基金項(xiàng)目：2016年西南民族大學(xué)中央高校優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)工程項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2016ZYXS84。

摘 要：達(dá)真的小說(shuō)《康巴》通過(guò)描寫康巴地區(qū)的百年歷史和康巴人的生存狀態(tài)，力圖還原真實(shí)的康巴，小說(shuō)中的康巴作為多民族文化的交匯地，各族人民在此和諧相處，互相幫助，體現(xiàn)出一種多元共生的主題，本文主要試圖分析康巴地區(qū)之所以成為多民族交匯地的原因，以及這種多元共生對(duì)當(dāng)今多民族和諧共同發(fā)展的啟示和思考。

關(guān)鍵詞：達(dá)真；《康巴》；多元共生；康巴文化

作者簡(jiǎn)介：張亮（1992.3-），女，湖南慈利人，西南民族大學(xué)文新學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32-0-02

《康巴》是藏族作家達(dá)真的處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)，2009年一經(jīng)發(fā)表便受到廣泛的關(guān)注，2012年榮獲第十屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)“駿馬獎(jiǎng)”。2015年英文版《康巴》也作為中譯出版社外譯的“青年藏族作家叢書”之一走向世界舞臺(tái)。小說(shuō)主要描寫了以康定為主的康藏地區(qū)百年歷史和人們的生存狀態(tài)。作為一部46萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《康巴》具有史詩(shī)般的格局和氣魄。小說(shuō)主要講述了三個(gè)相互聯(lián)系又可單獨(dú)成立的故事：“改土歸流”時(shí)期云登格龍土司一家的興衰史；大商人爾金呷與降央吐司家的世仇；回族青年鄭云龍為情殺人，逃到康巴藏區(qū)后，慢慢順應(yīng)和融入康巴的故事。達(dá)真生于康定，長(zhǎng)于康定，他做過(guò)編輯、記者、制片人，為了寫這部小說(shuō)花費(fèi)了數(shù)十年心血，執(zhí)著于行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，足跡遍及藏區(qū)及相鄰的西部地區(qū)，走訪過(guò)眾多的高僧大德。在《康巴》的字里行間，我們都能看出他對(duì)這片土地的了解與熱愛。在其后記中，他說(shuō)：“康巴，在外人眼中一直是無(wú)限神秘的，讓人在閱讀中領(lǐng)略雜居地多個(gè)民族的秘史，是我的終極目標(biāo)?！本拖癜?lái)曾說(shuō)過(guò)他寫作的目的是要還原真實(shí)的西藏，力圖從不同角度和層面向外界化解遮擋住西藏真面目的“霧障”。而達(dá)真的小說(shuō)，就是要還原真實(shí)的康巴。從小說(shuō)中我們可以讀出康巴的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教和民風(fēng)民俗；我們能夠看到康藏地區(qū)獨(dú)特的自然景觀和人文景觀，也能感受到康藏地區(qū)藏、漢、回等各種文化交匯的多元的文化環(huán)境。本文聯(lián)系文本和實(shí)際，主要試圖分析小說(shuō)中們所體現(xiàn)的多元共生主題，康巴地區(qū)之所以成為多民族交匯地的原因，以及對(duì)當(dāng)今多民族和諧共同發(fā)展的意義和啟示。

