自己的聲音，要輕柔但不能太低。中華民族是禮儀之邦，《弟子規(guī)》崇尚禮儀為先，對(duì)于校園文化建設(shè)的意義十分深遠(yuǎn)。

2.4 適應(yīng)社會(huì)需要

近幾十年，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，社會(huì)穩(wěn)定、人民富足。但不可否認(rèn)的是，在經(jīng)濟(jì)大潮面前，也出現(xiàn)了利益至上，誠實(shí)守信、愛心和責(zé)任缺失等社會(huì)問題，社會(huì)發(fā)展的速度也因此被影響。《弟子規(guī)》以儒家文化為基礎(chǔ)，聲韻和諧，朗朗上口的形式，直到今天，《弟子規(guī)》仍然是我們?yōu)槿颂幨赖臉?biāo)尺。毫無疑問，在這樣的社會(huì)大背景之下，它是一劑“救世良方”，能夠感化人心，具有積極的教育意義。

3 完善校園文化建設(shè)的路徑

3.1 加強(qiáng)《弟子規(guī)》教育宣講

《弟子規(guī)》是歷代先賢圣人智慧的結(jié)晶，學(xué)校應(yīng)重視加強(qiáng)《弟子規(guī)》的宣講。通過懸掛標(biāo)語和在校園網(wǎng)絡(luò)、櫥窗、等宣傳渠道，通過教師講座、觀看光盤、開主題班會(huì)、朗誦比賽、演講、文藝表演、組織學(xué)生辦黑板報(bào)、手抄報(bào)等多種形式，大力宣傳《弟子規(guī)》的具體內(nèi)容和學(xué)習(xí)貫徹的現(xiàn)實(shí)意義，廣泛開展宣傳活動(dòng)，營造濃厚的活動(dòng)氛圍；這些都是宣傳《弟子規(guī)》行之有效的方法。

3.2 教學(xué)過程滲透《弟子規(guī)》主要內(nèi)容

在教學(xué)過程中滲透《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)內(nèi)容。充分發(fā)揮發(fā)揮學(xué)校教育在學(xué)生思想道德建設(shè)中陣地、課堂作用。努力構(gòu)建和諧育人的德育工作的整體格局。每天早讀課前的二十分鐘就可以被充分利用起來，由班主任帶領(lǐng)學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》并檢查背誦情況，結(jié)合《弟子規(guī)》內(nèi)容進(jìn)行講解，將傳統(tǒng)文化植根于日常教育、生活之中。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》過程中內(nèi)化于心，外化于行，并認(rèn)真研習(xí)《弟子規(guī)》。

3.3 發(fā)揮家長(zhǎng)積極作用

提高《弟子規(guī)》教育的質(zhì)量，要求學(xué)校重視家庭教育，建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合育人聯(lián)系網(wǎng)，加強(qiáng)與家長(zhǎng)溝通；利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳《弟子規(guī)》教育知識(shí)，給家庭教育工作提出建議，這樣有利于家長(zhǎng)樹立正確的教子觀念，掌握科學(xué)的教育方法，提高家庭教育水平，使學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)的結(jié)合，為學(xué)生的幸福人生奠定良好基礎(chǔ)，形成家校共同教育的合力。

4 結(jié)語

《弟子規(guī)》是歷代先賢智慧的結(jié)晶，是傳承了幾千年優(yōu)秀文化中的經(jīng)典?，F(xiàn)代的學(xué)生缺少傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》具有非常深遠(yuǎn)的意義。將《弟子規(guī)》教育融入校園文化建設(shè)之中，有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會(huì)，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，符合時(shí)代發(fā)展的要求。將傳統(tǒng)文化植根于學(xué)生的日常生活，營造良好的文化氛圍，才能讓中華民族真正屹立于世界民族之林。

作者簡(jiǎn)介

蔣涵澄（1994-），男，現(xiàn)為江蘇理工學(xué)院商學(xué)院13國貿(mào)專業(yè)學(xué)生。研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。

作者單位

江蘇理工學(xué)院商學(xué)院 江蘇省常州市 213001