張頻+何睿

【摘要】江西龍虎山是一個(gè)以獨(dú)特山水、丹霞地貌、道教文化、古越崖墓群等為一體的自然和人文相結(jié)合的景區(qū);自然景觀豐富多彩、人文景觀璀璨奪目，其獨(dú)有的東方神韻一直強(qiáng)烈地吸引著中外游客。龍虎山在資源開發(fā)上已經(jīng)具有其獨(dú)特的一面，發(fā)展也日趨完善，但在其不斷發(fā)展和完善的過程中，仍然存在諸多問題。

【關(guān)鍵詞】龍虎山;旅游資源;現(xiàn)狀

江西龍虎山是一個(gè)以獨(dú)特山水、丹霞地貌、道教文化、古越崖墓群等為一體的自然和人文相結(jié)合的景區(qū);自然景觀豐富多彩、人文景觀璀璨奪目，其獨(dú)有的東方神韻一直強(qiáng)烈地吸引著中外游客。龍虎山在資源開發(fā)上已經(jīng)具有其獨(dú)特的一面，發(fā)展也日趨完善，但在其不斷發(fā)展和完善的過程中，仍然存在諸多問題。

一、龍虎山旅游景區(qū)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

龍虎山位于江西省鷹潭市區(qū)西南，離市區(qū)20公里處，是中國道教發(fā)祥地，中國道教第一山，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。景區(qū)面積200多平方公里，是一個(gè)融獨(dú)特山水、丹霞地貌、道教文化、古越崖墓群等為一體的自然和人文相結(jié)合的景區(qū)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道教文化，獨(dú)具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓之謎構(gòu)成了龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)自然景觀和人文景觀的“三絕”，龍虎山也是中國《環(huán)球游報(bào)》評(píng)選出的我國最值得外國人去的50個(gè)地方之一。龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)在旅游發(fā)展中具有以下獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：

1、獨(dú)特的自然生態(tài)旅游資源。龍虎山原名云錦山，因橫空有一片高達(dá)數(shù)百尺、寬約數(shù)百米的五彩石山形似云錦而得名;它的另一個(gè)出處是“狀若龍虎”，即一山像龍，一山像虎，龍盤虎踞，相依相偎，形成龍虎并峙的壯麗景觀。龍虎山是典型的丹霞地貌，是我國丹霞地貌發(fā)育程度最好的地區(qū)之一，地質(zhì)構(gòu)造上屬于信江斷陷盆地。有九十九峰、二十四巖、一百零八處自然和人文景觀，二十多處神井丹池和流泉飛瀑。同時(shí)明凈秀美、婀娜多姿的瀘溪河，由南向北似一條玉帶，把上清宮、龍虎山、仙水巖等旅游景點(diǎn)串連在一線。瀘溪河清澈見底，可鑒毛發(fā)，一年四季都是碧青色。拿瀘溪河與漓江比，做出“形似漓江”的評(píng)語，但論開闊、論天然、論野趣、論水質(zhì)，又公認(rèn)“勝似漓江”。從上清千年古鎮(zhèn)乘竹筏順瀘溪河而下，沿途有“十不得”獨(dú)特美景，幾十里山水宛若人間仙境。

2、獨(dú)一無二的道教發(fā)祥地。東漢中葉，第一代天師張道陵在龍虎山肇基煉九天神丹，因此龍虎山也被稱為道教第一山。張?zhí)鞄熢邶埢⑸匠幸u六十三代，歷經(jīng)一千九百多年，是我國一姓嗣教最長(zhǎng)的道派，素有“北孔（孔夫子）南張（張?zhí)鞄煟敝Q?！鞍偕袷诼氈钡拇笊锨鍖m，始建于東漢，為祖天師張道陵修道之所。道教最興盛時(shí)期，龍虎山建有10大道宮、81座道觀、36座道院，其中以“上清宮”規(guī)模最大，宮內(nèi)伏魔殿和鎮(zhèn)妖井就是施耐庵生花妙筆下的“水泊梁山一百單八將”的出生地。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道教文化，是龍虎山獨(dú)有的一大特色旅游資源，現(xiàn)在龍虎山作為道教圣地，在海內(nèi)外道教界備受推崇，來此朝圣、觀光者絡(luò)繹不絕。

