摘 要：美國(guó)浪漫主義小說《白鯨》對(duì)人性的刻畫生動(dòng)形象，作者麥爾維爾通過外貌、性格、語(yǔ)言、行動(dòng)等特征塑造出不同的人物角色，揭示出人是矛盾的統(tǒng)一體，人性既有優(yōu)點(diǎn)又有弱點(diǎn)。本文以船長(zhǎng)亞哈和生番魁魁格為代表分析了該書對(duì)人性的刻畫。

關(guān)鍵詞：《白鯨》；人性；矛盾

作者簡(jiǎn)介：王慧（1973-），女，四川威遠(yuǎn)人，成都大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)研究、翻譯理論與實(shí)踐。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32--02

《白鯨》是美國(guó)作家赫爾曼﹒麥爾維爾最具代表性的作品，盡管發(fā)表后曾經(jīng)遭受冷遇，但最終得到肯定和推崇，被譽(yù)為“時(shí)代的鏡子”和“美國(guó)想象力最輝煌的表達(dá)”。多年來人們從宗教倫理、人與自然、象征主義、精神探索等不同角度來分析研究這部小說，該書的影響力和價(jià)值可見一斑。背景不同性格迥異的一幫人聚在漂泊不停的捕鯨船上過著時(shí)而單調(diào)沉悶、時(shí)而驚險(xiǎn)刺激的生活，船上和海里人與人的矛盾沖突和人與鯨的生死搏斗凸顯出不同的人類本性。本文試圖從人性的角度來分析《白鯨》中麥爾維爾對(duì)不同人物的刻畫和對(duì)比。

有的學(xué)者認(rèn)為人性的本質(zhì)是人的個(gè)體性與群體性的對(duì)立統(tǒng)一，兩者既相互對(duì)立制約，又相互交融。人性是人與生俱來的獨(dú)有特征，包括生理的和心理的，如欲望、感情、理性、非理性，等等（王和，2014）。在《白鯨》小說里，亞哈船長(zhǎng)為了報(bào)復(fù)毀掉他一條腿的白鯨，指揮著“裴廊德號(hào)”捕鯨船不惜一切代價(jià)追蹤和捕殺“莫比﹒迪克”，他的偏執(zhí)帶來了滅頂之災(zāi)，最終導(dǎo)致船毀人亡。除了亞哈，魁魁格、斯達(dá)巴克、斯塔布、皮普、費(fèi)達(dá)拉等人都有各自的性格、情感、思想和理智，作者勾畫出了這些人物特有的屬于自己的人性。

一、斗志與偏執(zhí)

人是矛盾的統(tǒng)一體，完美的人幾乎很難尋覓，一個(gè)人的身上往往好壞并存。亞哈船長(zhǎng)一直是具有爭(zhēng)議性的人物，有人認(rèn)為他是無(wú)懼權(quán)威的英雄，是向命運(yùn)抗?fàn)幍挠率?，代表著大無(wú)畏的冒險(xiǎn)精神。19 世紀(jì)美國(guó)強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和自我成功，亞哈船長(zhǎng)是那個(gè)時(shí)代個(gè)人主義的典型代表。愛默生曾指出，偉人之所以偉大，就在于他在人來人往的塵世間還能盡善盡美地保持著卓爾不群的個(gè)性。要想成為偉人就必須保持自己的個(gè)性，按照自己的意愿去做事情。除了天性的法則之外，沒有什么法則是神圣的。亞哈身上具有愛默生所推崇的個(gè)人神性，因?yàn)樗且粋€(gè)不敬神卻又像神一般的人物，即使是對(duì)給予萬(wàn)物以生命與光明的宇宙之神太陽(yáng)也毫無(wú)敬畏之心。（央泉，2014）麥爾維爾描述亞哈“在他那目不轉(zhuǎn)睛、無(wú)所畏懼、直望前方的目光中，透露出毫不動(dòng)搖的堅(jiān)韌精神，堅(jiān)定不移毫不妥協(xié)的頑強(qiáng)意志。（麥爾維爾，2010）”為了捕殺咬斷他一條腿的白鯨，亞哈可謂是不顧一切。他用行動(dòng)、言語(yǔ)和金幣激勵(lì)船員，指揮著“裴廊德號(hào)”駛過大西洋、印度洋、太平洋，克服羅盤針、測(cè)程儀和測(cè)量繩等航海工具出現(xiàn)的故障，直奔白鯨的所在地日本海。他拖著假腿親自爬上桅桿瞭望尋覓白鯨的身影，建造屬于自己的小艇，暗中招納5名幽靈般的水手，置身于船長(zhǎng)不應(yīng)該陷入的險(xiǎn)境中，無(wú)畏地和莫比﹒迪克面對(duì)面較量。這反映出亞哈具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，充滿斗志，是一個(gè)不折不撓的人。按理說擁有這些優(yōu)秀品質(zhì)的亞哈應(yīng)該獲得成功，為什么最終卻沒有理想的結(jié)局，反而譜寫了一出悲劇呢？

