比起義務(wù)教育階段的語文課堂教學(xué)，高中教師在處理教材、解讀文本、組織課堂的過程中顯得更為自主和個性化，無論是指導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)、組織學(xué)生課堂交流、鼓勵學(xué)生獨(dú)立問答、還是布置課后練習(xí)、引發(fā)學(xué)生的閱讀思考、指引學(xué)生為人處世，在高中階段，語文教師更多地應(yīng)該成為學(xué)生的精神導(dǎo)師，用“正語”、“正思維”、“正精進(jìn)”等有助于學(xué)生個人健康獨(dú)立成長的“正道”品質(zhì)，使沉穩(wěn)、中庸、苦悶甚至是俗套的語文教學(xué)能夠生動、緊湊、激越、精神起來，達(dá)到化平庸為卓越、融思致入趣味、破常規(guī)鍛才智的目的，讓師生在語文課堂上共同徜徉在深刻的精神殿堂中，獲得至真、至善、至美享受。這其中，用正思維引領(lǐng)和影響學(xué)生顯得尤為重要。

所謂正思維，就是一種好的思維品質(zhì)，就是當(dāng)人在面對大千世界時產(chǎn)生的正確的思維、積極地、向上的、樂觀的思維，它排除很多歪理邪念，而這一過程必須要得到智者長期的耳濡目染和言傳身教，才可以部分地減少學(xué)生在殘酷的學(xué)業(yè)競爭中和重壓下，焦慮、憂郁、空虛、亞健康、等等如影隨形的負(fù)能量。筆者認(rèn)為，這種影響可以在高中語文課堂上得到較全面而深入的展開，從而部分地、逐漸地剝離學(xué)生的負(fù)面情緒和能量，幫助學(xué)生喚醒沉睡的激情，找到充滿正能量的自我。

一、讓正思維的深刻性充分體現(xiàn)學(xué)生思維個性上的差異

語文教師提出的一個問題，學(xué)生的回答往往各有千秋，而在各種比較接近透實(shí)的答案中，必然是最為深刻的那一個為佳，能一語中的，直指要害，沒有語病，簡潔明了。這不但可以看出擁有最佳答案的學(xué)生思維冷靜大膽，更可以揣測到他一定是首先在自己的大腦里把準(zhǔn)備要回答的問題進(jìn)行了細(xì)致的分析和深入的考量，并且通過對比選擇出了最佳回答方式。例如教材中，魯迅先生的小說《祝?！防?，魯四老爺?shù)臅看跋掳割^上擺著《康熙字典》《近思錄集注》《四書襯》這三部古書，表面上魯四老爺應(yīng)是個飽學(xué)紳士，然而通過“我”與之談話的斷續(xù)無味和書房的冷清以及他對祥林嫂之死的厭惡態(tài)度，可以引導(dǎo)學(xué)生綜合這幾點(diǎn)思考魯四老爺?shù)膫€性品質(zhì)：冷漠、虛偽、保守和反動。從祥林嫂生前悲慘的遭遇中，學(xué)生又會漸漸明白，凡是與她接觸過并譏諷過她的人，也都有冷漠和保守的性格特點(diǎn)，祥林嫂在這樣的社會環(huán)境中只能獨(dú)自掙扎直到默然死去也就不是一個偶然了，整部小說也就籠罩在悲戚慘淡的調(diào)子中。正思維就是要學(xué)生在尊重所學(xué)文本和作者創(chuàng)作作品的目的的條件下進(jìn)行對比、分析和合乎情理的思考。而脫離條件限制的思考必然散亂、蕪雜、缺乏條理且不正確，更談不上深刻。高中生思維特征上的差異，會隨著語文課堂教學(xué)的逐步深入而越來越大，有的思維緩慢但是見解獨(dú)特，有的急切同時稍顯鋒芒，有的語言表達(dá)富有激情，有的思考問題冷靜深入，但始終要圍繞一個目的：回答得正確、深入，堅守正能量。

