陳凌鈞

中圖分類號(hào)：G472.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1673-9949（2016）03-0025-05

學(xué)校文化是一所學(xué)校源于歷史、基于現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來(lái)的核心力量，它時(shí)刻影響著師生的思想、行為，對(duì)學(xué)校的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。作為“首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)”的校長(zhǎng)，對(duì)學(xué)校文化建設(shè)起著關(guān)鍵性的引領(lǐng)作用。

一、路徑設(shè)計(jì)：讓美好教育落地生根

馮友蘭認(rèn)為，哲學(xué)史家是“照著講”，但哲學(xué)家不能只限于“照著講”，要反映新的時(shí)代精神，要有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，要“接著講”。學(xué)校文化也有兩種選擇：一是照著講，同質(zhì)復(fù)制；二是接著講，是突破、揚(yáng)棄、創(chuàng)造、發(fā)展，有自己的特色。

建沒學(xué)校文化，首先要從文化中尋根。中華民族具有悠久的傳統(tǒng)文化。2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、莊子、孔子、墨子、荀子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真蹄。他們提出的很多人文理念，比如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、自強(qiáng)不息等，至今仍深深影響著中國(guó)人的思想與生活。當(dāng)今學(xué)校較為主流的文化理念，比如愛的教育、快樂(lè)教育、陽(yáng)光教育、生命教育、智慧教育、幸福教育、精致教育等，多數(shù)與傳統(tǒng)價(jià)值觀息息相關(guān)。

其次，一所辦學(xué)歷史悠久的學(xué)校必定有著悠久的文化，這是學(xué)校的寶貴財(cái)富。即使是一所新辦學(xué)校也有新辦學(xué)校的文化特征。比如校名文化、地域文化。我們九龍學(xué)校就其校名來(lái)說(shuō)，就有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。古人曰龍有九似：角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。而在人們心目中“駝?lì)^”象征抗旱、“鹿角”象征健康長(zhǎng)壽、“蛇頸”象征靈活多變，“兔眼”象征富有靈氣，“魚鱗”象征神圣的防衛(wèi)，“虎掌”象征英勇不屈，“鷹爪”象征勇敢果斷，“牛耳”象征勤勞善良。又曰“龍生九子，各有不同。”在龍的意象中體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)合力（融合）、造福眾生（福生）、與天和諧（諧天）、開拓奮進(jìn)（奮進(jìn)）、卓爾不群（卓越）、靈活多變（創(chuàng)新）、人人不同（個(gè)性）等文化精神元素，，學(xué)校在為同家民族立德樹人的同時(shí)。也在致力于區(qū)域內(nèi)的精神文明建設(shè)，承擔(dān)著傳承、光大地域文化的神圣職責(zé)，并從中獲取豐富而獨(dú)特的教育資源為自身發(fā)展服務(wù)。這種校同文明和社會(huì)文明互通互動(dòng)的價(jià)值追求，就是學(xué)校與地緣文化的“精神互美”。基于上述兩點(diǎn)思考，我們將“融合精進(jìn)，美美與共”作為學(xué)校的精神。“美美與共”…自費(fèi)孝通先生對(duì)其文化自覺理論內(nèi)涵的闡釋（原句是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”），意思是倡導(dǎo)不同的文化與文明應(yīng)互相尊重、包容和借搭，從而實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化的相輔相成、相得益彰，以達(dá)共同繁榮發(fā)展之目的。學(xué)校精神解釋為“包容、和諧，博采他人之長(zhǎng)；專心、向上，展示獨(dú)特自我：共生、共榮，實(shí)現(xiàn)美好發(fā)展?！蔽覀冋J(rèn)為，“莢美與共”是促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的美好之道。