造成這一悲劇的最主要原因是亞哈的偏執(zhí)。他的心中有執(zhí)念，那就是殺掉弄斷他腿的莫比﹒迪克，“我要追到好望角，追到合恩角，追到挪威西海岸的大漩渦，追到地獄里的火海，不逮住它絕不罷休……一定要窮追不舍，它到哪兒追到哪兒，不管天涯海角，要追得它噴血掉鰭?！保湢柧S爾，2010）以實(shí)瑪利眼中的亞哈似乎是一種被抽空了的東西，一個(gè)備受折磨的靈魂，他的思想為自身創(chuàng)造了一個(gè)生物，以夜以繼夜緊張的思索成了一個(gè)普羅米修斯。只是終日啄食他的不再是鷹，而是內(nèi)心的偏執(zhí)。身為船長(zhǎng)的亞哈本來是可以過好日子的，可是為了這一執(zhí)念，他新婚第二天就出海；為了這一執(zhí)念，他不顧船員的安全，在惡劣天氣里逆風(fēng)而行；為了這一執(zhí)念，他不顧股東的利益，把捕鯨的任務(wù)放到一邊，全力追捕莫比﹒迪克；為了這一執(zhí)念，他忘掉了海上人道主義救援的責(zé)任，拒絕幫“拉結(jié)號(hào)”船長(zhǎng)尋找失蹤的兒子……被仇恨驅(qū)使失去理智和情感的亞哈一步步將自己和船只及船員帶向了毀滅。與他形成對(duì)比的是英國(guó)“撒米耳﹒恩德比號(hào)”的船長(zhǎng)，他失去了一只胳膊，但沒有執(zhí)著于報(bào)復(fù)，而是接受現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)享受生活。由此可見，剛毅果敢如亞哈般的英雄人物一旦陷入思想的誤區(qū)，仍然會(huì)做出錯(cuò)誤的決定，迎來悲慘的結(jié)局。這也啟示讀者要放下偏執(zhí)，多些情感和理智，著眼于當(dāng)前的生活。

二、野蠻和高尚

魁魁格是一名文身生番，來自一個(gè)未開化民族，他保留了民族特質(zhì)，雖說表面上野蠻蒙昧，但是卻有著高尚的靈魂，在海上數(shù)次舍己救人，用言行詮釋了純潔、勇敢、寬容和友愛。以實(shí)瑪利對(duì)魁魁格的第一印象是很可怕，“他那顆帶紫色的禿頭看上去活像是個(gè)發(fā)霉的骷髏”，而魁魁格則揮舞著戰(zhàn)斧威脅以實(shí)瑪利“他媽的我宰了你”。（麥爾維爾，2010）但當(dāng)?shù)昀习甯嬖V魁魁格要和以實(shí)瑪利一起睡一張床后，他變得非常有禮貌，非常體貼，睡覺時(shí)胳膊會(huì)親昵地?cái)R在以實(shí)瑪利的身上?？裼性S多野蠻的行為，他販賣人頭，坐到睡著了的人的屁股上，用戰(zhàn)斧在那睡著的人頭上比劃。但是他有強(qiáng)烈的愿望，想到文明世界去見識(shí)見識(shí)，獲得啟蒙他愚昧同胞的力量，學(xué)習(xí)文明人的技藝，使人民生活得比現(xiàn)在更快活一些。以實(shí)瑪利透過魁魁格渾身可怕的刺花看到了他有顆淳樸誠(chéng)實(shí)的心，有敢于面對(duì)萬(wàn)千魔鬼的氣概，有著某種高貴的氣質(zhì)。

野里野氣的標(biāo)槍手魁魁格總是身處捕鯨的第一線，要和各種鯨魚對(duì)峙投擲標(biāo)槍。殺死大鯨后要?jiǎng)兿脉L皮，魁魁格會(huì)在猴索的保護(hù)下一直待在鯨背上將鯨脂大鉤鉤到戳開的孔里，周圍是密密麻麻的鯊魚，生命隨時(shí)受到威脅可他卻無(wú)所畏懼。當(dāng)印第安人塔希蒂格隨著鯨頭掉到海里要被活埋時(shí)，魁魁格眨眼間就飛過船舷跳水救人去了，他甚至不計(jì)前嫌營(yíng)救對(duì)他有種族歧視的白人青年。野蠻和文明，卑鄙和高尚似乎是對(duì)立的兩面，可是在作者的筆下卻又顯得沒那么黑白分明。文明人一樣即可憐又可鄙，其程度或者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過魁魁格部落的野蠻人。這也充分表現(xiàn)了人性的復(fù)雜性，沒有絕對(duì)的好，也沒有絕對(duì)的壞。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)儒家思想認(rèn)為“人之初，性本善”，而西方基督教則支持原罪說，人到底是性善，還是性惡？《白鯨》一書中作者通過對(duì)不同人物的刻畫，揭示了人性的復(fù)雜性。亞哈一方面是充滿斗志的英雄，另一方面卻是造成悲劇的偏執(zhí)狂；魁魁格一方面是野蠻的生番，另一方面卻是救人的赤子。大副斯達(dá)巴克勇敢而理性，卻也屈服于亞哈的權(quán)威，推崇資本主義利益最大化。麥爾維爾運(yùn)用嫻熟的手法和巧妙的構(gòu)思刻畫了不同人物的性格特征，反映出了不同人物人性的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]赫爾曼·麥爾維爾， 羅山川譯. 白鯨[M]. 中央編譯出版社， 2010：105.

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[3]央泉. 英雄還是惡魔：《白鯨》主人公亞哈形象新解[J]. 外國(guó)文學(xué)研究， 2014（3）：111-112.