一、《康巴》中所體現(xiàn)的多元共生主題

在小說(shuō)中，康巴是一個(gè)多元文化交匯之地，不同的民族、宗教在這里交集并且和諧共處，像一個(gè)“什么菜都能裝下的大火鍋”。小說(shuō)中的英國(guó)學(xué)者魯尼作為西方文化的代表與康巴文化互為他者，他以他者的眼光去觀察和了解康巴，康巴豐富的自然資源、康巴藏人的婚禮、解決草原邊界的“天斷”等風(fēng)俗習(xí)慣一一呈現(xiàn)，雖然康巴人也不理解他的一些行為，但還是禮貌的以客人待之。魯尼在看到朝圣者的虔誠(chéng)之后對(duì)原本“所謂用文明去開化提升亞文明”這種白人的優(yōu)越感產(chǎn)生了懷疑，也認(rèn)識(shí)到每個(gè)文明都有自己的獨(dú)特性，“一個(gè)人生在何處，生于何時(shí)是娘胎中就決定了的，是無(wú)法選擇和預(yù)演的，自己唯一要做的就是無(wú)悔地?zé)釔圩约旱慕瞪亍！?云登土司就熱愛著康巴大地，他是一位具有開明思想意識(shí)的土司，他一直想要建一座“康巴宗教博物館”，像世人展示康巴的包容與大愛。雖然最后沒有完成這個(gè)愿望，但在去世前，他終于明白想象中的巴宮其實(shí)就是康定的縮影，保護(hù)好現(xiàn)存的康定也就實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。他真正認(rèn)識(shí)到康巴的多元性和包容性是在在康定遭到邊軍洗劫的時(shí)候，各個(gè)商會(huì)和幫派的人，清真寺、天主堂的代表，這些來(lái)自天南地北的人匯集在一起請(qǐng)求他帶領(lǐng)大家一起保衛(wèi)康定，他深刻的意識(shí)到，這些平日里與他素不來(lái)往的人們，也是屬于康定的一份子。這個(gè)時(shí)候，他真正放下對(duì)外來(lái)人的偏見和排斥，認(rèn)識(shí)到在生存的底線面前“什么藏族、漢族、回族這抽象的賦予人的符號(hào)像是懸浮在半空，而人卻牢牢地站在大地上，共同組成了一道保衛(wèi)家園的生命之墻，各族人的空前團(tuán)結(jié)令他感動(dòng)不已?！痹诎菖c尊重之前，“康定的確是一片大愛之地?！迸c此相反，仇恨只會(huì)給這片大地帶來(lái)毀滅。爾金呷與降央土司之間的家仇沒有及時(shí)收手最后落得兩敗俱傷。降央土司是個(gè)極其殘暴狡詐的人，為了更多得到父親的權(quán)利和財(cái)產(chǎn)，他不惜害死兩個(gè)弟弟，他是迂腐殘暴的舊封建統(tǒng)治者的代表，認(rèn)為土司就是“擁有最多最廣最肥沃的土地，擁有數(shù)量龐大的畜群和科巴， 擁有更多更貴的珠寶和金銀，能吃最好最美的食物， 能睡更鮮更美的女人， 能吞并相鄰弱小土司……”兩家的世仇源于爾金呷小時(shí)候放養(yǎng)的牛不小心誤吃了降央家的草而遭到毒打，爾金呷的父親為此殺死了打手和降央妹妹的男人，也因此而喪了自己的命?？嗟仁四甑臓柦疬瘸蔀楦簧讨蠡氐娇刀▽?shí)施自己的復(fù)仇計(jì)劃。爾金呷有勇氣，有智謀，但是卻被仇恨蒙住了雙眼。雖然他們的后代開始明白仇恨不能再延續(xù)下去，但最終也沒來(lái)得及拯救雙方。爾金呷的兒子達(dá)瓦看到益珍阿媽為救幼獐面帶笑容走向死亡，被這種虔誠(chéng)和善良所感動(dòng)，頓悟到“雖然老天帶給生靈的災(zāi)難時(shí)無(wú)法回避的，但人與人之間的屠殺是可以化解的，冤家可以各走各的路?！睜柦疬鹊拇笈畠号c降央家的兒子土登相愛，但最后也難逃羅密歐與朱麗葉的悲慘結(jié)局。從兩個(gè)故事的對(duì)比之中，我們可以看出，多元共生需要包容和尊重。信仰真主安拉的回族青年鄭云龍，也正是有一種包容和尊重的心態(tài)，在保留自己信仰的基礎(chǔ)上用心學(xué)習(xí)藏文和佛經(jīng)，，在真主和菩薩的保護(hù)下慢慢穩(wěn)固了自己在康巴的地位，融入康巴，扎根在這塊具有包容胸懷的大愛之地。