建設(shè)學(xué)校文化，要從理論上覓泉。在提煉學(xué)校精神時(shí)，我們注意到一個(gè)核心同——美好“一切有生命和愛的生物、一切生存著的和希望生存的生物之最基本和最原始的活動(dòng)就是對(duì)幸福的追求。人也同其他一切有感覺的生物一樣，他所進(jìn)行的任何一種意志活動(dòng)，他的任何一種追求也都是對(duì)幸福的追求?！钡聡?guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈如是說(shuō)。于是，我們就有了一段對(duì)美好教育理論的覓泉之旅。我國(guó)美好教育的思想可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”（《莊子·知北游》）。崇尚自然界的“大美”是莊子學(xué)說(shuō)中的一個(gè)重要命題?！熬映扇酥溃怀扇酥異?，小人反是。”（《論語(yǔ)·顏淵》）。這里的“美”不是自然界的美，而是與“惡”相對(duì)立的，是善的意思?？鬃拥某扇酥谰褪浅扇酥浦?。荀子對(duì)諸子的美的觀點(diǎn)兼收并蓄，提出“不全不粹不足以為美”（《荀子·勸學(xué)》）這樣的“美在完善”的觀點(diǎn)，是對(duì)先秦諸子美的思想的總結(jié)。清代的葉燮提出遵循自然規(guī)律則美。他說(shuō)，“美本乎天者也，本乎天自有之美也”（《己畦文集·滋園記》）。在《馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)美的本質(zhì)和美的規(guī)律作了精辟的科學(xué)的論述：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度和需要來(lái)進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來(lái)衡量對(duì)象。所以，人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造物體。”馬克思認(rèn)為人的美的塑造區(qū)別于動(dòng)物有兩個(gè)尺度：一個(gè)是“任何物種的尺度”即自然界固有的尺度，美就是要遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，人的美的塑造合規(guī)律性——真：第二個(gè)是“人的內(nèi)在的固有的尺度”?！叭说膬?nèi)在的固有的尺度”就是人性的善，按照善的標(biāo)準(zhǔn)做人做事，人的美的塑造合目的性——善。人類的美好實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就是按兩種尺度（真與善）塑造的過(guò)程。人是教育關(guān)注的核心，美好是人的生命意義與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的終極追求。羅素說(shuō)，“兒童的生活原本是充滿期盼的，他總是指向?qū)?lái)的可能目標(biāo)。這是促使兒童上進(jìn)的動(dòng)力之一。但是，如果總告訴兒童將來(lái)會(huì)比過(guò)去更糟，這不啻會(huì)令兒童的生命之源干涸”。教育更要讓學(xué)生懂得什么是美好，如何追求美好。所以，關(guān)注學(xué)生的美好，構(gòu)建美好教育，就成為學(xué)校文化建設(shè)中的一個(gè)重要體現(xiàn)和必然追求。

二、體系構(gòu)建：讓美好教育詩(shī)意棲居

教育思想：美好教育。“美好，在各方面都使人喜歡；極好”（《漢語(yǔ)詞典》）。美好是一種積極的自我體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。每個(gè)人對(duì)美好的期待和認(rèn)定都不盡相同。因此，我們倡導(dǎo)的美好首先應(yīng)該是順應(yīng)人的天性的美好，不僅要順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，還要尊重不同個(gè)體的生長(zhǎng)節(jié)律，以及成長(zhǎng)發(fā)展而形成的生命的獨(dú)特性。人的生命與動(dòng)物的生命的區(qū)別在于人的生命是“精神的生命、智慧的生命和價(jià)值的生命”。因此，美好教育由自然的天性的美好深入到精神性的生命的美好，從順應(yīng)天性的美好到關(guān)心人的內(nèi)心、靈魂、精神的美好，這是一種更高層次的生命美好追求，而人的精神生命的美好是人的生活美好的集中體現(xiàn)。美好教育是關(guān)注人的自然天性的教育，它求真；美好教育是關(guān)注人的生命的教育，它求善；美好教育是關(guān)注人的生活的教育，它求美。美好教育，要使每一個(gè)學(xué)生都成為美好生命的感受者和美好生活的創(chuàng)造者。構(gòu)建美好教育的文化體系，必須在理論上明晰美好教育的思想內(nèi)涵，這是前提。在這一核心思想的指引下，學(xué)校不斷建構(gòu)和完善，形成了美好教育的學(xué)校文化體系。

校訓(xùn)：臻美。校訓(xùn)是學(xué)校富有個(gè)性、經(jīng)過(guò)多年辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累、辦學(xué)傳統(tǒng)的積淀、辦學(xué)特色的凝聚而產(chǎn)生的教育思想的高度提煉，它往往是學(xué)校核心文化的精華，是一個(gè)學(xué)校的靈魂。臻美即到達(dá)完美！正如古人所說(shuō)的“見賢思齊，見智思學(xué)，見美思從”。

