摘 要：朱秀海的《穿越死亡》是一部以邊境戰(zhàn)爭為題材的長篇軍旅小說。戰(zhàn)爭是一個包含著生死與存亡、榮辱與成敗、正義與邪惡等的復(fù)雜存在，作為詞語符號，“戰(zhàn)爭”一詞在軍人備戰(zhàn)前后及戰(zhàn)場上的片面化出場，對參戰(zhàn)官兵們的人性考驗、作戰(zhàn)心態(tài)及思想方面的轉(zhuǎn)變都有著積極的意義。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭；符號；片面化；死亡；意義

作者簡介：羅會毅，男，貴州銅仁人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2014級碩士研究生，主要從事中國現(xiàn)當代文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-32-0-02

戰(zhàn)爭與和平是文學(xué)永恒抒寫的主題。在文學(xué)作品中，戰(zhàn)爭被視為一個可怕的存在，由它人們聯(lián)想到的也常是硝煙帶來的殺戮與血淚，震撼山河的浩氣與撕心裂肺的悲痛，進而由戰(zhàn)爭帶來的死亡引發(fā)大多數(shù)人內(nèi)心的巨大恐懼。對死亡的恐懼，殺傷力是最大的?！坝捎谒劳黾葻o法感知、體驗，缺乏客觀認識，又無法通過科學(xué)試驗等手段實現(xiàn)對其的觀察和相關(guān)數(shù)據(jù)采集，所以死亡就成為人們欲知卻又無從得知、必然卻又偶然的歸宿和結(jié)局?！盵1]朱秀海的長篇小說《穿越死亡》“直逼死亡這一戰(zhàn)爭的主要矛盾和戰(zhàn)爭文學(xué)的重大主題，以死亡為鑒來洞徹人物的靈魂。照取人性的深度，揭示出了當代中國軍人從平凡走向英雄的心路歷程，具有強烈‘戰(zhàn)壕里的真實”[2]。需注意的是，死亡固然可以窺探人性，但畢竟不是戰(zhàn)爭的全部，勝利、生存、榮辱等因子也能關(guān)照出人性的多維度。

一

“符號載體只是與接收相關(guān)的可感知品質(zhì)之片面化集合?！薄耙饬x不在場才需要符號”。[3]槍聲未真正打響之前，“戰(zhàn)爭”一詞對于備戰(zhàn)軍人來說，都只是一個簡單的語言符號。它承載的意義是：“敵對雙方為了達到一定的政治、經(jīng)濟、領(lǐng)土的完整性等目的而進行的武裝戰(zhàn)斗”。備戰(zhàn)階段“戰(zhàn)爭”這一符號在場，但戰(zhàn)爭主體部分中代表“作戰(zhàn)場面”的意義并不在場，“戰(zhàn)爭”符號的呈現(xiàn)是片面化、局部的，而戰(zhàn)爭前的軍人們參戰(zhàn)備戰(zhàn)心態(tài)及目的不同則是這種局部化呈現(xiàn)的直接后果。在這種狀態(tài)下，人性的呈現(xiàn)便深深地烙上了社會腳印。

C團三營九連在戰(zhàn)爭之初是被當著“預(yù)備隊中的預(yù)備隊”，戰(zhàn)斗力量最弱、內(nèi)部人心渙散，卻出其不意地成了奪取634高地決定此次戰(zhàn)斗勝敗的唯一力量。備戰(zhàn)前他們參戰(zhàn)的可能性非常小，而許多人正是沖著“九連不用打仗”這一點來的。九連連長程明是典型，他深知“參過戰(zhàn)的連長就是戰(zhàn)斗骨干，而戰(zhàn)斗骨干非有特殊原因總會提升和留用，這樣戰(zhàn)后他將老婆孩子轉(zhuǎn)為商品糧戶口不再有問題。”[4]指導(dǎo)員梁鵬飛，為了解決待業(yè)問題走入軍營，下基層的目的是晉升官職，使老婆在單位有資格排隊等房子。而當?shù)弥熬胚B不僅要上戰(zhàn)場，而且要最先上戰(zhàn)場”，戰(zhàn)爭符號中的“死亡”一面急遽地現(xiàn)前。程明由驚恐想到了逃亡，情緒也由興奮轉(zhuǎn)為狂躁與憤怒。梁鵬飛也做出了同樣的“由恐懼到逃亡”的反映，“巨大的恐懼就悄悄攫住了他的心。”[5]“九連已上戰(zhàn)場，退出去是不現(xiàn)實的，不打仗卻可以努力爭取到！”[6]所以梁鵬飛故意在軍隊中制造分歧與矛盾，以期團長劉宗魁放棄讓九連參戰(zhàn)。這些思想也牢牢地抓住了趙光明、趙光亮這一對孤兒。與程、梁不同的是，他們來部隊的目的是為了實現(xiàn)當兵的夢想，但只想當兵不想打仗，求生的本能，使他們下定決心不能“糊里糊涂在戰(zhàn)場上打死”。