二、康巴成為交匯地的原因

小說(shuō)中的康巴，各種民族、宗教、文化多元共生、和諧相處?，F(xiàn)實(shí)中的康巴地區(qū)也是以藏族為主的多民族聚居區(qū)，各民族長(zhǎng)期在此共同生存，康巴文化具有以藏文化為主體兼容其他文化多元共生的特點(diǎn)?？蛋鸵粠v史上就曾出現(xiàn)過(guò)氏、羌、多彌、東女、黨項(xiàng)、白蘭等多個(gè)民族。除了藏族，彝族、羌族、納西族、回族等也是康巴地區(qū)的世居民族，他們的歷史長(zhǎng)的歷史多達(dá)千年，短的也有一兩百年，雖然這些民族的文化在一定程度上受到藏文化的影響，但大多保留了自己個(gè)性，并在康巴文化體系中占有一席之地。從建筑上也可以看出康巴地區(qū)宗教的和諧共處，“人們?cè)趯捜莸姆鸾滔慊鸬匦藿艘了固m教圓形的清真寺，修建了歐洲拜占庭時(shí)期的尖形天主教，修建了漢人供奉的伏羲、神農(nóng)、軒轅的三圣寺，修建了關(guān)帝廟、娘娘廟、將軍廟、財(cái)神廟……終于，不甘寂寞的眾神在這里聚會(huì)。”康巴不僅集齊了藏傳佛教的五大教派，儒家、道教、基督教、伊斯蘭教與其他民間宗教匯集在一起，并行不悖，很難想象在一個(gè)民族地區(qū)內(nèi)包含著如此不同的文化類型，而且彼此尊重、互相包容，能夠和諧的共存。有很多因素促使康巴成為交匯地，地理上來(lái)看：康巴藏區(qū)位于青藏高原向成都平原過(guò)渡的橫斷山區(qū)，加上江河縱橫， 低淺的河谷形成天然的通道，是“藏彝走廊”的重要組成部分，歷史上南北民族經(jīng)過(guò)這里遷徙和交流。這里有雪山、湖泊、森林、草原、溫泉，地理環(huán)境復(fù)雜，自然資源豐富。從古至今都在我國(guó)西南邊疆有著重要的戰(zhàn)略地位，同時(shí)也是漢藏的交界之地，所謂“治藏必先安康”。獨(dú)特的地理位置使得康巴成為多種文化的交匯地?！耙粭l綿長(zhǎng)的茶與馬握手的古道，貿(mào)易成為一個(gè)民族和另一個(gè)民族交融、溝通的黏合劑。” 茶馬互市的貿(mào)易一方面刺激了康巴地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加快了康定城鎮(zhèn)的繁榮，另一方面也促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，形成獨(dú)特的馬幫文化、鍋莊文化。茶馬古道川藏線由成都、雅安經(jīng)康定至拉薩，康定是內(nèi)地連接西藏的咽喉重鎮(zhèn)。小說(shuō)中，鄭云龍和玉珍的一路逃亡從成都到康定，爾金呷之子達(dá)瓦經(jīng)商的馱隊(duì)一路走過(guò)康定到拉薩，這兩段路線的描寫都再現(xiàn)了茶馬古道的險(xiǎn)峻和漫長(zhǎng)，背夫的艱辛和坎坷。我們現(xiàn)在熟知的鍋莊是一種藏族民間舞蹈，而小說(shuō)中所指的鍋莊是當(dāng)時(shí)在康定的一種特有的歷史文化現(xiàn)象，它集商店、客棧、旅店、中介、擔(dān)保人為一體，在歷史時(shí)期作為漢藏貿(mào)易順利進(jìn)行的重要平臺(tái)，“鍋莊是藏商、漢商和鍋莊主發(fā)出三種笑聲的四合院。”小說(shuō)以白阿佳的鍋莊為縮影再現(xiàn)了康定商貿(mào)的繁盛和強(qiáng)大，鍋莊也加深了各民族之間的感情交流，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮也是促使康巴成為交匯地的重要原因。也許是康巴山高水深的自然環(huán)境，或者是因?yàn)榭蛋褪恰陡袼_爾》的故鄉(xiāng)，造就了康巴人不但體格高大，而且天性豪爽、張揚(yáng)樂觀、敢愛敢恨，“康巴漢子”的豪爽和樂觀也是促成康巴地區(qū)形成包容開放的文化精神面貌，形成交匯地的一個(gè)重要因素。地理、經(jīng)濟(jì)和人文因素在歷史的長(zhǎng)河之中相互作用，使康巴成為一個(gè)多元文化共存的交匯地。