校風(fēng)：求真—向善—篤學(xué)—致美。校風(fēng)是學(xué)校風(fēng)氣的總稱，包括領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，以及學(xué)校積淀的傳統(tǒng)文化精神和學(xué)術(shù)探索所形成的風(fēng)氣與氛圍，它能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念、育人方針、價(jià)值追求和管理特色，是師生員工行動(dòng)的座右銘。求真：一是追求真理?！拔釔畚釒?，吾更愛真理”。倡導(dǎo)獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑，善于反思，勇于探索真理。二是遵循規(guī)律。認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律、駕馭規(guī)律、按規(guī)律辦事。三是學(xué)做真人?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。求真知，說(shuō)真話，辦真事，做真人。求真貴在“追求真理”、旨在“遵循規(guī)律”、重在“學(xué)做真人”。向善：一要有善的理想，“見善思齊”。二要有善的原則，“止于至善”。三要有善的規(guī)則，守住做人、做事的“最低、最后”的底線。篤學(xué)：篤是專心、堅(jiān)定。“篤學(xué)”即專心致志地學(xué)習(xí)，志于學(xué)、專于學(xué)?！爸旅馈保褐赋缟忻篮玫氖挛?，追求和諧、力求完美。

教風(fēng)：博學(xué)善導(dǎo)、成人之美。教風(fēng)是教師在治學(xué)態(tài)度、科學(xué)研究、教書育人等方面形成的良好風(fēng)氣。博學(xué)，即學(xué)高為師，學(xué)而不厭，知識(shí)淵博，視野開闊，做終身學(xué)習(xí)的典范。善導(dǎo)，即因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，既講究教法，也指導(dǎo)學(xué)法。成人之美，即成就、成全學(xué)生成長(zhǎng)和教師發(fā)展的美好愿望。

學(xué)風(fēng)：樂(lè)學(xué)善思、美人美己。學(xué)風(fēng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該養(yǎng)成和遵循的風(fēng)氣，是保證學(xué)習(xí)效果的前提?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也篇》）在知學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)層次中，“樂(lè)學(xué)”是一種最高級(jí)的學(xué)習(xí)熱情，只有進(jìn)入到“樂(lè)學(xué)”這一層次，才能使人做到在學(xué)習(xí)上自強(qiáng)不息。，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稖S語(yǔ)·為政》）善思，就是要勤于思考，善于思考，學(xué)會(huì)在思考中求得知識(shí)的真諦。美人美己，即在師生、師師、生生相互學(xué)習(xí)、相互尊重、彼此欣賞的和諧氣氛巾共同進(jìn)步。

學(xué)校愿景：建溫嶺一流學(xué)校，創(chuàng)浙汀幾年一貫制教育品牌。學(xué)校愿景是學(xué)校對(duì)未來(lái)理想和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)所描繪的綱領(lǐng)性藍(lán)圖，也是回答學(xué)?！暗侥睦锶ァ钡膯?wèn)題，它是學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，也是學(xué)校全體師生的共同愿景?！敖貛X一流學(xué)校，創(chuàng)浙江九年一貫制教育品牌”，是基于學(xué)校特色化發(fā)展和品牌化建設(shè)的思考，結(jié)合九龍學(xué)校當(dāng)下及未來(lái)，提出的富有現(xiàn)實(shí)可行性和品質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)力的學(xué)校發(fā)展愿景。溫嶺，即放眼于溫嶺范圍內(nèi)與同類學(xué)校開展競(jìng)爭(zhēng)，超越街道鎮(zhèn)等區(qū)域性概念。一流，指本校辦學(xué)理念、辦學(xué)實(shí)績(jī)都處于全市領(lǐng)先水平，成為卓越，具有示范與引領(lǐng)作用。浙江教育品牌，指九龍學(xué)校所打造的教育品牌在全省有一定的知名度和美譽(yù)度。

育人目標(biāo)：做一個(gè)美好的人。育人目標(biāo)是學(xué)校肩負(fù)的育人責(zé)任，回答的是學(xué)校期望自己培養(yǎng)的理想學(xué)生具備哪些基本素質(zhì)。在“教育，讓人生更美好”理念的統(tǒng)領(lǐng)下，我們確立了美好教育三個(gè)層次的培養(yǎng)目標(biāo)。一是讓每一個(gè)孩子具有生存能力，適應(yīng)于未來(lái)的社會(huì)，我們培養(yǎng)孩子：身體健康、學(xué)習(xí)快樂(lè)、交往自如。二是讓孩子們具有能創(chuàng)造美好生活的能力，我們培養(yǎng)孩子：人格健全、志存高遠(yuǎn)、興趣廣泛。三是讓孩子們能充分地實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值，成為未來(lái)社會(huì)各行各業(yè)的優(yōu)秀人才，我們培養(yǎng)孩子：獨(dú)立思考、個(gè)性鮮明、求是創(chuàng)新?！白鲆粋€(gè)美好的人”，即讓學(xué)生處處感受成長(zhǎng)之美好，成才之美好和成人之美好。

