湯三梅

摘要：語(yǔ)文作為一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)該在教學(xué)中恰當(dāng)滲透哲學(xué)思想。在不斷的改革中，語(yǔ)文課堂仍然存在哲學(xué)教育空白，也導(dǎo)致了語(yǔ)文課堂的諸多尷尬。這就要求我們的語(yǔ)文教育意識(shí)到哲學(xué)教育的重要性，關(guān)注學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自己的價(jià)值體系。讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上回歸靈魂，認(rèn)知人生價(jià)值，與生活共舞，與哲學(xué)相融，與人文結(jié)合。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)；課堂；哲學(xué)；生活；思維；人文結(jié)合

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）07-0015

語(yǔ)文是一門(mén)誰(shuí)都可以教誰(shuí)都可以評(píng)的學(xué)科。原因很簡(jiǎn)單，再深?yuàn)W的語(yǔ)文課堂，學(xué)生、教師終究是能聽(tīng)懂的。正是這樣的普通，平凡的語(yǔ)文課堂，能夠與學(xué)生進(jìn)行正常交流的課堂——相對(duì)于數(shù)學(xué)和英語(yǔ)以及科學(xué)等學(xué)科來(lái)說(shuō)，它的課堂應(yīng)該有更深層次的東西來(lái)與學(xué)生互動(dòng)。它可以是詩(shī)意生活享受，可以是歷史故事閱讀，可以是道德文化引導(dǎo)，可以是內(nèi)心意識(shí)覺(jué)醒。

可實(shí)際呢？

隨著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步、制度的改革，語(yǔ)文教育受到國(guó)民的關(guān)注程度越來(lái)越高，其教材制定、教學(xué)方法、教育理念，特別是教育的發(fā)展方向成了討論的熱點(diǎn)，可謂是“勃勃生機(jī)”。可即便如此，作為語(yǔ)文教學(xué)工作者的我們?nèi)圆恢篮稳ズ螐?，語(yǔ)文教育的改革與發(fā)展遇到了瓶頸，語(yǔ)文教育者則更是迷茫，有時(shí)只能按自己對(duì)待老教材的經(jīng)驗(yàn)照本宣科，師生進(jìn)入了一種霧里看花、水中望月的境界。

語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，沿襲的是80年代的工具性乃至公式化，趨向于一種功利化的意識(shí)形態(tài)，把教育和人所生存的環(huán)境割裂開(kāi)來(lái)，我們的教學(xué)缺乏對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)人類(lèi)的關(guān)心和理解，我們失去信念與追求，我們感到空虛，我們對(duì)人生開(kāi)始懷疑，于是我們的精神上出現(xiàn)荒蕪的狀態(tài)。說(shuō)句實(shí)話，我們年輕的剛剛走上教育之路的教學(xué)工作者在中學(xué)里所受的教育就是這么一套公式化的語(yǔ)文教育，如今在傳授知識(shí)給學(xué)生時(shí)，我們自己本著教的興趣，走上講壇，試圖塑造一個(gè)人文和諧的環(huán)境，從人性的角度出發(fā)去教學(xué)，想在語(yǔ)文課堂上滲入更多的人生哲學(xué)、生活哲學(xué)理念。

教育的目的應(yīng)該是為了“讓每一個(gè)學(xué)生發(fā)展”，實(shí)際上就是張揚(yáng)人的價(jià)值。教育是人的靈魂，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。強(qiáng)調(diào)靈魂教育，實(shí)際上就是語(yǔ)文教育人文精神的回歸?？涩F(xiàn)狀是如此的迷茫，錢(qián)理群教授在談及語(yǔ)文教育迷誤時(shí)，他特別指出：中國(guó)語(yǔ)文教育改革的問(wèn)題之多，是因?yàn)槲茨軓恼w上對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行辨證的分析，確切地說(shuō)是因?yàn)槲覀內(nèi)狈φ軐W(xué)引入。

