陳晨

摘 要：文學(xué)理論是文學(xué)研究的重要一翼，文學(xué)理論以文學(xué)為研究對(duì)象。因此，文學(xué)理論最基礎(chǔ)的問題就是弄清楚“什么是文學(xué)”，因此要充分認(rèn)識(shí)到研究這一問題的必要性。還應(yīng)引起注意的是，諸多因素的影響下，認(rèn)識(shí)“什么是文學(xué)”一定要將我們的研究置于一定的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。本文擬在此基礎(chǔ)上分析當(dāng)代應(yīng)秉持的文學(xué)觀。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 必要性 關(guān)系 文學(xué)觀

中圖分類號(hào)：I02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0020-02

關(guān)于文學(xué)的概念，在學(xué)界一直是廣為爭(zhēng)論的問題。無(wú)論是從什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，似乎都得不到一個(gè)令學(xué)界滿意的答案。盡管文學(xué)的概念看似離大多數(shù)人心中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”還很久遠(yuǎn)，但我們?nèi)匀徊荒芡Ｖ箤?duì)這一問題的思考。

1 認(rèn)識(shí)“什么是文學(xué)”的必要性

迄今為止，什么是文學(xué)或怎樣確定文學(xué)的屬性，到底定義的標(biāo)準(zhǔn)是什么，理論上還是沒有很好地解決。關(guān)于“什么是文學(xué)”這個(gè)概念，眾說(shuō)紛紜，為此，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不斷。當(dāng)然，盡管要得出文學(xué)的一般公理式的說(shuō)明來(lái)確實(shí)相當(dāng)困難，但不可否認(rèn)的是要充分認(rèn)識(shí)到弄清“什么是文學(xué)”的重要性和必要性，這一點(diǎn)是文學(xué)理論研究的基礎(chǔ)，也是具體分析文學(xué)特點(diǎn)和意義的前提和基礎(chǔ)。要想去分析事物的特征，我們首先要搞清楚這個(gè)事物到底是什么。倘若我們連什么是文學(xué)都不清楚，談何去更進(jìn)一步研究文學(xué)？這一點(diǎn)就如同語(yǔ)法學(xué)界一直困惑的一個(gè)問題，到底什么是詞？“過去一系列語(yǔ)法著作，對(duì)于詞是一種什么單位的問題都作出了回答。這回答是語(yǔ)法描寫的一道‘工序，無(wú)可回避，把它做完了，其他語(yǔ)法現(xiàn)象的分析才好進(jìn)行?！盵1]對(duì)于語(yǔ)法研究來(lái)說(shuō)，詞是一個(gè)最基本的單位，因此，“什么”是詞也是語(yǔ)法研究中最基本的問題。當(dāng)然，盡管同詞的定義一樣，給“文學(xué)”下定義也十分困難，但它們都是一個(gè)基礎(chǔ)的、不可回避的問題，所以我們要充分認(rèn)識(shí)到關(guān)于“什么是文學(xué)”這一問題研究之必要性。并且，雖然歷來(lái)這一問題一直在爭(zhēng)論不休，但絕不是無(wú)用功。

2 置于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的認(rèn)識(shí)

“然而，不無(wú)麻煩的是，對(duì)‘某種東西是文學(xué)的前提確認(rèn)，又有著時(shí)代與地域的明顯差異?！盵2]長(zhǎng)久以來(lái)，已有許多研究者嘗試著去解釋“什么是文學(xué)”，從中我們不難發(fā)現(xiàn)，許多因素都在影響著人們的認(rèn)識(shí)，這也就是“什么是文學(xué)”這一問題難以統(tǒng)一觀點(diǎn)的原因。

例如，在中國(guó)，“文學(xué)”這一詞最早出現(xiàn)在《論語(yǔ)》里，指的是“文章和博學(xué)”；到了漢代，辭賦有了極大發(fā)展，“文學(xué)”指的是一般經(jīng)典文獻(xiàn)，“文章”則指有文采的作品；南北朝時(shí)期，抒發(fā)情思謂之“文”，論事說(shuō)理謂之“筆”；現(xiàn)代的“文學(xué)”的概念恐怕研究者的觀點(diǎn)更是數(shù)不勝數(shù)。同樣，在西方，這一問題的答案也難以統(tǒng)一。最早對(duì)文學(xué)做出界定的是斯達(dá)爾夫人，她認(rèn)為文學(xué)專指“想象的作品”；后來(lái)同樣都是在20世紀(jì)出現(xiàn)的俄國(guó)形式主義和解構(gòu)主義，都對(duì)“什么是文學(xué)”做出了一定的闡釋，提出了“文學(xué)性”的相關(guān)問題，但卻截然不同。形式主義認(rèn)為思想、政治、新聞、風(fēng)尚等無(wú)“文學(xué)性”的作品應(yīng)排除在文學(xué)以外，呈一種、收縮的狀態(tài)；而解構(gòu)主義呈擴(kuò)張趨勢(shì)，認(rèn)為沒有任何一種寫作都應(yīng)該排除在文學(xué)之外。“在前后不到一個(gè)世紀(jì)的文論史上，兩次重要轉(zhuǎn)折都以‘文學(xué)性問題的提出為標(biāo)志，但兩者的指歸卻截然不同”[3]……同是一個(gè)世紀(jì)，都提出了“文學(xué)性”，但卻如此不同，更不用說(shuō)是跨越了若干年代的形形色色的觀點(diǎn)了。

