王樂(lè)平

摘 要：本文通過(guò)閱讀清代人王永彬所著《圍爐夜話》，對(duì)于書(shū)中所論述的做人的道理有所感觸，《圍爐夜話》講究做人的根本是修身，而修身要從“慎微、慎獨(dú)、慎行”三方面進(jìn)行，這些道理對(duì)當(dāng)前我們的為人處事仍有積極的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《圍爐夜話》；做人；讀后感

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32-0-01

清代人王永彬所著《圍爐夜話》共二百二十一則，圍繞道德、修身、讀書(shū)、安貧樂(lè)道、教子、忠孝和勤儉等十個(gè)方面，闡述“安身立業(yè)”的命題，詮釋“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的思想。該書(shū)不像《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典那樣嚴(yán)謹(jǐn)、呆板，重于說(shuō)教 ，“夜話”貼緊自然，在敘述瑣碎生活中道出為人處事的道理，讀來(lái)倍感親切，隨和之感油然而生。

“博學(xué)篤志，切問(wèn)近思”是收放心的工夫。開(kāi)篇明義，作者把學(xué)問(wèn)的重要性放在首要位置。誠(chéng)然，作為一名欲成就大業(yè)的人，不僅要廣博地吸收知識(shí)、篤定志向，還要謙虛好學(xué)，否則就無(wú)以見(jiàn)天地遼闊、無(wú)法專精；遇到困惑若不虛心請(qǐng)教，也就無(wú)法通達(dá)?！皩W(xué)而不思則罔”，獨(dú)立細(xì)心思考，才能使學(xué)問(wèn)進(jìn)步。有收放心的工夫，做人也就有了較為扎實(shí)的根基。

信心比黃金還重要。 “神閑氣靜，智深勇沉”，是干大事的本領(lǐng)。信心的強(qiáng)弱決定了一個(gè)人能走多遠(yuǎn)。如果沒(méi)有信心、毅力、斗志等修養(yǎng)，想干一番事業(yè)是不可想象的。換句話說(shuō)，凡想干大事的人，必須要有深廣的智慧和沉毅的勇氣，優(yōu)柔寡斷、畏手畏腳、前怕狼后怕虎，難成大事；如果缺乏沉毅的勇氣，就沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神，遇事當(dāng)為而不敢為，或?yàn)槎蛔銥?。具備“神閑氣靜，智深勇沉”的素質(zhì)，才能天生我才必有用，指點(diǎn)江山，揮斥方遒，意氣風(fēng)發(fā)地做自己想做的事，稱得上具有干大事的本領(lǐng)，否則，能力上不足以堪當(dāng)大任，即便有機(jī)會(huì)，也可能稍縱即逝，貽誤良機(jī)，讓幸運(yùn)之神擦肩而過(guò)。所以說(shuō)修養(yǎng)關(guān)乎事業(yè)的成功。

以上句子是《圍爐夜話》通篇的總綱，直截了當(dāng)?shù)仃U明了“立志、平天下”、成為一個(gè)成功的人必須具備較深的學(xué)問(wèn)和較高的修養(yǎng)。換言之，理想、信心、知識(shí)、學(xué)問(wèn)、意志、毅力和修養(yǎng)等是成功的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

為人要襟懷坦蕩，存浩然正氣?！安烩宀磺?，可想見(jiàn)光明境界；勿忘勿助，是形容涵養(yǎng)功夫?！敝赋鰹槿艘泻迫徽龤猓饷骼诼?、坦坦蕩蕩的襟懷。而浩然正氣是人們長(zhǎng)時(shí)期積累和培養(yǎng)出來(lái)的，不可一蹴而就，靠一時(shí)的造作，更不能拔苗助長(zhǎng)。

人而無(wú)信不知其可?！耙恍抛质橇⑸碇荆匀瞬豢蔁o(wú)也；一恕字是接物之要，所以終身可行也。”強(qiáng)調(diào)的是做人要講“信”，這是一個(gè)人立身處世的根本。如果失去了信用，也就失去了人格；沒(méi)有了人格，就等于失去了一切。“恕”強(qiáng)調(diào)的是與他人交往的品德，具備“恕”的品德，才能推己及人，不會(huì)做出對(duì)不起別人的事，于己于人皆為有益，需終生奉行。為人處事不能總站在自己的立場(chǎng)，要學(xué)會(huì)換位思考，寬容處世，客觀地處理事情，既不傷害別人，也不有失公允。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！靶撵o則明，水止乃能照物；品超斯遠(yuǎn)，云飛而不礙空?！敝v的是學(xué)習(xí)和做人的方法。心靜如水，則格物致志。心境平和、淡泊自然是這句話的精髓所在，保持心靈的安靜、沉靜、冷靜，盡力爭(zhēng)取，隨遇而安，則能“神閑氣靜，智深勇沉”。