三、多元共生主題的意義和啟示

通過(guò)《康巴》，我們認(rèn)識(shí)和了解到康巴文化的多元共生和康巴大地的包容性?？蛋臀幕谀撤N程度上還具有一種邊緣性?！翱怠痹诓卣Z(yǔ)中還有“邊地”的意思?？蛋臀幕幵跐h藏的邊界，同時(shí)屬于藏文化和漢文化的“邊地”，除此之外，康巴文化還受到多種文化的影響，有人把它稱之為“雜居文化”或“混合文化”，是一種獨(dú)具特色的文化。正因?yàn)樗幵谶叺?，不為很多人所了解，所以作者才要寫出真?shí)的康巴來(lái)讓外界認(rèn)識(shí)這片土地的歷史和在人的生存面貌。而今天包括康定情歌的流傳，康巴作家群的寫作等都讓康巴文化以一種自信的面貌走出邊地，面向世界。達(dá)真認(rèn)為康巴文化的這種多元性與包容性向世界提供了和平與發(fā)展的藍(lán)本，新世紀(jì)的“一帶一路”向世界的延伸就是西南茶馬古道和西北絲綢之路的延伸。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和各民族文化交流的日益密切，對(duì)于多民族共處的我國(guó)而言，如何因地制宜地處理好民族關(guān)系，達(dá)真通過(guò)小說(shuō)《康巴》的多元共生主題也給我們一些啟示：我們應(yīng)該從人性和愛的角度理解看待不同的種族和文化，對(duì)待宗教和信仰“熱而不狂；信仰與理性同在；宗教熱情與宗教寬容并重；尊重信仰但反對(duì)極端主義”。事實(shí)上，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多文明的國(guó)度，不同類型的文明類型相互并存，“和而不同”一直是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心觀念之一，強(qiáng)調(diào)“和實(shí)生物，同則不繼”，認(rèn)為差異是事物發(fā)展的根本，在強(qiáng)調(diào)多元文化和諧共處的同時(shí)，我們也要看到差異，重視不同。費(fèi)孝通先生在1988年提出的“中華民族多元一體格局”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“中華民族是包括中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的民族實(shí)體，并不是把56個(gè)民族加在一起的總稱，因?yàn)檫@些加在一起的56個(gè)民族已結(jié)合成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體，在這個(gè)民族實(shí)體里所有歸屬的成分都已具有高一層次的民族認(rèn)同意識(shí)，即共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義?！辟M(fèi)先生在后來(lái)的補(bǔ)充中也認(rèn)為“和而不同”是多元一體理論的另一種說(shuō)法，承認(rèn)不同，但是要“和”，這是世界多元文化必走的一條道路。只強(qiáng)調(diào)“同”而不能“和”，帶來(lái)的結(jié)果只會(huì)是毀滅。

在統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族的團(tuán)結(jié)和諧是眾望所歸，我們應(yīng)從人性和愛的角度來(lái)看待不同的種族和文化，發(fā)揚(yáng)中華文化的包容性，尊重差異，“和而不同”才能做到多元共生，也才能“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

參考文獻(xiàn)：

[1]達(dá)真.康巴[M].成都：四川文藝出版社，2014.

[2]格絨追美主編.康巴作家群評(píng)論集[M].北京：作家出版社，2013.

[3]費(fèi)孝通：中華民族多元一體格局[M].北京： 中央民族大學(xué)出版社，2003.

[4]阿來(lái)、陳曉明.康巴二題[J].當(dāng)代文壇，2010（6）.

[5]焦虎三.山河是一種慢[M].重慶：重慶出版社，2007.