3、獨(dú)具特色的古越崖墓群。龍虎山的崖墓群堪稱一絕，在瀘溪河兩岸的崖壁上，一個(gè)個(gè)山崖墓穴，形態(tài)各異，高低不一，有的單洞單葬，有的連洞群葬，淡黃色的古棺木和塹底封門之間的泥磚清晰可見。據(jù)考證，這是春秋戰(zhàn)國時(shí)期古越人的墓，距今已有2600年的歷史，堪稱中國崖墓文化的發(fā)源地和崖墓文化博物館。歷時(shí)二千六百多年的春秋戰(zhàn)國崖墓，以其分布廣、數(shù)量多、位置險(xiǎn)、造型奇特、文物豐富而成為研究古越族史及中國紡織史、樂器史、音樂史的珍貴資料，在人類崖墓文化中龍虎山崖墓堪稱中國之最，世界一絕，被譽(yù)為天然考古博物館。

二、龍虎山旅游資源開發(fā)中存在的主要問題

1、景區(qū)開發(fā)特色不明顯。丹霞地貌、道教文化、古越崖墓群是龍虎山景區(qū)有別于其它景區(qū)的獨(dú)特旅游資源，在旅游開發(fā)中應(yīng)著重突出這三大特色，但是到目前為此龍虎山景區(qū)還一直維持著以前淺粗式開發(fā)狀態(tài)，以觀賞性為主，而沒有將其特色旅游資源同它們獨(dú)特的歷史文化結(jié)合起來。由于文化是旅游的精義所在，所謂“入目三分景，七分在內(nèi)涵”，旅游本身就是一種文化。自然景觀是有形的，而文化內(nèi)涵是無形的，只有將這些獨(dú)特的旅游資源同其歷史文化脈絡(luò)整合起來，才能展現(xiàn)其歷史文化發(fā)展的傳承性和地域文化的獨(dú)特性，并讓這些獨(dú)具特色的文化資源在龍虎山的旅游發(fā)展中能得到充分的發(fā)揮和利用，以促進(jìn)龍虎山旅游事業(yè)的發(fā)展。

2、旅游產(chǎn)品單一、結(jié)構(gòu)不合理。旅游并非是單純的觀光旅游，它有六項(xiàng)基本要素，即：吃、住、行、游、購、娛。龍虎山景區(qū)在旅游開發(fā)中顯得旅游產(chǎn)品單一、結(jié)構(gòu)也不盡合理，突出表現(xiàn)在以下兩方面：

一是參與性項(xiàng)目少，缺少娛樂氣氛。龍虎山旅游的特點(diǎn)就是游，景區(qū)景色美不勝收，但讓游客參與性的旅游活動(dòng)實(shí)在太少，若增加一些讓游客參與的項(xiàng)目，如讓游客模仿參與無蚊村古代的婚俗表演項(xiàng)目，不僅能讓游客了解古代的一些習(xí)俗，還可以增加龍虎山在游客心目中的形象和地位。

二是缺少配套產(chǎn)品，無特色商品。一直以來，龍虎山旅游只重觀光，而輕視購物、娛樂。旅游商品是旅游業(yè)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)旅游地而言，不僅是塑造旅游地形象的重要手段，而且旅游商品銷售收入在旅游總收入中所占的比重已作為判斷一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志。而龍虎山景區(qū)的旅游商品則是品種單一，且缺乏特色，沒有充分挖掘本地旅游商品的內(nèi)在價(jià)值、文化內(nèi)涵和地方特性，沒有開發(fā)出具有特色的標(biāo)志性紀(jì)念品和商品，嚴(yán)重影響了旅游者的購買行為。

3、景區(qū)資源缺乏有機(jī)整合，未能形成網(wǎng)絡(luò)。景區(qū)資源缺乏有機(jī)整合使龍虎山旅游一直未能形成自己的獨(dú)有特色。龍虎山在大區(qū)域范圍內(nèi)沒有產(chǎn)生互補(bǔ)效應(yīng)，小區(qū)域也不相互協(xié)調(diào)，更沒有形成周邊輻射網(wǎng)絡(luò)。要實(shí)現(xiàn)旅游景點(diǎn)的特色性、共生性和網(wǎng)絡(luò)化，自身的核心景點(diǎn)建設(shè)固然重要，但周邊資源的協(xié)調(diào)整合乃至利用亦很關(guān)鍵。目前龍虎山旅游景點(diǎn)普遍存在著低水平重復(fù)建設(shè)的問題。這主要在于景點(diǎn)擴(kuò)容的思路、設(shè)計(jì)理念和開發(fā)主體上存在著認(rèn)識(shí)誤區(qū)。從設(shè)計(jì)理念上講，自然資源的開發(fā)，不僅要求有獨(dú)特性，同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)資源開發(fā)上的文化內(nèi)涵。歷史文化、宗教文化、民族文化之間都存在互補(bǔ)性，有些是延伸，有些是轉(zhuǎn)換，有些是對(duì)比，相互之間的關(guān)系應(yīng)處理好。龍虎山景區(qū)在開發(fā)中應(yīng)把獨(dú)特優(yōu)美的自然資源同道教文化、古越文化有機(jī)地結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)自然資源和人文資源的有機(jī)銜接與整合。

