張文婷

【摘要】提到英國(guó)文學(xué)，首先想起的就是莎士比亞，那位創(chuàng)作了37部戲劇，154首十四行詩(shī)的偉大的文藝復(fù)興時(shí)期作家。莎士比亞一生以戲劇最為成功，正因他的戲劇內(nèi)容豐富，人物特點(diǎn)鮮活各異，有著獨(dú)特魅力，被一代代人欣賞至今。這些劇中人物，有必要關(guān)注那些女性形象。因?yàn)榕允怯兄芪⒚畹匚坏娜巳海@類(lèi)有著特殊意義和地位的人群，她們不同于男性，在那個(gè)充滿(mǎn)腐朽舊制度的時(shí)代，莎士比亞筆下的女性發(fā)揮著自己特有的魅力。而莎士比亞在不同時(shí)期的不同思想又產(chǎn)生了各異的女性形象。可以說(shuō)，這些鮮明獨(dú)特的女性形象，是莎士比亞戲劇成功的很重要原因。

【關(guān)鍵詞】莎士比亞戲劇;女性生活狀態(tài);社會(huì)影響

他的戲劇深刻地、多層次地、多視角地描寫(xiě)了他的時(shí)代，關(guān)注著各個(gè)階層的人們，成為文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)生活的最充分的藝術(shù)上的反映，成為一種“時(shí)代縮影”。莎士比亞在戲劇中描寫(xiě)社會(huì)矛盾，描寫(xiě)人情世故，這些內(nèi)容都離不開(kāi)女性角色。他對(duì)于解放女性和女性有權(quán)追求愛(ài)情幸福的肯定，是莎士比亞的作品中人文主義精神的光輝體現(xiàn)。莎士比亞筆下流光溢彩的女性形象，不再是一個(gè)時(shí)代的犧牲品，而是都有著獨(dú)立的人格和鮮明個(gè)性的發(fā)光體。

莎士比亞塑造的女性都與“情”字有關(guān)，好像只有通過(guò)感情為背景，才能渲染出他理想的形象，事實(shí)上莎士比亞也是成功了。比如在16世紀(jì)運(yùn)動(dòng)高潮中創(chuàng)作的最經(jīng)典的《羅密歐與朱麗葉》。雖然兩個(gè)家族的仇恨吞噬了這一對(duì)情人的幸福和生命，但在描寫(xiě)朱麗葉時(shí)，并沒(méi)有用什么負(fù)面情緒，反而滿(mǎn)滿(mǎn)的善良忠貞，以至于她不顧封建世仇，勇敢地與羅密歐在一起，正是她的美好形象譜寫(xiě)了一首贊美青春和愛(ài)情的頌歌?！傲_密歐，拋棄了你的名字吧;我愿意把我整個(gè)的心靈，賠償你這一個(gè)身外的空名。”月夜陽(yáng)臺(tái)對(duì)話(huà)的那一幕那般清晰的呈現(xiàn)在我們面前，仿佛空氣里彌漫的都是晶瑩剔透，純潔無(wú)暇的愛(ài)情。朱麗葉雖然死去了，但她所代表的美好事物和真正的愛(ài)情是不朽的，特別是她的勇氣和膽量是最值得敬佩的。這正是當(dāng)時(shí)女性缺少的，莎士比亞也正通過(guò)朱麗葉這一形象，向社會(huì)反映了人文主義者的愛(ài)情理想和封建惡習(xí)、封建壓迫之間的沖突。盡管這是部人人難忘的悲劇，但朱麗葉的愛(ài)情是轟轟烈烈的，莎士比亞歌頌了朱麗葉的忠貞愛(ài)情，并宣揚(yáng)了個(gè)性解放、婚姻自由和個(gè)人爭(zhēng)取幸福的權(quán)利。

莎士比亞在初期的創(chuàng)作中塑造的女性形象都是充滿(mǎn)理想信念、積極向上的。像朱麗葉那樣，他通過(guò)戲劇和詩(shī)歌形式，謳歌男女青年敢于向封建勢(shì)力挑戰(zhàn)，爭(zhēng)取愛(ài)情婚姻自由，宣揚(yáng)了一種個(gè)性解放的人文主義思想，反映了人文主義者對(duì)沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，爭(zhēng)取個(gè)性解放、愛(ài)情自由的強(qiáng)烈要求和對(duì)新生活的渴望。

而在伊麗莎白盛世急轉(zhuǎn)而下，社會(huì)矛盾激化的那段時(shí)期，莎士比亞從中看到了陰郁，激憤之色。也許那時(shí)的女性也就如《哈姆雷特》劇中的奧菲利婭相似，本是名門(mén)家女，也有憧憬的愛(ài)情，卻因本身的性格弱點(diǎn)造成了她的悲劇。典型的性格溫順懦弱，又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，是舊時(shí)代女性的代表人物，一生的思想始終被束縛在封建道德意識(shí)上，沒(méi)有勇敢越出那一步。認(rèn)定了自己的無(wú)能為力，順從了父兄教唆，接受了國(guó)王的控制，拒絕了哈姆雷特的愛(ài)情，成為一個(gè)讓人同情的犧牲品。她與哈姆雷特的愛(ài)情悲劇乃是整個(gè)宮廷斗爭(zhēng)中不可分割的插曲。莎士比亞通過(guò)她的悲劇命運(yùn)，揭露和控訴了封建道德以及封建關(guān)系的罪惡給少女愛(ài)情所帶來(lái)的痛苦和不幸。