二、讓正思維的獨(dú)創(chuàng)性激發(fā)語文課堂的正能量

“真理在我”是正思維的最高原則，高中語文課堂要牢牢把握住“真理在我”，盡管發(fā)散性思維方式一直在激勵著人們對問題的多角度思考，盡管提倡“事物的正確答案不僅僅是一個”，但獨(dú)創(chuàng)性仍是個體生命希望追求到的目標(biāo)，因?yàn)樗亲顬榻咏罢胬碓谖摇钡囊粭l思維通道。

獨(dú)創(chuàng)性并不是讓學(xué)生面對一個問題去天馬行空般地思考，更不能為了“正確”而任由負(fù)面的思維方式摻合進(jìn)正思維。正思維包含了思維里的正能量，而頗具獨(dú)創(chuàng)性的正思維更能夠進(jìn)一步激發(fā)正能量源源不斷地噴涌而出。曾經(jīng)有學(xué)生讀《琵琶行》時，讀出白居易在與一個彈琵琶的伎女相互傾訴，認(rèn)為白居易作為一個政府官員不該如此降低身份或別有所圖，便是沒有抓住“同是天涯淪落人”這句正能量滿滿的全詩關(guān)鍵性語句，而想到負(fù)能量的人與人的不正當(dāng)關(guān)系上了。如果真的讀懂了這首敘事、抒情完美結(jié)合的長詩，再去品味詩中關(guān)于音樂的精彩描寫，我們就可以讀出本詩是一首有相當(dāng)獨(dú)創(chuàng)性的正能量巨大的經(jīng)典性作品。

語文課堂的正能量是與正思維的獨(dú)創(chuàng)性成正比的，它不一定要歌功頌德、滿懷熱情，有時卻正好相反，冷靜低調(diào)、平淡如水、不動聲色，讓學(xué)生習(xí)慣一定的反思力和承受力，不被事物的表面現(xiàn)象迷惑，不是對問題的回答棱模兩可，而是讓“事物自我揭蔽”（海德格爾《存在與時間》）顯露其真實(shí)存在，從而把“真理在我”緊緊握在自己的手上。

三、讓正思維的系統(tǒng)性使課堂上的核心話題交流更全面、深入

當(dāng)醉心于個人獨(dú)創(chuàng)性思維的高中生對語文課堂興趣濃厚時，身為語文教師的我們應(yīng)適時引導(dǎo)他們進(jìn)行深入、系統(tǒng)的思考和交流，以減少思考中的缺漏，及時彌補(bǔ)答案中的不足，讓針對文本進(jìn)行的核心話題討論更全面、深入，更有價值，要盡量挖掘?qū)W生極具個性化和創(chuàng)造力的思考，幫助其實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)價值。

1.設(shè)置問題情景盡量具體、目標(biāo)性強(qiáng)，讓學(xué)生容易抓住問題的關(guān)鍵所在。

筆者曾經(jīng)設(shè)計過一節(jié)話題作文“雨天故事多”，在教學(xué)時設(shè)置的情景大體有：雨前的天氣情況；雨的大小、形狀、布景；雨的背景、人在雨中的感受、人在雨中的思索和行動；雨的動態(tài)和靜態(tài)；生命和雨的關(guān)系；雨是自然的，也是人性的，是憂郁的，也是歡喜的；雨中的回憶……不管從哪一個角度去思考，這些情景都比較貼近學(xué)生的生活實(shí)際和情感現(xiàn)狀，比較符合高中學(xué)生的興趣，易于操作，盡量避免讓話題作文的題干，看似優(yōu)美，讀著深刻，實(shí)則無味，更可怕的是讓學(xué)生無法選取題干中高深莫測卻抓不著邊際的任何文句進(jìn)行有質(zhì)量的思考和創(chuàng)作。