“戰(zhàn)爭”符號給上述幾人的是恐懼、死亡、榮耀等，并由此表現(xiàn)出人性的多面性。而七班班長劉有才帶著父母讓他提干或轉(zhuǎn)為志愿兵的愿望參戰(zhàn)，上戰(zhàn)場之前他在“襯衣口袋里留下了一封遺書”。連一排排長林洪生懷揣逃避父親找到獨立的生活和人格尊嚴的期許，因而他備戰(zhàn)時的心境是亢奮的?？梢钥吹?，雖則“戰(zhàn)爭”符號中的“死亡”因子在上官峰那里被凸顯出來，但它不是作為原本的恐懼之物存在，而是一個虛妄的符號。九班長李樂因從小在母親近乎苛刻的要求下患上考試“恐懼癥”，因戰(zhàn)后部隊要送一批戰(zhàn)斗骨干去軍校深造，而可以不用考試且能實現(xiàn)母親寄托在他身上的“大學(xué)夢”，他毅然決然地選擇上戰(zhàn)場。

由上可知，上至團長下至一般的士兵，都帶著各種夙愿參加到此次戰(zhàn)爭中來。“任何意義傳達過程的諸構(gòu)成成分，必有某些成分不在場，或尚未充分在場有缺失環(huán)節(jié)，過程才具有展開的動勢。”[7]正是由于戰(zhàn)爭作為一個蘊含著生死、勝敗、榮辱等具有多向意義的符號，在戰(zhàn)斗號角未真正吹響之前，它展現(xiàn)的更多的是勝利、功名等。戰(zhàn)爭前“戰(zhàn)爭”符號中死亡因子的不充分在場性，使得官兵們帶有社會性的一面充分地展現(xiàn)了出來。這樣的描述其用義有二：一是用人物的性格推動故事情節(jié)的發(fā)展，二是在于與戰(zhàn)爭過程中及戰(zhàn)后人物性格的發(fā)展變化相照應(yīng)，即用故事情節(jié)的發(fā)展反向推動人物性格的發(fā)展。作者別出心裁地在戰(zhàn)爭熱火朝天進行中補敘人物的身世、性格、經(jīng)歷等相關(guān)情況，有張有弛，體現(xiàn)了作者寫作運思的別具匠心。戰(zhàn)爭符號的片面化出場，使讀者充分認識了人物的品格與性情，也使讀者順著以往的閱讀習(xí)慣信心滿滿地預(yù)想著槍炮聲響起后他們的表現(xiàn)。事實并非如此，近乎三百六十度的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變同樣源于“戰(zhàn)爭”符號的片面化出場，但隆重登臺的是遮蔽了“戰(zhàn)爭”符號中成敗、榮辱等因子的“死亡”因子。死亡符號的充分在場對官兵作戰(zhàn)心態(tài)及表現(xiàn)發(fā)生了何種作用又是怎樣發(fā)生作用的？在血與火的面前，進入戰(zhàn)場人性的復(fù)雜便能逐一探析出來。

二

九連作為“預(yù)備隊中的預(yù)備”，而當境況由“幾乎不可能參戰(zhàn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安粌H要參戰(zhàn)，而且要最先上戰(zhàn)場?！彼劳龇柕牟怀浞衷趫龆溉话l(fā)生翻轉(zhuǎn)，這種突如其來的消息，使全體官兵委實一驚的同時是他們的作戰(zhàn)心態(tài)及戰(zhàn)場表現(xiàn)朝著出人意料的方向發(fā)展。

