摘 要：《促織》和《變形記》分別是中國(guó)作家蒲松齡與奧地利作家卡夫卡的代表作。雖然兩位作家一中一西，生活時(shí)代不同，但兩篇小說(shuō)都屬于“變形”母題的延續(xù)，都表現(xiàn)了人被異化的主題，但其異化的程度、結(jié)局則有所不同，通過(guò)比較，有助于加深對(duì)小說(shuō)的理解，同時(shí)也為研究提供了新的視域和角度。

關(guān)鍵詞：《變形記》；《促織》；異化

作者簡(jiǎn)介：聶風(fēng)云（1972-），陜西渭南人，渭南師范學(xué)院人文學(xué)院教師，研究方向?yàn)槲膶W(xué)理論、外國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32--02

卡夫卡是奧地利作家，被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)之父”，《變形記》是他于1912年完成的一部中篇小說(shuō)。蒲松齡是中國(guó)清代作家，其創(chuàng)作的《聊齋志異》代表了我國(guó)古代文言文短篇小說(shuō)的最高成就，《促織》是其中最著名的作品之一。兩位作家一中一西，生活時(shí)代、社會(huì)背景也不盡相同，但他們卻異域同心，《變形記》和《促織》都寫(xiě)了同樣的人異化為“蟲(chóng)”的故事，因此，這兩篇小說(shuō)具有很強(qiáng)的可比性，本文就《促織》和《變形記》異化主題試作以下比較：

一、《促織》和《變形記》的主題相同之處：都是描寫(xiě)人性的“異化”，表現(xiàn)了人性扭曲的悲哀，揭示了人在強(qiáng)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前的渺小無(wú)力

“異化”從廣泛的意義上理解是：在環(huán)境的壓力下，人失去自我，失去價(jià)值，尊嚴(yán)、地位乃至軀體，成為非人。按照馬克思的表述就是“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治?！逼浜x是指人被“物”（例如金錢、機(jī)器、產(chǎn)品、生產(chǎn)方式等）所驅(qū)使、所脅迫、所統(tǒng)治而不能自主，成為“物”的奴隸，進(jìn)而失去人的本性，變?yōu)榉侨??！洞倏棥分械某擅幼兩怼绑啊焙汀蹲冃斡洝分械母窭锔郀栕冃螢椤凹紫x(chóng)”正是人異化為非人這一哲學(xué)命題的文學(xué)表現(xiàn)。蒲松齡在《促織》中，通過(guò)描述主人公成名因?yàn)槌⒄魇沾倏椂?jīng)歷的精神折磨和喪子之痛，由此批判了統(tǒng)治者貪婪殘暴、自私自利的本性，表達(dá)了作者對(duì)底層百姓艱難處境的深深同情。小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)道：“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)?！毕x(chóng)價(jià)值連城，人卻一文不值，人的地位與蟲(chóng)的地位差距懸殊，這是多么的悲哀。成名是一個(gè)下層知識(shí)分子，在科舉考試中屢屢落第，而且還缺乏應(yīng)付紛繁復(fù)雜事務(wù)的能力，卻被狡猾的小吏報(bào)到縣里，被授予里正的職位，他絞盡腦汁想要推脫這件差事，卻無(wú)濟(jì)于事。不到一年的時(shí)間，本來(lái)貧窮的家庭因受牽連而變得更拮據(jù)，又遇到朝廷征收蟋蟀更是雪上加霜，成名感覺(jué)陷入絕境，苦悶憂愁，想要尋死，因?yàn)樗葲](méi)有敲詐勒索老百姓的膽量，也沒(méi)有多余的錢財(cái)來(lái)作為補(bǔ)償。只好早出晚歸到處尋覓促織，還是一無(wú)所獲。由于未按規(guī)定期限完成任務(wù)，成名就被官府打得遍體鱗傷，身體和心靈的雙重痛苦折磨得他幾欲放棄生的希望。后來(lái)在巫婆的幫助、鬼神的啟示下終于捉到一只俊美健壯的促織，夫婦倆十分高興，把促織視為珍寶，可天有不測(cè)風(fēng)云，年幼的兒子懵懂無(wú)知，促織被一不小心弄死了，造成的結(jié)果是：妻子嚇得面無(wú)人色，自己急得全身拔涼，兒子害怕得跳井自殺。接連不斷的挫折折磨得成名失去了人格尊嚴(yán)，意志變得十分薄弱。作為父母，雖然懷著喪子之痛，但一想到失去促織將要迎接更大的懲罰和災(zāi)難，喪子之痛在此刻變得微不足道了。弱小的促織掌握著成名一家人的命運(yùn)，人命遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上蟲(chóng)命，讓人感到悲慟。成名在沒(méi)有上繳促織時(shí)，家境貧窮，身體和精神都備受煎熬，而在成功獻(xiàn)蟲(chóng)之后，命運(yùn)發(fā)生了天翻地覆的改變，功名利祿紛至沓來(lái)?？梢?jiàn)封建統(tǒng)治者腐朽到了極致，小人物的旦夕禍福，完全由統(tǒng)治者的喜怒哀樂(lè)來(lái)決定。

