徐睿

新課程改革以來，通過創(chuàng)設(shè)多樣化的情境豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，已成為品德課教師常用的教學(xué)方式。然而，有“情境”不等于在“現(xiàn)場(chǎng)”。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，學(xué)生“不在狀態(tài)”，總是脫離學(xué)習(xí)情境，其學(xué)習(xí)似乎與教學(xué)目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。可見，讓學(xué)生“在場(chǎng)”，已成為提升品德教學(xué)實(shí)效的當(dāng)務(wù)之急。要讓學(xué)生“在場(chǎng)”，就應(yīng)先弄清什么是“在場(chǎng)”。筆者認(rèn)為，品德課堂的“現(xiàn)場(chǎng)”包括三個(gè)維度：

維度一：生活的現(xiàn)場(chǎng)。真實(shí)的生活情境與社會(huì)情境為兒童成長帶來各種契機(jī)，蘊(yùn)含著多樣的課程資源，是“曾經(jīng)發(fā)生”的“現(xiàn)場(chǎng)”。 它蘊(yùn)涵著兒童豐富的生活體驗(yàn)和感受，是兒童實(shí)現(xiàn)自我道德建構(gòu)的基礎(chǔ)。

維度二：學(xué)習(xí)的現(xiàn)場(chǎng)。品德課堂中的體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、問題解決學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)等活動(dòng)，串聯(lián)成了品德課堂“活動(dòng)的情境”，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，存在于學(xué)習(xí)的現(xiàn)場(chǎng)，包含種種“將要發(fā)生”的可能。學(xué)習(xí)的現(xiàn)場(chǎng)將生活的現(xiàn)場(chǎng)中的眾多情境與片段以活動(dòng)的方式加以整合、串聯(lián)、呈現(xiàn)，以促使學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成。

維度三：心靈的現(xiàn)場(chǎng)。綜合而開放的品德課堂最終指向兒童心靈的現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)兒童內(nèi)在的道德建構(gòu)，是當(dāng)下兒童“正在發(fā)生”的“自我的情境”，是品德課程最終要達(dá)到的目標(biāo)。

以下，筆者以《許多物種消失了》（蘇教版《品德與社會(huì)》六年級(jí)上冊(cè)）一課教學(xué)中幾次“現(xiàn)場(chǎng)”重組的嘗試為例，作一探討。

一、邀約“現(xiàn)場(chǎng)”：調(diào)用資源，統(tǒng)整因子

研讀2011版品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)，筆者找到了與本課相關(guān)的內(nèi)容要求：

★珍愛生命，具有關(guān)愛自然的情感，逐步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。

★學(xué)習(xí)從不同角度觀察社會(huì)事物和現(xiàn)象，初步掌握收集、整理和運(yùn)用信息的能力，能夠選用恰當(dāng)?shù)姆椒ǚ治?、說明問題。從自身出發(fā)，從改變自己不良行為出發(fā)，為維護(hù)環(huán)境和生態(tài)平衡作出實(shí)實(shí)在在的努力。

★初步理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，了解人類共同面臨的資源和環(huán)境等問題。

教學(xué)目標(biāo)的制定引發(fā)了筆者對(duì)兩個(gè)問題的思考：一是回歸生活的現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容接觸和了解多少？二是如果學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足以滿足本課的學(xué)習(xí)，該怎么辦？

為此，筆者進(jìn)行了課前調(diào)查。結(jié)果顯示，班級(jí)62%的學(xué)生對(duì)“物種消失”這一話題較為陌生，31%的學(xué)生對(duì)此話題感興趣并主動(dòng)獲取了信息，另有7%的學(xué)生在接觸媒體和旅游過程中無意獲得。由此可見，學(xué)生對(duì)這一話題的生活經(jīng)驗(yàn)并不多。那么，應(yīng)該如何調(diào)用課程資源加以彌補(bǔ)呢？筆者設(shè)計(jì)并使用了以下課前調(diào)查表（見表1）。

表1：瀕?；蛞褱缃^物種信息調(diào)查表

物種名稱 現(xiàn) 狀 造成這種現(xiàn)狀的原因

【課堂片斷1】

師：春天里萬物更新，大自然生機(jī)勃勃。（屏幕出示）自然界的動(dòng)物和植物，我們統(tǒng)稱它們?yōu)椤ㄉR：物種?。┦澜缟系奈锓N多嗎？（生齊：多?。?/p>