此書(shū)受《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》等一些家訓(xùn)式作品的影響較為明顯。以儒家修身、齊家的主張為宗旨，就像“一位世故的長(zhǎng)者”，在講述做人道理、處事經(jīng)驗(yàn)和人生哲理，授人以德行與智慧。通讀全篇，受益匪淺，主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

做人，修身是根本。《大學(xué)》說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！庇纱丝梢?jiàn)，修身是立身處世、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本前提，而培養(yǎng)“謹(jǐn)慎”的品德是最為關(guān)鍵之所在。謹(jǐn)慎不僅是立身處世的重要前提與基礎(chǔ)，而且是獲得成功的必要條件，正所謂“謹(jǐn)慎之人，方能成大功”。要慎微，要善做小事、善守小節(jié)。工作中，經(jīng)常需要面對(duì)的，往往是許多繁雜、細(xì)小的事務(wù)，這些事情做成了、做好了，不見(jiàn)得什么轟轟烈烈的成績(jī)，但一旦出現(xiàn)疏忽，可能因小失大。生活中，要從小節(jié)嚴(yán)起，如果不能做到慎微，今天吃一點(diǎn)、喝一點(diǎn)，明天拿一點(diǎn)、占一點(diǎn)，日積月累，就會(huì)越陷越深。于細(xì)微處見(jiàn)精神，也于細(xì)微處見(jiàn)品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。從小事小節(jié)上抓起，防微杜漸，筑基固本，漸養(yǎng)正氣。

做事，誠(chéng)信為善。誠(chéng)和信實(shí)質(zhì)上是相通的品德，誠(chéng)是真實(shí)無(wú)妄，信是言行相符。“信字是立身之本，所以人不可無(wú)也”“君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子”。重視誠(chéng)信是中華文明的重要優(yōu)秀傳承，守信用、講仁義也是中國(guó)人公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。弘揚(yáng)誠(chéng)信，關(guān)鍵是要做到知行合一、言行一致、表里如一，不僅要聽(tīng)其言，而且要觀其行。慎獨(dú)，往往體現(xiàn)在最隱蔽、最細(xì)微的地方，最能看出一個(gè)人的道德品質(zhì)。在公開(kāi)場(chǎng)合，在大的問(wèn)題上，由于法制、輿論、群眾的監(jiān)督，人們往往不得不檢點(diǎn)約束自己的言行；但在在私下或獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督時(shí)，就容易放縱自己，原形畢露，暴露出自己真實(shí)的思想面目。古人講：君子慎其獨(dú)，就是要求我們自律。

物質(zhì)，勤儉寡欲。歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！柏毧蔁o(wú)奈，惟求儉；拙亦無(wú)妨，只要勤”。作者強(qiáng)調(diào)靜以修身，儉以養(yǎng)德。對(duì)奢侈作者深惡痛絕，認(rèn)為“奢侈足以敗家”。戒奢揚(yáng)儉，還要“寡欲”，集中表現(xiàn)是安貧樂(lè)道，宣揚(yáng)如果一個(gè)人有過(guò)多欲望，會(huì)招來(lái)禍患。因此要慎行，一個(gè)人的言行舉止，是其內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)。每個(gè)人都需要時(shí)刻繃緊廉潔自律的弦，堅(jiān)持原則，秉公辦事，堅(jiān)決抵制不正之風(fēng)。

讀書(shū)一定要站在作者所處的時(shí)空去思考。閱讀《圍爐夜話》同樣如此。既要看清作者的時(shí)代局限性，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)去思考，又要以批判的眼光，敏銳地看到其對(duì)現(xiàn)代人生的指導(dǎo)和借鑒意義。掩卷沉思，《圍爐夜話》在引導(dǎo)人們正確對(duì)待修身養(yǎng)性、為人處事方面仍有積極意義。