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)教給我們的孩子很多，最關(guān)鍵的省去人生中諸多的求知欲，直接奔向了享受。因?yàn)檫@個(gè)結(jié)果的影響，我們的很多學(xué)生滿腦子都是享受的想象。更有甚者，數(shù)學(xué)課上的定理不理解，英語(yǔ)課上的單詞聽(tīng)不太懂，社會(huì)課上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀太枯燥，剩下的就只有語(yǔ)文課了。

也就是說(shuō)語(yǔ)文課無(wú)形中可以承擔(dān)著孩子內(nèi)心的沉淀，用他們即使做夢(mèng)也不會(huì)陌生的語(yǔ)言文字去告訴他們關(guān)于年輕人的成長(zhǎng)，實(shí)際上就是教給學(xué)生對(duì)于人生價(jià)值的認(rèn)知，從而確定自己的目標(biāo)，有那么點(diǎn)行動(dòng)。于是在凸顯重要性的整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師可以變化著教學(xué)的方法與模式，不斷地啟發(fā)學(xué)生的思維。可學(xué)生在具體答題時(shí)，總忽略根本性的問(wèn)題，具體問(wèn)題不會(huì)具體分析，同樣的問(wèn)題不會(huì)用辨證的思維去做兩重的理解，認(rèn)識(shí)事物采取的方式是頭腦的第一印象，而全然不顧邏輯的順序等。在教學(xué)中，有時(shí)學(xué)生分析時(shí)，就如隔著皮靴撓癢，抓不住點(diǎn)。

這就呈現(xiàn)了更為重要的問(wèn)題：學(xué)生對(duì)于宏觀認(rèn)知完全缺乏——哪怕只是一個(gè)哲學(xué)名詞的聽(tīng)說(shuō)，語(yǔ)文的人性知識(shí)教育難以系統(tǒng)地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。那么，如何改變這種局面呢？

一、讓語(yǔ)文與生活共舞

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！闭軐W(xué)教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維方式，學(xué)會(huì)把語(yǔ)文和生活聯(lián)系在一起。生活是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的源頭，語(yǔ)文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語(yǔ)文教學(xué)要努力營(yíng)造大語(yǔ)文的環(huán)境，面向?qū)W生廣泛的現(xiàn)實(shí)生活世界，讓語(yǔ)文教學(xué)“生活化”，要求教師引導(dǎo)學(xué)生，立足于課堂，走向生活，自然而然地將生活內(nèi)容和學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)引入課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)學(xué)會(huì)生活并磨礪人生。在教學(xué)《〈論語(yǔ)〉十二章》時(shí)，由于文本內(nèi)容離學(xué)生生活距離太遠(yuǎn)，因此筆者擔(dān)心學(xué)生學(xué)起來(lái)困難，于是筆者先創(chuàng)設(shè)兩個(gè)生活化的場(chǎng)景，然后由學(xué)生用文中原句回答問(wèn)題，并說(shuō)明理由。

場(chǎng)景1：有一次有一個(gè)陌生的遠(yuǎn)道朋友，慕名來(lái)與孔子及其弟子探討關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題，孔子帶領(lǐng)弟子在熱情接待朋友時(shí)，由衷地發(fā)表感慨說(shuō)：______。（此時(shí)孔子說(shuō)了一句什么話？）

場(chǎng)景2：一次孔子及其弟子圍坐在一起，思考如何解決某一疑難問(wèn)題時(shí)，起初都無(wú)好辦法，忽然孔子弟子中平時(shí)較差的一位說(shuō)出了令孔子吃驚的好辦法，于是，孔子感慨地說(shuō)：______。（此時(shí)孔子說(shuō)了一句什么話？）

同學(xué)們思考片刻，然后幾乎所有的同學(xué)都答出了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”和“三人行必有我?guī)熝伞！钡拇鸢?，并且還能模仿孔子的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來(lái)回答，而且紛紛都說(shuō)出了自己的分析和推理過(guò)程。筆者見(jiàn)同學(xué)們討論熱情高漲，于是筆者要求學(xué)生為每一則論語(yǔ)創(chuàng)設(shè)生活化場(chǎng)景，并說(shuō)明創(chuàng)設(shè)理由，看誰(shuí)的場(chǎng)景更有創(chuàng)意、更體現(xiàn)水平、更有啟發(fā)性。幾分鐘后，一個(gè)平時(shí)學(xué)習(xí)不太認(rèn)真的同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“有一次，孔子與弟子一道研討，為弟子解決各種疑難問(wèn)題。他鼓勵(lì)弟子培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，深入鉆研，于是說(shuō)：