（課件補(bǔ)充地球上物種數(shù)量的相關(guān)數(shù)據(jù)。）

師：課前，同學(xué)們對(duì)其中的一些物種進(jìn)行了調(diào)查，能告訴大家你所調(diào)查的物種現(xiàn)狀嗎？

生1：華南虎，全世界存活僅109只。

生2：渡渡鳥于1681年滅絕，亞洲獵豹于1948年滅絕。

生3：白鰭豚，世界自然保護(hù)聯(lián)盟紅色名錄列為：CR（極危，可能已滅絕）。

（學(xué)生匯報(bào)，屏幕上代表這些動(dòng)物的圓圈逐個(gè)消失）

師：這些已滅絕的物種曾是地球上絢麗而熱鬧的一分子，可如今我們已無法目睹它們生命的歡暢。是什么原因造成了物種的消失？在課前調(diào)查中，同學(xué)一定也有所了解。下面，我們就一起去探究這個(gè)問題。

（學(xué)生借助課前調(diào)查，展開小組討論交流。）

在本次教學(xué)前，筆者曾在其他班級(jí)口頭布置調(diào)查任務(wù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不能對(duì)資料進(jìn)行統(tǒng)整，調(diào)查分享效果較差。如有的學(xué)生回答“渡渡鳥的滅絕就是因?yàn)槿祟惖拇罅坎稓ⅰ保挥械膶W(xué)生則通篇朗讀冗長的文字資料。這樣的課前調(diào)查顯然是無效的。反思后，筆者立足學(xué)生生活的現(xiàn)場(chǎng)，提出了生活中真實(shí)而有價(jià)值的問題（見表1），促發(fā)了學(xué)生的辯證思考與探究。在課堂討論中兩次用到這一調(diào)查表，引導(dǎo)學(xué)生擇取、整合、梳理調(diào)查內(nèi)容。如此，有效統(tǒng)整課程資源，“邀約”品德課堂現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生在課上有“表”可依，有“例”可據(jù)，從而為組織學(xué)習(xí)的現(xiàn)場(chǎng)做好了準(zhǔn)備。

二、建構(gòu)“現(xiàn)場(chǎng)”：開放對(duì)話，引領(lǐng)活動(dòng)

在建構(gòu)學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，筆者歷經(jīng)兩次失敗的“重組”：第一次，課堂以“人類處境”這一話題起始，根據(jù)話題統(tǒng)整相關(guān)課程資源，如：教材同一單元中的“地球發(fā)低燒”“天有不測(cè)風(fēng)云”“外來物種入侵”；社會(huì)熱點(diǎn)話題：霧霾、水污染；近期熱映的電影《狼圖騰》……結(jié)果使課堂學(xué)習(xí)陷入了“貪多嚼不爛”的困境。第二次，筆者引導(dǎo)學(xué)生探究“物種消失的原因”。學(xué)生立刻道出，人類的行為是罪魁禍?zhǔn)?。交流中，許多小組觀點(diǎn)雷同，課堂異常沉悶。由于探究停留在學(xué)生的已知層面，無法激發(fā)學(xué)生思維，導(dǎo)致課堂草草收?qǐng)?。深刻反思后，筆者作出了重大改進(jìn)。

【教學(xué)片斷2】“物種滅絕根本原因”探究活動(dòng)

（1）出示小組活動(dòng)要求：

●閱讀教材54-57頁、62頁，獨(dú)立思考。

●按序號(hào)匯報(bào)課前調(diào)查情況，其他成員仔細(xì)傾聽，相互補(bǔ)充。

●小組成員結(jié)合自己搜集的具體事例，共同探究物種滅絕的根本原因。

●小組派一名代表在全班做具體分析。

（2）自主閱讀教材后，小組討論交流。

（3）從物種棲息地被污染破壞、全球變暖、物種生命受到威脅等多個(gè)方面，展開交流：

生1：濫捕濫殺是導(dǎo)致物種滅絕的主要原因。比如，16世紀(jì)后期，帶著來復(fù)槍和獵犬的歐洲人來到毛里求斯。由于過度捕殺，渡渡鳥滅絕了。

師：歐洲人為什么要捕殺渡渡鳥？

生1：為了滿足他們過度的食欲。

生2：美洲旅鴿也是因?yàn)槿祟惖拇罅坎稓⒍鴾缃^，人類的貪婪導(dǎo)致旅鴿大量死亡。

師：據(jù)我所知，美洲旅鴿開始是被人們當(dāng)作肉食，后來卻被人們用來復(fù)槍大規(guī)模射殺，甚至在草根下焚燒硫磺，讓飛過上空的鴿子窒息而死。他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣做？

