【摘 要】川劇戲裝制作中，蜀繡以其精湛的技藝及典雅的藝術(shù)風(fēng)格，把劇中人物與舞臺氛圍完美表現(xiàn)出來。在蜀繡藝術(shù)裝飾襯托之下，川劇服裝呈現(xiàn)出別樣的視覺美感，使其在色彩、寓意、構(gòu)圖等方面都具有獨(dú)特的審美特色。

【關(guān)鍵詞】蜀繡；川劇服裝；審美特色

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0182-01

一、川劇服裝與蜀繡工藝

（一）川劇服裝的蜀繡歷史淵源。明末清初川劇在巴蜀大地蔚然興起，川劇服飾藝術(shù)也應(yīng)運(yùn)而生，蜀繡也借著天時、地利、人和與川劇服裝完美結(jié)合。清道光年間，各地蜀繡工們在成都成立了“三皇神會”。這是一個由山鋪（店主）、料（領(lǐng)工）、師（繡工）組成的刺繡行會。其刺繡主分三類：穿貨（生產(chǎn)禮服、霞披、挽袖及其它實用品）、行頭（劇裝）、燈彩（紅白喜事用的圍屏、采帳等）。之后又出現(xiàn)了官辦的四川勸工局，內(nèi)設(shè)刺繡科，逐步形成了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、針腳平齊、片線光亮的地方特色產(chǎn)品。

（二）蜀繡在戲劇服裝應(yīng)用上的獨(dú)特優(yōu)勢。西漢時期，成都的織錦業(yè)已十分發(fā)達(dá)，絲織品種類繁多，有綢、緞、絹、紗、縐等。這些都為蜀繡的發(fā)展提供了充分的物質(zhì)條件。川劇人物服飾種類繁多，扮相各具特色，這就對川劇服飾的設(shè)計、工藝提出了更高的要求，為蜀繡在川劇服裝中的發(fā)展起了很大的推動作用。

二、蜀繡賦予川劇服裝的審美特色

（一）色彩之美。在川劇服裝中，顏色對于表現(xiàn)人物的身份、地位、氣質(zhì)、年齡、心理以及舞臺烘托有著極其重要的作用。在蜀繡工藝的裝點下，它的色彩強(qiáng)調(diào)整體和韻律、主次分明、細(xì)節(jié)雅致的特點。

川劇中蜀繡的色彩創(chuàng)意風(fēng)格有兩種，一種是以“五色”與“金銀色”為正統(tǒng)之美的尚雅，另一種是民間約定俗稱的并帶有地域、個人色彩傾向的尚俗?！把拧笔侵刚y(tǒng)的、正道的“五色與金銀之色”，“俗”是指淺俗、鄙野的主觀性、多樣化色彩搭配。

川劇服裝上蜀繡紋樣的色彩搭配通常有三種手法。第一，濃烈的色彩對比。蜀繡紋樣色彩以兩個以上色相放在一起，通過色相、明度、純度的不同，構(gòu)成色彩的變化與統(tǒng)一。第二，溫情含蓄的色調(diào)。利用蜀繡技法，將相似的色彩搭配，即使將冷暖色彩放置在一起，也通過面積的大小、方位安排，產(chǎn)生和諧的色彩情調(diào)，傳達(dá)出雅致的色彩情緒。第三，豐富的漸變暈色。川劇服裝色彩中運(yùn)用的“暈色”，是指一個色彩經(jīng)過不同深淺、明暗或三種以上不同色彩，在緊密排列的推移后所產(chǎn)生的具有光影式漸變的視覺效果。

除了上述幾種手法以外，還有“獨(dú)色”、“一抹色”等多種配色方法，“獨(dú)色”是單獨(dú)一種顏色，在川劇服裝中多在扉裙兩側(cè)運(yùn)用?！耙荒ㄉ笔墙橛凇蔼?dú)色”和“漸變色”之間的，是指顏色相近，遠(yuǎn)觀是一種顏色，可近看卻有差異的一種配色方案。

（二）寓意之美。川劇服裝上的蜀繡紋樣類型限定了角色行當(dāng)?shù)纳矸?、地位和性格，它是以明朝服飾為基礎(chǔ)，并汲取民間藝術(shù)而形成。川劇服裝中的蜀繡也采用以物寓人的美學(xué)精神，如小生褶子上的菊花象征書生的品格高潔。繡散枝圖案者一般為文小生服裝；武小生服裝一般為團(tuán)花圖案；扮演青年文武丑角等的服裝，色彩要強(qiáng)烈而調(diào)和，紋樣處理靈活多變。

川劇服裝中的蜀繡圖案，不僅以物寓人，也繼承了象征的手法，將鳳凰和牡丹繡在一起，強(qiáng)調(diào)女子的高貴。戲劇服裝有著鮮明的等級制度，統(tǒng)治者規(guī)定了生活中的藝人服裝“不得與貴者并麗”，因此戲曲的龍袍，是用黃色的蟒袍來代替，蟒紋用金線繡制，鱗片采用疊金的方法表現(xiàn)。

（三）構(gòu)圖之美。川劇服裝之所以瑰麗，一個重要的原因就是其刺繡紋樣布局的豐富。戲裝上刺繡布局，有和諧美原則——左右對稱、上下協(xié)調(diào)、前后呼應(yīng)。

滿花布局就是服裝遍布紋樣，例如蟒袍，主衣用金線繡群龍和水云紋樣，代表了吉祥富貴。所以，此布局常用以身份尊貴的人物服裝。散花布局比較靈動活潑，如散擺蝙蝠、蝴蝶的褶子。常用于小花臉武丑，表達(dá)出人物詼諧幽默的性格特征。角花布局是一種平衡式圖案紋樣布局，常用于小生服裝，紋樣高雅端莊。運(yùn)用了角花布局，在下擺一側(cè)繡花紋樣同時又采用了上下呼應(yīng)的布局原則，在袖口部分也繡以紋樣，領(lǐng)部繡以二方連續(xù)紋樣，即起到裝飾作用，又達(dá)到了協(xié)調(diào)呼應(yīng)的作用。

三、結(jié)語

蜀繡是藝術(shù)與科學(xué)、實用與審美相結(jié)合的文明產(chǎn)物。它體現(xiàn)了人們的物質(zhì)需求和制作技術(shù)、精神需求和審美觀念的統(tǒng)一。川劇戲裝在蜀繡藝術(shù)的影響下，逐漸發(fā)展出自己的藝術(shù)特色。通過對蜀繡藝術(shù)在川劇服裝審美表現(xiàn)的淺析，可以學(xué)習(xí)和借鑒其獨(dú)特的藝術(shù)手法，更深層次的了解現(xiàn)有文化遺產(chǎn)，重視和保護(hù)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀的民族民間文化藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

涂毅佳（1987-），女，漢族，重慶人，重慶文理學(xué)院，助教，碩士，研究方向：服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計，服裝工藝，服裝材料學(xué)。