。請(qǐng)同學(xué)回答?！苯又?，馬上有同學(xué)回答道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”，并且說(shuō)明了推理理由。課堂上熱鬧非凡，人人都積極參與，鈴響了，同學(xué)們還興致盎然地不愿下課。課后筆者考查同學(xué)們學(xué)習(xí)本文的效果，驚奇地發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們學(xué)得太好了，而且人人都做到能背能講能用。

語(yǔ)文教學(xué)與生活聯(lián)系的途徑是多方面、全方位的。課堂教學(xué)、各科教學(xué)、課外活動(dòng)、社會(huì)生活，由內(nèi)而外，層層拓展，構(gòu)成了語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系生活的廣闊空間。同時(shí)又在閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)等方面得到充分的體現(xiàn)。

二、讓語(yǔ)文與哲思相融

“一個(gè)民族落后固然出于許多原因，但在軟件方面一個(gè)最核心的原因可能就是缺乏哲學(xué)思維。哲學(xué)思維不僅是國(guó)家的財(cái)富，而且對(duì)于個(gè)人也具有重要的意義。它可以使人擺脫奴性和懦弱，成為一個(gè)自主的人。所以，哲學(xué)思維健康發(fā)展應(yīng)當(dāng)是教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。”

在人類(lèi)的教育體系中，哲學(xué)本來(lái)是一個(gè)最基本的東西，它既是世界觀也是方法論，馬克思主義哲學(xué)是唯物辯證是統(tǒng)一，正確地引導(dǎo)人們“格物致知”，引導(dǎo)人們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人類(lèi)，怎樣和人類(lèi)有史以來(lái)的文化精神、文化財(cái)富溝通的知識(shí)。

4月份，上海楊浦區(qū)高級(jí)中學(xué)的語(yǔ)文特級(jí)教師朱震國(guó)老師來(lái)到桐鄉(xiāng)六中上了一堂別開(kāi)生面的語(yǔ)文課《貓》，在講到第三只貓的命運(yùn)時(shí)，朱震國(guó)老師并沒(méi)有像常規(guī)一樣抓住貓不會(huì)講話，故貓不會(huì)為自己申辯，故為弱者的角度，而是從“我”家中的一個(gè)生活場(chǎng)景開(kāi)始引導(dǎo)。朱震國(guó)老師問(wèn)：當(dāng)“我”的家人在外面曬太陽(yáng)逗貓玩耍時(shí)，李嫂和張嬸在不在？學(xué)生一時(shí)還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，但很快就有同學(xué)回答“在”，有同學(xué)回答“不在”，還有同學(xué)回答“可能在”，但朱震國(guó)老師一定要得到一個(gè)確切的答案。于是從她們的身份地位開(kāi)始分析，確定兩人一定不在，因?yàn)樽鳛橹皇莻蛉松矸莸乃齻円欢ú粫?huì)和主人一起在外面休閑地曬太陽(yáng)。就這樣，教師帶著學(xué)生從文本中挖掘出了更深層的含義——李嫂張嬸在家中的地位，致使當(dāng)妻子責(zé)備貓吃了鳥(niǎo)時(shí)，有口難辯的又何止只有貓呢？她們的命運(yùn)與貓的命運(yùn)是何其相似??！這其中也不外乎經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了她們的社會(huì)地位，如果不是朱震國(guó)老師的這一引導(dǎo)，學(xué)生怎么也想不到貓和人除了都是動(dòng)物外，居然還有這樣的聯(lián)系！經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是絕對(duì)的真理，放在個(gè)人身上，那就是說(shuō)收入會(huì)決定一個(gè)人的生活模式，而生活模式又會(huì)決定其思維習(xí)慣。在他們所受的教育歷程里，從來(lái)就沒(méi)有一套真正的、完整的哲學(xué)教育課，我們教師平常拼命地抓緊機(jī)會(huì)給他們填補(bǔ)空白，想來(lái)個(gè)忙羊補(bǔ)牢，可也只是杯水車(chē)薪的效果。所以，學(xué)生哲學(xué)教育的空白或者說(shuō)對(duì)哲學(xué)的理解一知半解給整個(gè)的語(yǔ)文課堂帶來(lái)了許多障礙，甚至可以說(shuō)阻礙了語(yǔ)文教育的進(jìn)行。