卡夫卡的《變形記》主要寫(xiě)的是主人公格里高爾變形為甲蟲(chóng)后的種種體驗(yàn)和感受。“一天早晨，格里高爾從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲(chóng)。”由此，他的悲劇開(kāi)始上演，格里高爾雖然變形為蟲(chóng)，但仍然保持著人的心理和思維，而且還能聽(tīng)懂家人的話語(yǔ)。然而一開(kāi)口，卻只能發(fā)出蟲(chóng)子嘰嘰的聲音。面對(duì)自己的變形，他非?？謶?，但只要一想到自己深愛(ài)的家人，心里又充滿溫暖。而家人對(duì)待甲蟲(chóng)的態(tài)度怎么樣呢？變形之初，家人的態(tài)度是分化的，母親恐懼，一見(jiàn)到甲蟲(chóng)就會(huì)暈倒；父親只是大怒，追打兒子，居然把一個(gè)蘋(píng)果砸進(jìn)甲蟲(chóng)的背殼里，任其腐爛；格里高爾最疼愛(ài)的妹妹格蕾絲開(kāi)始還盡心盡力的照顧甲蟲(chóng)，但隨著時(shí)間的推移，妹妹也越來(lái)越不那么盡心了，更可怕的是，在發(fā)生了嚇走房客的事件后，格蕾絲終于憤怒了，甚至絕情的宣布：“對(duì)這個(gè)怪物，我沒(méi)法開(kāi)口叫他哥哥，所以我的意思是。我們一定得把他弄走。”和家人對(duì)待甲蟲(chóng)的態(tài)度相比，格里高爾對(duì)待家人的態(tài)度在變形前后是完全一致的。變形前，他早出晚歸，“長(zhǎng)年累月的到處奔波”，養(yǎng)家糊口，不敢生病，沒(méi)有娛樂(lè)，沒(méi)有朋友，喪失了作為人的樂(lè)趣，唯一的活動(dòng)就是工作。對(duì)于自己最愛(ài)的妹妹，他還想著等到有了足夠的錢，一定要把妹妹送進(jìn)正規(guī)的音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)，他是那樣的熱愛(ài)著家人。而變形后，家人居然漸漸地對(duì)他另眼看待了，他不再具有任何利用的價(jià)值了?？偠灾?，《變形記》完整地展現(xiàn)了格里高爾變形后家人對(duì)他態(tài)度的轉(zhuǎn)變過(guò)程，最開(kāi)始對(duì)他寄予希望，想著他能夠恢復(fù)人的狀態(tài)，繼續(xù)賺錢養(yǎng)家，因此對(duì)他關(guān)懷備至。后來(lái)發(fā)現(xiàn)他變回人的希望渺茫，漸漸對(duì)他失去了耐心，開(kāi)始對(duì)他有厭惡之情。最終發(fā)現(xiàn)希望徹底破滅，便希望他用他的死亡來(lái)?yè)Q取解脫。全家人的態(tài)度讓甲蟲(chóng)非常傷心和愧疚，他也想要用死亡來(lái)解脫痛苦，而且想法堅(jiān)定。終于“他的頭垂到在地板上，鼻孔中呼出最后一絲氣息”，帶著對(duì)家人的責(zé)任和擔(dān)憂在絕望中孤獨(dú)的死去。在格里高爾去世后，全家人如釋重負(fù)，此時(shí)的家人早已將格里高爾對(duì)這個(gè)家的辛苦付出拋到九霄云外。由此可見(jiàn)，格里高爾的悲劇不僅是他個(gè)人的，而且更是社會(huì)的悲劇，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。綜觀格里高爾的悲劇，其原因就是現(xiàn)代人由于生活的重壓，在強(qiáng)大社會(huì)面前渺小無(wú)力，從肉體到靈魂被全面異化的結(jié)果。在變形為甲蟲(chóng)后，作為人的欲望與感情，都被禁錮在“甲殼”之下，任何抗?fàn)幣?，皆為徒勞，都無(wú)法掙脫“甲殼”的禁錮，對(duì)自己的命運(yùn)，他個(gè)人是無(wú)法把握的。格里高爾的悲劇正是西方現(xiàn)代資本主義社會(huì)人被異化的寓言和寫(xiě)照。除此之外，小說(shuō)的異化還表現(xiàn)為人際關(guān)系的異化，這一點(diǎn)集中地體現(xiàn)在格里高爾變形后家人對(duì)待他的態(tài)度的變化。因此，卡夫卡的《變形記》從故事情節(jié)看荒誕不經(jīng)，實(shí)則蘊(yùn)含豐富，發(fā)人深省。正如吳曉東先生所說(shuō)：“卡夫卡是最早感受到時(shí)代的復(fù)雜和痛苦，并揭示了人類異化的處境和現(xiàn)實(shí)的左肩，也是最早傳達(dá)出20世紀(jì)人類精神的作家，在這個(gè)意義上說(shuō)，他是20世紀(jì)文學(xué)的先知、時(shí)代的先知與人類的先知。”