三、龍虎山旅游資源開發(fā)整合的對(duì)策思路

1、旅游品牌形象的塑造與強(qiáng)化。市場(chǎng)上知名度較高的產(chǎn)品，無不具有鮮明的市場(chǎng)形象，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)也是由產(chǎn)品的市場(chǎng)形象開始的，旅游產(chǎn)品也同樣如此，因此，樹立鮮明而富于文化內(nèi)涵的旅游地形象，對(duì)提升龍虎山景區(qū)旅游產(chǎn)品的知名度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力意義重大。代表龍虎山形象和地位的產(chǎn)品是丹霞地貌、道教文化、古越崖墓群，在龍虎山旅游的開發(fā)中首要的就是要突出這些獨(dú)有的特點(diǎn)，以提高龍虎山的形象地位。就像世界上許多著名的旅游地一樣，我們對(duì)它們的形象已是耳熟能詳，這些形象及其所包含的豐富內(nèi)容構(gòu)成了對(duì)旅游者的強(qiáng)大吸引力，如購物天堂——香港、音樂之都——維也納、大熊貓的故鄉(xiāng)——四川等等。因此龍虎山旅游形象的開發(fā)要表現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)新，必須對(duì)龍虎山的旅游開發(fā)進(jìn)行合理定位。筆者認(rèn)為龍虎山開發(fā)的目標(biāo)定位應(yīng)為：“以其道教文化為主體，以景區(qū)設(shè)施和游覽環(huán)境為輔助，以秀美山水和古文化為依托，以保護(hù)環(huán)境為基礎(chǔ)，以合理開發(fā)為手段，以獲取經(jīng)濟(jì)收益為目的的集觀光型、度假型、休閑型、專項(xiàng)型和復(fù)合型為一體的旅游景區(qū)”。使龍虎山景區(qū)能夠以道教文化吸引日本、東南亞、臺(tái)灣等國際和國內(nèi)游客，以表演和優(yōu)美的山水來留住游客的步伐，以熱情好客的情懷讓游客留戀忘返。

2、與周邊景區(qū)聯(lián)動(dòng)，配套開發(fā)。完善的旅游資源開發(fā)應(yīng)該是與周邊景區(qū)聯(lián)動(dòng)的配套開發(fā)，并與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、文化及交通等綜合因素相結(jié)合。目前龍虎山景區(qū)開發(fā)仍處于單兵作戰(zhàn)的局面，至少在以下兩個(gè)方面應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)：第一、旅游中有兩個(gè)基本要素即“購”和“娛”是龍虎山旅游開發(fā)中比較欠缺的，由于鷹潭沒有大型的土特產(chǎn)商場(chǎng)和有地方特色的娛樂節(jié)目，客人也就少了逗留的理由，造成的實(shí)際情況是大部分去龍虎山旅游的游客幾乎不經(jīng)過鷹潭市區(qū)，更別說是留宿，以至許多特色旅游產(chǎn)品，如“余江第一雕”（根雕、木雕、石雕、玉雕等）、貴溪燈心糕等無法通過游客推廣，使旅游商品的開發(fā)優(yōu)勢(shì)沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮。第二、龍虎山旅游開發(fā)與周邊景區(qū)聯(lián)動(dòng)性不強(qiáng)。龍虎山周邊的景區(qū)主要有圭峰、三清山、景德鎮(zhèn)、婺源等，今后龍虎山旅游開發(fā)應(yīng)圍繞周邊景區(qū)進(jìn)行配套開發(fā)，打造一條融有丹霞地貌、宗教文化、陶瓷藝術(shù)、鄉(xiāng)村風(fēng)情為一體的經(jīng)典游覽線路，以達(dá)到客源共享，效益提高的雙贏目的。

項(xiàng)目支持：道教藝術(shù)在地方產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以龍虎山地區(qū)特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)為例，項(xiàng)目編號(hào)：YG2015099