上官峰前后思想的變化尤其是戰(zhàn)爭過程中的所思所想是作者著力描寫的?！俺街闹黧w通過存在行為使符號發(fā)生運動。”[8]戰(zhàn)前的他把戰(zhàn)爭和死亡尤其是死亡視為虛空的存在，使戰(zhàn)爭符號化為虛無。隨著戰(zhàn)爭的進行，上官峰開始思考戰(zhàn)爭和生命：“個人的生死并不重要，重要的是戰(zhàn)爭的勝利……當你面對一場戰(zhàn)爭時，除了個人的生死之外，還有一個責任問題”，[9]這一思考使他做出與其屈辱地上軍事法庭不如英勇戰(zhàn)死的決定。于江濤而言，戰(zhàn)爭符號中的勝利、建功立業(yè)的誘惑遠遠超過了死亡帶來的威脅。因而與九連失去聯(lián)系無可奈何之際，江濤親自帶著A團的官兵沖進危險重重的634高地。戰(zhàn)爭中的死亡因素幾近對江濤毫無影響，他一心只想著戰(zhàn)爭的勝利，自己的建功立業(yè)。

此外，戰(zhàn)場上其他人的表現(xiàn)也值得一提。林洪生在戰(zhàn)場上用壯烈的身軀為身后尾隨的部隊減輕死亡威脅。彌留之際，他以一種超度亡魂的輕松欣喜之情與這個世界告別“我到底解脫了……我解脫了，竹音也解脫了……我用這種方式從恥辱中解脫，這很好……”[10]死亡的不在場，喚起的是林洪生對死亡的向往，死亡一旦出現(xiàn)，而不再是內(nèi)心的一個幻想，就讓他獲得了解脫。姜伯玉和岑浩則是在用死亡來詮釋深厚的兄弟情，戰(zhàn)爭進行到千鈞一發(fā)時刻，姜伯玉告誡自己：不能再猶豫了，必須馬上開槍了，把主要危險引到自己這邊來。[11]岑浩也同樣惦念著姜伯玉的安全?！凹偃糁挥幸粋€人死，這個人就該是自己，他絕不能讓姜伯玉死。”[12]趙氏兄弟有著強烈的自我保護意識，他們也是竭盡腦汁地想法子逃亡——磨蹭到隊伍最后尾、躲在巖石后面?！拔页堂骷幢悴皇且粋€合格的步兵連長，難道連一個勇敢的人也算不上嗎？……說到底就是一個死，大伙一樣上戰(zhàn)場，炮彈和子彈也不會專打我自己?！盵13]隨著死亡的逼近，程明由原來的恐懼逃避到漸漸地戰(zhàn)勝自己，梁鵬飛和程明一樣，也慢慢地完成了精神上由軟弱到堅強的轉(zhuǎn)變?！艾F(xiàn)在我已經(jīng)置身戰(zhàn)場了，但是不管發(fā)生了什么，我都要想辦法活下去?！盵14]。正因戰(zhàn)爭符號的多面性，它不僅在不同的人身上起著相異的作用，且在同人不同的時間段有著不同的影響，如上所提到的趙氏兄弟和程明、梁鵬飛等人。戰(zhàn)爭和死亡符號對人性變化及思想等的成熟所起的作用由此凸顯出來。

三

若說戰(zhàn)爭符號中的“死亡”因子的充分在場帶給官兵的是絕地逢生的勇敢，那戰(zhàn)后他們對戰(zhàn)爭的反思以及并由此而引起的人生觀價值觀的轉(zhuǎn)變則是戰(zhàn)爭符號再次片面化的結(jié)果。于大多數(shù)軍人而言，死亡已不是幻想之物，而成為已在生命中沉淀與內(nèi)化的符號。

