朱峰+唐旋

摘 要：曹操是塑造得最為成功的藝術(shù)形象之一。透過(guò)其形象主體、知兵才能、識(shí)人藝術(shù)和生命意識(shí)幾個(gè)方面的辯證法分析，在這一視角更好地了解中國(guó)文學(xué)史上這一少見又富有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)形象。

關(guān)鍵詞：曹操；辯證法；分析

作者簡(jiǎn)介：朱峰（1991-）、唐旋（1990-），大連交通大學(xué)思政部在讀研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32--01

一、從“雄”與“奸”分析曹操的形象主體

曹操是小說(shuō)《三國(guó)演義》舉足輕重的角色，也是塑造得最為成功的藝術(shù)形象之一。“奸雄”是曹操的主體性格，但并非他性格的全部。曹操的人物性格十分豐富，是由多種性情和才能組成的。而僅針對(duì)曹操的主體性格來(lái)講，也是由“奸”與“雄”兩面構(gòu)成。概括說(shuō)曹操即是一個(gè)奸詐、狡猾、虛偽的陰謀家，也是一個(gè)多謀、識(shí)人、雄才的政治家?？v觀《演義》從“孟德獻(xiàn)刀”、“諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公”到“挾天子令諸侯”再到“稱魏王”發(fā)展脈絡(luò)，曹操的境界也在對(duì)于自己的不斷否定中得到升華。

諸如史書《三國(guó)志·武帝紀(jì)》注引孫盛《異同雜語(yǔ)》云：……嘗問(wèn)許子將：“我何如人？”子將不答。固問(wèn)之，子將曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄。”聞言大喜。不過(guò)此記載非許邵評(píng)價(jià)曹操事件的唯一說(shuō)法，《后漢書·許邵傳》中存在與之相左的記載：“清平之奸賊，亂世之英雄”。無(wú)疑，天下將亂已無(wú)“清平”、“治世”可言，所謂“奸賊”或“能臣”均為飄忽無(wú)稽之談；謂“亂世奸雄”才正遂曹操有志于世的豪杰理想?！堆萘x》中曹操形象不須贅述，回顧曹操，無(wú)論在初登仕途誅殺宦官黨翼一族，還是將濟(jì)南治理“政教大行，一郡清平”的繁榮景象，所做所為處處展現(xiàn)出積極干練的“能臣”形象。

歷史上曹操是多為正面角色，文學(xué)藝術(shù)中曹操則是多扮負(fù)面人物，其形象迥然相異、正負(fù)交雜，把曹操塑造成文學(xué)史上少見又富有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)形象。

二、從“實(shí)”與“虛”分析曹操的知兵才能

曹操的軍事思想蘊(yùn)含著樸素的辯證法觀點(diǎn)。曹操分析出軍事中諸多矛盾現(xiàn)象，如虛實(shí)、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、進(jìn)退、奇正、縱擒等。認(rèn)為“物盛必衰，形露必?cái)　保挛飪?nèi)部蘊(yùn)含著相互對(duì)立的條件且互相轉(zhuǎn)化。即戰(zhàn)爭(zhēng)中須考慮到利害兩面。

戰(zhàn)爭(zhēng)是力量的比較。曹操認(rèn)為本質(zhì)上分析戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)是“強(qiáng)弱一勢(shì)”。為創(chuàng)造利于我而不利于彼的條件，曹操認(rèn)為應(yīng)“以事煩之”；為趁機(jī)擊敵空虛，曹操認(rèn)為應(yīng)“以利誘敵”；為擾亂敵人預(yù)先計(jì)劃，曹操認(rèn)為應(yīng)“攻其必愛，出其必趨”。只有創(chuàng)造條件才能化弱為強(qiáng)。

對(duì)于進(jìn)攻和退守的兩種戰(zhàn)爭(zhēng)基本態(tài)勢(shì)。曹操認(rèn)為“見可而進(jìn)，知難而退”是判斷進(jìn)退攻守的標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)攻先決條件是策劃，即“欲攻敵，必先謀”；其次在定計(jì)，“量敵而動(dòng)”；最后是行動(dòng)，“擇便利而行”。對(duì)于退守，曹操認(rèn)為“引兵避之”不如“勿與戰(zhàn)”。要懂得“以退為進(jìn)”，施行有目的的戰(zhàn)略退卻，再尋機(jī)遇。