二、《促織》和《變形記》異化主題的不同

1.人物在異化行為上具有主動(dòng)和被動(dòng)的差異

在《變形記》中，格里高爾的異化，是在毫無(wú)預(yù)兆，沒(méi)有絲毫心理準(zhǔn)備的情況的一場(chǎng)強(qiáng)制被動(dòng)變形，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，突如其來(lái)的變形他沒(méi)有任何反抗的機(jī)會(huì)，無(wú)奈之下，只有也只能選擇被動(dòng)接受。他還是人的時(shí)候，為了家庭，為了給家人帶來(lái)更好的物質(zhì)生活，他總是忙碌著，養(yǎng)家糊口，疲于奔命的行為跟自然界的昆蟲(chóng)在本質(zhì)上完全相同，從這個(gè)意義上，可以說(shuō)此時(shí)的格里高爾就是一只人類形式的甲蟲(chóng)。他每天過(guò)的生活和機(jī)器沒(méi)有兩樣，枯燥乏味、運(yùn)轉(zhuǎn)不停。精神上更得不到滿足，找不到靈魂的棲息地，如同行尸走肉一般。漸漸地，他淪為物質(zhì)的奴隸，最終導(dǎo)致失去生命中寶貴的東西，異化為非人?！洞倏棥窂谋砻媲楣?jié)來(lái)看，雖然不能從文本中明顯看出成名的孩子是主動(dòng)還是被動(dòng)變形的，但通過(guò)分析，便可以得知孩子的變形是主動(dòng)的。成名的孩子本該處在天真無(wú)邪，無(wú)憂無(wú)慮的年紀(jì)，可他所處的時(shí)代讓他目睹了太多他不該承受的東西。他的父母在官府的逼迫之下焦急萬(wàn)分，不管是經(jīng)濟(jì)上還是精神上抑或身體上，他們都受到了強(qiáng)有力的踐踏與摧殘。他在無(wú)心的狀態(tài)下弄死了父親辛苦得來(lái)的促織，母親的話讓他明白了自己的失誤會(huì)給家庭帶來(lái)深重的災(zāi)難，于是年幼的孩子選擇跳井來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)。后來(lái)他的魂魄變成一只促織來(lái)供統(tǒng)治者賞玩，家庭的命運(yùn)從此改變，即使家庭避免了陷入災(zāi)難，又讓本來(lái)貧困的家庭變得富裕，有了金錢和地位。