戰(zhàn)爭后發(fā)生最大變化的是江濤。戰(zhàn)爭到最后一刻的時候，江濤的腦海中充斥的仍是諸如建功立業(yè)此類的思想?！叭绻谖缫苟臅r前還拿不下634高地，等待他的就只有恥辱了，[15]戰(zhàn)前的躊躇滿志與此刻的束手無策形成鮮明的對比。爭符號中的“失敗”因子的充分在場，對江濤來說是件好事，是它使江濤思想有了發(fā)生轉(zhuǎn)變的契機，做出去634高地參加戰(zhàn)斗的決定。但“他清楚地意識到：目前他的生命中沒有634高地，沒有失敗和恥辱，有的只是這條隨時會把他炸死的雷區(qū)中的小路！”[16]劉二柱為掩護江濤而做出犧牲，使江的思想又一次發(fā)生變化：由其他人生命的不管不顧，認識到生命的可貴?！拔覐膩頉]想到那是幾百個人的生命。我一直不愿讓自己蒙受恥辱，其實這就是最大的恥辱?！痹诖饲樾蜗拢_始反思此前的種種：“以前他總是把事業(yè)和成功看得比自己和別人的生命都重要，此刻卻突然發(fā)覺，同生命的損失比起來，人的別的損失——功名、榮耀、前程——都不算什么了！”[17]最后得出：“同今天這一夜的經(jīng)歷比起來，自己過去三十四年的生命，都是沒有價值的了”。[18]是真實的戰(zhàn)爭、一場身臨奇境的惡戰(zhàn)使江濤發(fā)生了思想行動與人格品質(zhì)的轉(zhuǎn)變。若說江濤的變化是一個在戰(zhàn)場體驗中實現(xiàn)啟蒙與覺醒的轉(zhuǎn)變，那么對于厭惡軍事，在別人眼里還是小孩的上官峰來說，則是實現(xiàn)了對戰(zhàn)爭和人生真諦看法逐漸成熟的大眾教化范本。身處戰(zhàn)爭中，上官峰因恐懼而開始思考戰(zhàn)爭、死亡及人生?！皼]有了對生的眷戀。沒有了對死的恐懼、驚慌和痛苦，沒有了對往事的回憶，沒有思維”。[19]在他深邃的思緒中包含著復(fù)雜的戰(zhàn)場體驗：“所有人的巨大犧牲和悲哀背后隱藏的是兩個民族對土地和生存本身的執(zhí)著的熱情與渴望。” [20]上官峰能夠?qū)?zhàn)爭、死亡和生命達到這樣深刻的理解，正是戰(zhàn)爭符號的死亡因子，不斷刺激他的結(jié)果?？梢哉f，由死亡帶來的巨大恐懼漸漸地轉(zhuǎn)化為臨危不懼再到最后的挑戰(zhàn)死亡，將士們完成了對戰(zhàn)爭的全新認識，朝著作者塑造的標桿人物——劉宗魁的軍人形象成長轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)爭不僅教會了軍人如何面對生死存亡、榮辱成敗，也教會了他們?nèi)绾螌Υ松?，意義非凡。

結(jié)語：

戰(zhàn)爭是一個由幾個單面組成的復(fù)雜符號，它的每一次出現(xiàn)都不可能是全面的，誠如趙毅衡先生所言，符號是片面化的集合。正是由于符號的“片面化”，當事者在面對它的時候，只能看到它的局部。戰(zhàn)爭的淬煉帶給作戰(zhàn)軍人思想立場的改變，正是戰(zhàn)爭符號中的生存死亡、榮辱勝敗，正義邪惡等因子輪番出場的結(jié)果。這一結(jié)果體現(xiàn)的正是戰(zhàn)爭符號的諸多價值和特殊意義！作者為人物安排的各種結(jié)局，無不體現(xiàn)著作為中華兒女根深蒂固的家庭倫理觀念，愛好和平的民族優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)著作者對人類生生不息精神的推崇。不僅是作品中的人物也包括作者自己都自覺不自覺地進入人類生存的永恒價值層面思考著戰(zhàn)爭的本體，把戰(zhàn)爭看著是一個超越當下的永恒存在之物。

參考文獻：

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[8]魏全鳳.符號與存在——塔拉斯蒂存在符號學(xué)簡述[J]符號與傳媒，2011（1）

[9]_[20]朱秀海.穿越死亡[M].北京：中國工人出版社，2011.p81. p198. p209.p215. p137.p138. p296. p304. p305. p307. P307. p364.