曹操重視采用靈活戰(zhàn)法，奇、正便是重要環(huán)節(jié)。正，是按照一般情況正面公開作戰(zhàn)；奇，是采用靈活方式如迂回、偷襲。影響戰(zhàn)爭(zhēng)因素眾多，即所謂“兵無(wú)常形”、“兵無(wú)常勢(shì)”，隨時(shí)需假想、應(yīng)變、權(quán)衡。對(duì)此，曹操贊同“奇正相生”思想，并且將其上升為指導(dǎo)戰(zhàn)術(shù)基本方法。

三、從“信”與“疑”分析曹操的識(shí)人藝術(shù)

曹操的用人策略可以從“信”、“疑”兩個(gè)角度分析。從“信”說(shuō)來(lái)，曹操用人的第一個(gè)特點(diǎn)是知人善任、唯才所宜。如派遣品行正直的毛玠、崔琰擔(dān)任選拔人才的職位；派遣任勞任怨的任峻為屯田制推廣者等。宋朝文學(xué)家洪邁對(duì)此作出直觀評(píng)價(jià)：“智效一官，權(quán)分一郡，無(wú)小無(wú)大，卓然皆稱其職”，無(wú)論安排何人做何事都非常合適稱職。曹操用人第二個(gè)特點(diǎn)是不計(jì)前嫌，器量寬宏。官渡之戰(zhàn)后曹操謂陳琳曰：“汝前為本初作檄，但罪狀孤可也；何乃辱及祖父耶？”左右勸殺之，操憐其才乃命為從事；軍士檢出書信，皆軍中諸人與敵暗通之書。左右曰：“可逐一點(diǎn)名，收而殺之。”操曰：“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎？”遂命盡焚之，更不再問(wèn)?？梢?，無(wú)論在對(duì)己對(duì)人，曹操在用人方面闡釋了“信”。

另一方面，曹操用人表現(xiàn)為用而先疑，疑而后用。曹操任用許攸、龐德時(shí)，

首先展示出了懷疑的態(tài)度。兩人均為新降，未知其心。而事實(shí)上曹操此時(shí)則是欲施展其才能，而又率先展示出懷疑的態(tài)度以博取兩人忠心，以致得到其竭力的輔佐。即依靠懷疑來(lái)贏得信任。

四、從“慨”與“憂”分析曹操的生命意識(shí)

曹操生命意識(shí)集中體現(xiàn)在其詩(shī)歌中。一方面，曹操憂患意識(shí)主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)家百姓的關(guān)切憂患。樂(lè)府詩(shī)《薤露行》“沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃?！奔词菍?duì)漢末國(guó)家衰亡，帝王無(wú)能、奸佞當(dāng)?shù)罓顩r的直接描述；《篙里行》“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”則是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷及戰(zhàn)后悲慘場(chǎng)面；其晚年所作《述志令》“顧我萬(wàn)年之后，汝曹皆當(dāng)出嫁。欲全傳道我心，使他人皆知之，孤此言皆肺鬲之要也?！币脖憩F(xiàn)出對(duì)于國(guó)事的關(guān)切憂慮。

另一方面，曹操慷慨情懷體現(xiàn)在對(duì)于時(shí)光和生命流逝的珍惜?！抖谈栊小犯袊@“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”闡述了其感受生命的渺小脆弱和對(duì)其坦然的接受；而《龜雖壽》“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”則內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的情懷，深刻地表達(dá)了老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神品格。哲理來(lái)自對(duì)生活的真切體驗(yàn)，因而將述理、明志、抒情完美結(jié)合起來(lái)。

自身豐富經(jīng)歷和特殊戰(zhàn)亂背景賦予曹操?gòu)?qiáng)烈的生命體驗(yàn)。任氣豪爽，悲憫世事，有統(tǒng)一天下之壯志，又有不堪百姓流離之溫潤(rùn)，曹操且“慨”且“憂”的生命意識(shí)，在矛盾的對(duì)立中表達(dá)的淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)：

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[2]魏建龍.關(guān)于曹操生命意識(shí)的哲學(xué)思考[D].福建師范大學(xué)，2011.

[3]不戚年往憂世不治.[BE/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_be41e89f0101fb2s.html，2014.