三、讓語(yǔ)文與人文結(jié)合

學(xué)生缺乏哲學(xué)教育導(dǎo)致課堂的尷尬實(shí)際上是我們整個(gè)語(yǔ)文教育工作者的痛苦。在課堂中，我們要熱愛(ài)班集體，我們不提愛(ài)國(guó)是因?yàn)樗?；我們要有自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)，但目前我們的目標(biāo)仍然是中考或是高考；一個(gè)人應(yīng)該有思想，真正地為自己的未來(lái)規(guī)劃；我們要善于表達(dá)自己的想法，善于把自己的語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，不要變成會(huì)說(shuō)話的啞巴……盡管如此，回歸到語(yǔ)文課堂中，語(yǔ)文又按照它原有的軌道進(jìn)行。記得在學(xué)胡適的《我的母親》時(shí)，課外拓展了老舍的《我的母親》，當(dāng)筆者要學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)課文的感受，談?wù)勛约旱哪赣H以及自己與母親的交往等，筆者用了將近二十分的時(shí)間等待，希望出現(xiàn)一個(gè)奇跡。學(xué)生由說(shuō)話敷衍，不連續(xù)到最后許多同學(xué)舉回答，有的哽咽，有的甚至因?yàn)榕c父母親的矛盾而經(jīng)常偷著哭，其實(shí)我們的學(xué)生是多么渴望交流，渴望在同齡人中找到理解，可是教育體制封閉了我們的交流空間。于是后來(lái)，筆者就把這堂課改成了一堂心理輔導(dǎo)課，根據(jù)學(xué)生與父母間存在的問(wèn)題，結(jié)合老舍先生對(duì)母親的懷念與感激，告訴他們?nèi)绾稳ヅc父母相處。由于學(xué)生的興趣很大，后來(lái)又給他們一堂課，并寫(xiě)一篇日記。同學(xué)悶一個(gè)星期之后紛紛把自己回家為媽媽做的事寫(xiě)下來(lái)，并且言語(yǔ)中透露一種高興與滿足。筆者認(rèn)為自己的語(yǔ)文教育目標(biāo)達(dá)到了，真正做到了情感教育。

由此可見(jiàn)，將語(yǔ)文教育和人文結(jié)合在一起，在語(yǔ)文課堂里運(yùn)用哲學(xué)，不僅是教師的職責(zé)，更是學(xué)生的任務(wù)，不僅是一堂語(yǔ)文課的問(wèn)題，更是一種思維的延伸，只有用發(fā)展的眼光來(lái)看待我們的語(yǔ)文和語(yǔ)文教育，把對(duì)學(xué)生的身體關(guān)注轉(zhuǎn)換到對(duì)他們心靈的關(guān)注，把語(yǔ)文教育當(dāng)作是對(duì)青少年心靈的開(kāi)啟，我們的語(yǔ)文才能走出“霧里看花，水中望月”的迷茫境界，我們的語(yǔ)文教育才能更有內(nèi)涵。

作為語(yǔ)文教育的基層工作者，我們期盼改革，期盼更開(kāi)放、更生活化的語(yǔ)文課堂，期盼教得了人心的語(yǔ)文課堂，期盼透過(guò)一堂真正的語(yǔ)文課堂，讓我們的學(xué)生感受到一個(gè)哲學(xué)的世界。