2.兩部作品體現(xiàn)出的親情的異化程度不同

在《變形記》中，格里高爾始終把家人放在第一位，無(wú)論變形與否，他一心一意地愛(ài)著自己的父母和妹妹。為了給自己的家人帶來(lái)更好的生活，他一直起早貪黑、忍氣吞聲地工作。在自身突然變形為甲蟲(chóng)的情況下，他首先憂慮的不是自己身體的變化，而是上班會(huì)不會(huì)遲到的問(wèn)題，因?yàn)樗钪约簩?duì)家人的責(zé)任，他不能失去工作。這種心理恐慌把他對(duì)家人的愛(ài)體現(xiàn)得淋漓盡致，可見(jiàn)他對(duì)家人的親情是真摯與發(fā)自肺腑的?？墒钱?dāng)他變成甲蟲(chóng)，不能掙錢維持家計(jì)時(shí)，他不但失去了曾經(jīng)的地位與尊嚴(yán)，連繼續(xù)活下去的機(jī)會(huì)與權(quán)利也一并失去。他遭到父親的驅(qū)逐，妹妹的厭棄，把他視為累贅。家庭成員之間本該充滿溫暖與關(guān)愛(ài)，可是格里高爾由于失去了利用價(jià)值，最終被家人無(wú)情地拋棄。在格里高爾死后，他的家人如釋重負(fù)，無(wú)任何失去親人的悲痛之感，還決定去郊游開(kāi)始新的生活。由此可見(jiàn)，在機(jī)器生產(chǎn)和生存競(jìng)爭(zhēng)激烈的資本主義社會(huì)，親情也被無(wú)情的異化為赤裸裸的功利主義。在《促織》中，蒲松齡沒(méi)有花太多筆墨對(duì)成名的妻子和兒子進(jìn)行描寫(xiě)，但是并妨礙其親情之愛(ài)的表現(xiàn)。小說(shuō)中，成名的生活跌宕起伏，為了促織他遭遇了許多不幸，身心俱疲，但是全家人的感情卻緊緊地連在一起，隨著事件的發(fā)展，同喜同憂。在成名遇到困難心情低落時(shí)，其妻不離不棄，幫他出謀劃策尋找解決問(wèn)題的途徑；成子在跳井之后靈魂幻化成促織為的是解決家庭的危機(jī)?？梢?jiàn)《促織》中人物之間的親情是濃厚且真切的，與《變形記》中的親情截然不同。

《促織》與《變形記》雖然是不同時(shí)代背景、不同國(guó)度、不同文化下的作品，但表現(xiàn)的人的異化的主題與思想，讓我們受到深深的震撼，同時(shí)也迫使我們深入思考和理解現(xiàn)代人的生存困境，進(jìn)而思考如何避免和陷入這種困境。當(dāng)然，兩部作品除了上述的主題的差異之外，還有其他許多的不同，值得我們更進(jìn)一步的閱讀和研究。

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