莎士比亞有許多作品都描述這種善良勇敢，美麗純潔的女性，因社會(huì)的不公，或者是封建束縛，或是男性霸權(quán)控制，作為被人評(píng)論和觀賞的社會(huì)符號(hào)，她們沒(méi)有權(quán)利決定自己的生與死，只能重新退居到家庭和“無(wú)意識(shí)”的領(lǐng)地中去。尤其在莎士比亞后期的戲劇中，女性形象不是拼命爭(zhēng)取自由個(gè)性，就是迫于舊制度而最終短命。

同樣《奧賽羅》女主人公苔絲狄夢(mèng)娜也是一個(gè)悲劇代表，她更像是朱麗葉和奧菲利婭的結(jié)合。不顧威尼斯貴族家庭的出身，才貌雙具，溫柔而善良的她把少女充滿(mǎn)愛(ài)的心靈獻(xiàn)給了奧賽羅，并且不顧種族偏見(jiàn)，沖破門(mén)第阻隔，無(wú)視社會(huì)輿論，大膽的追求愛(ài)情，并與相愛(ài)的人在一起?？蛇@種勇氣卻是個(gè)悲劇后果，苔絲狄夢(mèng)娜與奧賽羅的愛(ài)情雖然戰(zhàn)勝了種族偏見(jiàn)，但卻逃不出極端利己主義的陰謀詭計(jì)以及封建夫權(quán)思想的束縛這一歷史主題。她以愛(ài)情的名義接受了婦女在家庭里被統(tǒng)治、被支配的地位。在遭受丈夫質(zhì)疑時(shí)，也只是“順從”二字。那曾經(jīng)的勇敢也終究沒(méi)能完全擺脫封建倫理道德的束縛，最后落得被自己所愛(ài)的人親手扼殺的悲慘結(jié)局。

我們不難看出莎士比亞在此階段對(duì)女性的看法比在喜劇中塑造的女性形象更加灰暗，更加令人感到不安。在當(dāng)時(shí)那種男權(quán)社會(huì)中，莎士比亞注意到婦女是封建專(zhuān)制下最大的犧牲者，他同情她們，在作品中哀嘆她們不幸的同時(shí)通過(guò)創(chuàng)作新女性去揭露封建主義的罪惡，去抒發(fā)自由、平等的人文主義情懷。

《李爾王》中，考迪莉婭也是這樣的一個(gè)犧牲品，她曾是父親李爾王眼中的珍寶、最好、最心愛(ài)的人兒?？僧?dāng)李爾王要求她對(duì)他表忠心，并且要求考迪莉婭說(shuō)一些溢美、阿諛之詞時(shí)，美麗誠(chéng)實(shí)的考狄利婭并沒(méi)有阿諛父親，她真誠(chéng)老實(shí)的回答，讓李爾王傷心氣憤最后斷絕了父女關(guān)系，并讓法蘭西王帶走了考迪莉婭?？僧?dāng)后來(lái)其他兩個(gè)女兒對(duì)他的無(wú)情，漠視時(shí)，只有考迪莉婭真心待他，但她最終還是被惡棍愛(ài)德蒙害死。作品不僅歌頌了考迪莉婭的美好品德，而且還鞭撻了另外兩個(gè)女兒的不孝和他們一伙人的陰謀詭計(jì)及暴政，善良的人兒卻得到悲慘結(jié)局。

本·瓊斯說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，他不屬于一個(gè)時(shí)代而是屬于所有世紀(jì)，卻是無(wú)論是莎士比亞筆下的英國(guó)還是我們有著五千年文化的中國(guó)，都將女性作為一個(gè)特殊的弱勢(shì)群體，似乎女性的命運(yùn)早已安排，一生都被束縛在那些傳統(tǒng)的制度下，對(duì)于那些想打破束縛，沖出禁錮的女性處以刑罰是在正常不過(guò)的事，正是這些泯滅人性的條約讓女性在歷史的長(zhǎng)河中愈來(lái)愈懦弱和逆來(lái)順受，愈來(lái)愈沒(méi)有斗爭(zhēng)的勇氣。所以莎士比亞筆下的一部分堅(jiān)強(qiáng)自立，追求個(gè)性，愛(ài)情自由的女性形象，很大程度上滿(mǎn)足了人們對(duì)自由的渴望，個(gè)性的追求和生活的熱愛(ài)，也反應(yīng)了文藝復(fù)興時(shí)期人們的朝氣蓬勃風(fēng)貌。

總的說(shuō)來(lái)，莎士比亞戲劇中這些女性是既有共性的綜合，又有個(gè)性的區(qū)別。都是新時(shí)期理想婦女的典型，也是作家人文主義思想的體現(xiàn)。而這些女性之間個(gè)性的發(fā)展又是作家思想意識(shí)與藝術(shù)技巧不斷成熟的反映。同時(shí)，反過(guò)來(lái)，我們也可以把這些女性形象當(dāng)作莎士比亞自身對(duì)女性下的定義，或者說(shuō)是，莎士比亞認(rèn)為女性應(yīng)該有的樣子。這確實(shí)鑄就了莎士比亞戲劇中的一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)，是我們理解莎士比亞喜劇創(chuàng)作歷程的引路人。他筆下的女性形象無(wú)不代表所有女性形象，她們的渴望，她們的追求，以及莎士比亞自己對(duì)女性地位改變的期望，這可能也是現(xiàn)在的女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起的一種時(shí)代寫(xiě)照吧。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 常耀信. shakespear[M]. 英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史， 2006：51-66.

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