三、策略推進(jìn)：讓美好教育靜靜燦爛

要實(shí)現(xiàn)美好教育的理想，首先，學(xué)校的每一個(gè)成員都要有美好教育的信仰，讓美好教育的核心理念成為每一個(gè)師生員工共同的行動(dòng)追求，這是關(guān)鍵。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)美好校園、美好課程、美好學(xué)生、美好教師等建設(shè)途徑，打造美好教師、美好學(xué)生和美好家長(zhǎng)，達(dá)成培育美好的人的日的，

營(yíng)造美好校園：美好教育之“場(chǎng)”。九龍學(xué)校建成伊始，我們就從學(xué)生的視覺角度設(shè)汁校園，從環(huán)境教育的角度裝點(diǎn)校同，除了邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)單位對(duì)學(xué)校進(jìn)行vI設(shè)計(jì)，我們還開展了校園環(huán)境的“1234567”建設(shè)工程，“1”是以“美好”為主題，在正門大廳兩側(cè)將美好教育的核心理念上墻，做了一個(gè)以“教育，讓人更美好”為主題的木雕屏風(fēng)?！?”是確定“精致、簡(jiǎn)約”兩大風(fēng)格的庭院設(shè)計(jì)。小學(xué)部的“龍仔樂(lè)聞”分綠茵果園（取意能耕耘方有收獲）、快樂(lè)之門（取意走向科學(xué)與人文的殿堂）、沙樂(lè)藝坊（取意改變來(lái)自創(chuàng)意）、半場(chǎng)球吧（取意熱愛生命，珍惜運(yùn)動(dòng)的時(shí)間）四部分，誠(chéng)信龍、合作龍、健康龍、樂(lè)學(xué)龍、優(yōu)雅龍、感恩龍、自信龍、探索龍、美好龍九條卡通龍游弋其中，布置精巧。初中部庭院環(huán)周大理石臺(tái)階高低錯(cuò)落，中間“心之凝聚地”中心突出，簡(jiǎn)潔明了?！?”是將學(xué)校營(yíng)造為生活化園（花果味）、學(xué)習(xí)樂(lè)同（書香味）、成長(zhǎng)家園（人文味）的三味校園?！?”是精心創(chuàng)建“教室、辦公室、食堂、廁所”四室文化。教室整潔溫馨。要求一有展示園地，二有圖書角和生物角，三有班名、班訓(xùn)、班規(guī)。辦公室：整潔美觀，布置有特色、有創(chuàng)意、有亮點(diǎn)，能夠體現(xiàn)本辦公室獨(dú)特的文化內(nèi)涵。食堂：整潔美觀，有濃厚的關(guān)于節(jié)約、文明、衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)、五常法管理等方面內(nèi)容的文化布置。廁所：整潔清新，有講文明、講衛(wèi)生、講秩序等方面內(nèi)容的文化布置?！?”是精心設(shè)計(jì)校園5大走廊文化。棲云樓的書廊，興云樓、景云樓的畫廊，景云樓的樂(lè)廊，乘云樓的禮廊，登云樓的詩(shī)廊。取意濤、書、禮、樂(lè)、畫?！?”是精心打造校園六景。這六景分別是：校訓(xùn)醒石、綠蔭晨韻、銀杏秋濃、文化show臺(tái)、疊石理水、桂庭流香?！?”是將學(xué)校的七棟建筑分別命名為起云樓（龍聞雷聲則起，起而云至，云至而龍乘之?！墩摵狻罚⑴d云樓（龍能大能小，大則興云吐霧，小則隱介藏形。——《三國(guó)演義》）、景云樓（龍舉而景云屬。——《淮南子·天文訓(xùn)》）、乘云樓（飛龍乘云，騰蛇游霧。——《韓非子·難勢(shì)》）、登云樓（龍多登云，云龍相應(yīng)。——《論衡·感虛篇》）、扶云樓（虎藏風(fēng)中龍扶云。——《淮南子》），均取龍棲云意象（棲云樓）。