生3：為了取樂，尋開心。

生4：人類覺得自己是自然的主宰，所以無視自然界的其他物種。

師：是啊，人類的妄自尊大也是造成美洲旅鴿滅絕的根本原因之一。

……

孩子們不斷碰撞出思維的火花，認(rèn)知和情感得以提升。筆者在黑板上記下了孩子們的精彩發(fā)言：食欲、貪欲、美欲、虛榮、自私、愚昧、主宰自然界……這樣的“學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)”源自對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀、課程標(biāo)準(zhǔn)要求、教材與當(dāng)下社會(huì)生活等課程資源的深入研究。小組探究活動(dòng)由“物種滅絕原因”改變?yōu)椤拔锓N滅絕的根本原因”，在教師的不斷追問下，學(xué)生感受到人類行為背后的貪婪自私、愚昧無知，體驗(yàn)和情感不斷深化。由此，學(xué)習(xí)的“現(xiàn)場(chǎng)”建構(gòu)起來，學(xué)生進(jìn)入道德體驗(yàn)的“心境”，走入開放的對(duì)話之中，這大大促發(fā)了道德認(rèn)知和道德情感的深入。佐藤學(xué)曾指出：“和諧交響的課堂，從尊重每一個(gè)兒童的尊嚴(yán)開始。”[1]兒童懷著不同的心理體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)來到課堂，要使學(xué)生深度浸入“現(xiàn)場(chǎng)”，就必須觀照生本，有效調(diào)用課程資源；活動(dòng)引領(lǐng)，貼近當(dāng)下，解讀教材，以促發(fā)學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我—本我—超我”的過程。

三、觸發(fā)“現(xiàn)場(chǎng)”：創(chuàng)設(shè)情境，課后導(dǎo)行

貼近生本，符合兒童當(dāng)下生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了觸動(dòng)兒童心靈的現(xiàn)場(chǎng)，使兒童走入一個(gè)與周圍生活與社會(huì)緊密相連的“自我情境”中，實(shí)現(xiàn)了道德的自主建構(gòu)。這樣的情境可延伸到課后，以達(dá)到導(dǎo)行的目的。

【教學(xué)片斷3】

師：科學(xué)家已經(jīng)看到了人類的未來，并預(yù)言地球?qū)l(fā)生第六次物種大滅絕。

（學(xué)生觀看視頻，非常震驚。）

師：科學(xué)家將地球第六次物種大滅絕稱之為“人類世動(dòng)物滅絕”（意指人類導(dǎo)致的動(dòng)物減少），對(duì)此你有什么看法？你覺得我們?cè)撛趺醋觯?/p>

生1：人類不能再這樣下去了，我們應(yīng)該保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的家園。

……

師：這些行為和我們小學(xué)生有沒有關(guān)聯(lián)？你的哪些行為會(huì)和這些有因果關(guān)系？

生2：砍伐森林為了蓋房子甚至造紙，這些都和我們有關(guān)系。我們使用的鉛筆都是木頭做的。

生3：我們平時(shí)開空調(diào)、開車都會(huì)增加碳排放量，這些會(huì)導(dǎo)致全球變暖。

……

師：你會(huì)改變哪些不良行為習(xí)慣，從而改變我們?nèi)祟惖奶幘?？?qǐng)同學(xué)們課后根據(jù)自己的行為進(jìn)行反思，找到改變方向，并以小組為單位尋求改變環(huán)境現(xiàn)狀的對(duì)策。

我們常常告訴孩子要“保護(hù)物種”“保護(hù)地球”，其實(shí)，這種說法有“人類高于其他物種”之嫌。人類是地球上的物種之一，我們和其它物種“同呼吸，共命運(yùn)”，保護(hù)環(huán)境就是在保護(hù)我們自己。學(xué)生在探討“人類行為”時(shí)，常常會(huì)置身事外，似乎這些都是成年人的事情。此次重組“現(xiàn)場(chǎng)”，通過視頻創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的情感；通過“這些行為和我們小學(xué)生有沒有關(guān)聯(lián)”的問題，觸發(fā)了學(xué)生的真切思考，并將“作為地球一分子，如何改變自己”這一話題延伸至課后。這必將引領(lǐng)學(xué)生的環(huán)保行為。兒童并不會(huì)通過學(xué)校德育所實(shí)施的道德社會(huì)化，便終結(jié)了自己的道德生活與精神建構(gòu)，這只是開始。教師應(yīng)將品德課堂現(xiàn)場(chǎng)延續(xù)下去，讓兒童回到生活“現(xiàn)場(chǎng)”，融入社會(huì)與時(shí)代的“現(xiàn)場(chǎng)”。

邀約、建構(gòu)、觸發(fā)“現(xiàn)場(chǎng)”，從而實(shí)現(xiàn)重組品德課“現(xiàn)場(chǎng)”這一過程由人、課堂、資源三要素構(gòu)成。它要求教師能夠調(diào)用兒童生活現(xiàn)場(chǎng)的有效資源，引導(dǎo)并組織好學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)中的課堂活動(dòng)，以建構(gòu)兒童心靈的現(xiàn)場(chǎng)，促進(jìn)兒童在當(dāng)下社會(huì)和時(shí)代的自我解讀，走向道德的自主建構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]佐藤學(xué).教師的挑戰(zhàn)——寧靜的課堂革命[M].鐘啟泉，陳靜靜，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2012：33.

（作者單位：南京市瑯琊路小學(xué)

江蘇南京 210024）

責(zé)任編輯 毛偉娜