時(shí)代的變遷，不同國(guó)度不同地域的文化背景，人們思想觀念的變化，社會(huì)的價(jià)值觀……這種種無(wú)一不在影響著文學(xué)的界定。所以筆者比較贊同姚文放先生所說(shuō)：文學(xué)是一種關(guān)系概念而非屬性概念，是一種復(fù)合性屬性概念而非單一性概念。[4]姚文放先生認(rèn)為長(zhǎng)期以來(lái)，許多研究者或是教科書僅僅從文學(xué)本身來(lái)研究“什么是文學(xué)”，而不是將其放在特定的外部環(huán)境中去研究，文學(xué)不僅僅是一種由自身所決定的單一屬性，而是由許多因素共同決定影響著的復(fù)合屬性，所以歷來(lái)的研究多多少少帶有一些不全面性。與此持同樣觀點(diǎn)的是，南帆先生也認(rèn)為，文學(xué)必須置于多重文化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中加以研究。[5]文學(xué)作為不同時(shí)期的產(chǎn)物，當(dāng)然有其存在和發(fā)展的歷史背景，所以我們?cè)诮o文學(xué)下定義的時(shí)候，要將其置于一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中去認(rèn)識(shí)，而不是僅從文學(xué)本身富有的特點(diǎn)或者主觀地認(rèn)識(shí)草草地去解釋“什么是文學(xué)”。

3 當(dāng)代應(yīng)該秉持的文學(xué)觀

在現(xiàn)當(dāng)代多種對(duì)文學(xué)的界定中，筆者比較贊成的是姚文放先生所說(shuō)：文學(xué)是一種由想象創(chuàng)造出來(lái)，具有形象性和情感性，以一定的形式美打動(dòng)人的語(yǔ)言藝術(shù)，它不僅包括文辭章句之類用文字書寫的書面文學(xué)，而且也包括流傳在耳口之間的詩(shī)詞歌賦之類口頭文學(xué)。[6]姚先生在對(duì)“什么是文學(xué)”這一問題進(jìn)行解釋時(shí)，從多種角度來(lái)進(jìn)行分析，第一，從文學(xué)的形式來(lái)看，文學(xué)不僅包括書面文學(xué)，也包括口頭文學(xué)；第二，從文學(xué)的特征來(lái)看，文學(xué)不僅具有形象性，也具有情感性等等，這在一定程度上已是數(shù)年來(lái)文學(xué)界認(rèn)識(shí)的一大進(jìn)步。例如在此之前，我們往往忽略了口頭傳誦的一些文字片段也為文學(xué)這一事實(shí)，或者只承認(rèn)文學(xué)中富有的情感性而忽略了其中的內(nèi)容（形象）。姚先生縱觀歷史，結(jié)合文學(xué)形式內(nèi)容一系列的發(fā)展，將之前未被納入文學(xué)概念中的一部分吸收進(jìn)來(lái)，這無(wú)疑是一種進(jìn)步。

但姚先生的界定也不是說(shuō)全無(wú)漏洞。在筆者看來(lái)，“文學(xué)是一種由想象創(chuàng)造出來(lái)的”這一點(diǎn)就不太全面。從馬哲上講，任何意識(shí)都是客觀物質(zhì)的產(chǎn)物。文學(xué)作為人利用主觀能動(dòng)性創(chuàng)造作出來(lái)的意識(shí)產(chǎn)物，其必然是由物質(zhì)所決定，那么就不可避免地是對(duì)客觀事物的反映或者說(shuō)在對(duì)客觀事物進(jìn)行描述的基礎(chǔ)上的一種再加工。文學(xué)進(jìn)行再加工后里面包含想象的成分，這一點(diǎn)是我們都肯定的，但大部分人也往往會(huì)忽略文學(xué)首先是基于對(duì)客觀事實(shí)的陳述或描寫。例如，在幾千年前的先秦時(shí)期，就不可能有關(guān)于電腦手機(jī)等現(xiàn)代才有的事物的想象性的文學(xué)。那么文學(xué)首先還是得承認(rèn)其客觀的陳述和描寫性。如果以上敘述成立，那么，文學(xué)就不全然是“想象的產(chǎn)物”，同樣也是一種“客觀存在的產(chǎn)物”。因此我們?cè)谡J(rèn)識(shí)“什么是文學(xué)”的時(shí)候，需要全面辯證地去看研究者提出來(lái)的理論。但毋庸置疑的是，無(wú)論是早期比較幼稚、拙笨的尚未成熟的看法，還是比較全面、完整成熟的理論，都對(duì)“什么是文學(xué)”的研究，做出了一定的貢獻(xiàn)。這就是我們當(dāng)代研究者在研究“什么是文學(xué)”時(shí)應(yīng)該持有的文學(xué)觀。

綜上所述，我們對(duì)“什么是文學(xué)”這個(gè)問題到何時(shí)都不能因?yàn)榇嬖诘睦щy而回避，要充分認(rèn)識(shí)到研究此問題的必要性。同時(shí)，我們應(yīng)采取的方法和態(tài)度是將其放在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，辯證全面地去認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉叔新.論詞的單位的確定[M].大象出版社，1999.

[2] 程水金.“文學(xué)是什么”與“什么是文學(xué)”[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)，

2009，16（3）.

[3][4] 姚文放.“文學(xué)性”問題與文學(xué)本質(zhì)再認(rèn)識(shí)——以兩種“文學(xué)性”為例[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2006，5.

[5] 南帆.文學(xué)研究：本質(zhì)主義抑或關(guān)系主義[J].文藝研究，2007.8.

[6] 姚文放.文藝?yán)碚揫M].高等教育出版社，2015.