打造美好課程：美好教育之“源”。圍繞“美好教育”，著力開發(fā)特色校本課程：一是開發(fā)校本教材。作為剛?cè)雽W(xué)新生的必修教材，校本教材《優(yōu)雅起航》主要是介紹生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和品行習(xí)慣，圖文并茂，傳遞著一個(gè)理念：教育要從培養(yǎng)好習(xí)慣開始。二是實(shí)施課程整合。九龍學(xué)校是省教育廳教研室課程改革項(xiàng)目——小學(xué)課程整合試驗(yàn)的首批學(xué)校。學(xué)校被確定為浙江省課程設(shè)置改革試點(diǎn)學(xué)校之后，制訂了《學(xué)校課程與教學(xué)改革方案》，以“漢堡”課程為依托，對(duì)國(guó)家課程計(jì)劃進(jìn)行校本化實(shí)施，嘗試踐行3k6x改革模式，推動(dòng)課程形態(tài)、課程內(nèi)容、課程與人的全面整合。三是編印《學(xué)生成長(zhǎng)指導(dǎo)手冊(cè)》。針對(duì)初中生初中階段特點(diǎn)，我們從生涯指導(dǎo)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)等方面。積極探索“教師人人做導(dǎo)師，學(xué)生個(gè)個(gè)受關(guān)愛”的育人新模式。四是開展“三行”體驗(yàn)活動(dòng)?！叭小?，指認(rèn)識(shí)自我行、認(rèn)識(shí)社會(huì)行、認(rèn)識(shí)自然行，旨在引領(lǐng)學(xué)生走出校園，走向大千世界，在實(shí)踐中拓寬視野，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，成為真正的社會(huì)人。

締造美好學(xué)生：美好教育之“本”。學(xué)校從成長(zhǎng)的高度、寬度和長(zhǎng)度出發(fā)，提出“品行優(yōu)秀、素質(zhì)全面、特長(zhǎng)顯著”的總體要求，著力把學(xué)生培養(yǎng)成能“認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美、體驗(yàn)美”的人。一是開展主題活動(dòng)。內(nèi)容包括健康、誠(chéng)信、自信、優(yōu)雅、樂(lè)學(xué)、探索、合作、感恩等方面。二是舉辦儀式教育。儀式的作用在于讓普通的經(jīng)歷成為不普通的事件。我們先后舉行新生入學(xué)儀式、軍訓(xùn)儀式、升旗儀式、宣誓儀式、運(yùn)動(dòng)會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)走紅地毯儀式、入隊(duì)入團(tuán)儀式，讓儀式成為學(xué)生心中深刻的記憶。三是抓實(shí)養(yǎng)成教育。制定各年級(jí)德育目標(biāo)、一日常規(guī)，開展班級(jí)日常行為規(guī)范達(dá)標(biāo)創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)，利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和中華美德教育，以塑造學(xué)生美好的德行。四是實(shí)施多元評(píng)價(jià)。制定《九龍學(xué)校小學(xué)生（一、二年級(jí)）綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)手冊(cè)》和《優(yōu)雅起航》成長(zhǎng)護(hù)照，小學(xué)一年級(jí)實(shí)行模塊樂(lè)考，初中開展“健康美、誠(chéng)信美、自信美、優(yōu)雅美、樂(lè)學(xué)美、探索美、合作美、感恩美”的美好學(xué)生評(píng)價(jià)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好的追求。同時(shí)學(xué)校還先后成立家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)、家長(zhǎng)服務(wù)中心、學(xué)生成長(zhǎng)指導(dǎo)中心，在校外建立德育基地，形成全員、全程、全方位的育人格局，為美好學(xué)生的締造開辟一片新天地。

塑造美好教師：美好教育之“基”。學(xué)校倡導(dǎo)全體教師發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)愛崗敬業(yè)、不斷奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作的精神，爭(zhēng)做具有生活情意、教育情懷、學(xué)生情感、專業(yè)情操的“四情”教師。學(xué)校編印《九龍學(xué)校教師文化手冊(cè)》，開展教師共讀一本書活動(dòng)。與此同時(shí)，利用九龍論壇、道德講壇交流學(xué)習(xí)心得，分享職業(yè)榮光。在注重教師專業(yè)發(fā)展的同時(shí)，學(xué)校黨支部和工會(huì)引導(dǎo)教師在精神修養(yǎng)上提高自己，在生活品質(zhì)上關(guān)心自己，使他們?cè)谌谌诘那楦蟹諊胁粩嘧晕野l(fā)展。

[責(zé)任編輯：嚴(yán)加紅]