2.多角度地看待同一件事，甚至從相反的方向觀照事物和現(xiàn)象，以鍛煉學(xué)生的反向思維能力。

反向思維也叫逆向思維，指一個詞語的多項(xiàng)解釋，或多個含義共同指向一個詞語。這看似簡單，似乎類似于人們經(jīng)常談到的“舉一反三”、“日有三省”，似乎不值一提，似乎是把復(fù)雜的問題簡單化或把簡單的事情做復(fù)雜了。然而在高中階段的語文課堂上，正思維要求我們學(xué)會憑借細(xì)致的觀察和更開闊的想象力來作為判斷和分析的主要依據(jù)，并非多個現(xiàn)象和事實(shí)的簡單羅列。例如關(guān)于“景物描寫的作用”，學(xué)生可能會不假思索地給出很多答案：烘托氣氛、推動情節(jié)發(fā)展、展示環(huán)境、襯托人物性格、暗示人物心理、奠定作品基調(diào)等，然而，這并非我們所說的多角度思維，只是知曉這樣一個事實(shí)：景物描寫有著答案中提到的種種“嫁衣”。

曾經(jīng)聽到過非常精彩的一課，人教版必修3《杜甫詩三首》的第一課時，做課教師用了一整堂課絲毫不涉及本課的詩歌教學(xué)，而是從另外一個角度引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。老師用了整整一節(jié)課的時間，只講述杜甫的生平，重點(diǎn)是講杜甫所經(jīng)歷的安史之亂前后直到他的晚年，全班學(xué)生聽得非常入神。課后我思考，這樣安排教學(xué)內(nèi)容是不是會浪費(fèi)寶貴的課時呢？關(guān)于詩圣杜甫的生平資料網(wǎng)絡(luò)上、參考書上多得不勝枚舉??！學(xué)生完全可以課前自學(xué)啊！甚至程度好的孩子對杜甫的生平可以信手拈來?。∪欢?jīng)過實(shí)際考查，學(xué)生不但喜歡語文老師這樣上課，而且效果也不錯，孩子們普遍認(rèn)為老師知道的更多，說得更全面，更難得的是老師講的完全是他們查不到的，因?yàn)槔蠋煹拿恳痪湓捤坪醵加欣蠋熍c眾不同的見解和思維?？磥?，一位擅長講故事的高中語文教師很能帶動學(xué)生的正思維，他會另辟蹊徑，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，他會給學(xué)生一種“身在江海之上，心存魏闕之下”（劉勰《文心雕龍》）的思維美感空間，由此及彼，角度新穎，搖曳多姿，讓師生的心靈交流輕松、愉悅。

又如《赤壁賦》的教學(xué)在我們將情感線索依文本暗示定位為“從樂到悲再到樂”后，再仔細(xì)琢磨推究，方可感知本文情感樂中有悲，悲中有樂，絕非單一情感的簡單呈現(xiàn)，深沉的情感融于詩情畫意般的景物描寫中，滿腔的悲情寄寓在曠達(dá)的文風(fēng)下，深刻的哲理水到渠成。作者用虛擬了的“與客泛舟”、“主客問答”等場景，想象出了“羽化而登仙”的境界，引起了我們很多思考：

“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”——超然物外的姿態(tài)，對生活中的一切龐然大物的蔑視。

“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”——宇宙之大，知音難覓，天各一方。

“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”——逆境中的生機(jī)和情趣，沒有憂心忡忡，也沒有畏首畏尾。

“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”——顛沛中的樂觀

“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”——駐足自然，流連忘返，生命盡管短暫，但令人陶醉。

“逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也”——世途坎坷，滄海桑田，變幻如故，都是普遍存在的客觀真理。

“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，又何羨乎！”——飽含了幾多感慨，濃縮了幾多艱辛。

可見，文章明明是抒寫郁積在胸中的塊壘，卻智慧地傳達(dá)著充滿哲思的宇宙觀和人生觀，可以稱得上是哲理與詩情的高度融合。哲學(xué)視角的解讀呈現(xiàn)的是一個更為開闊的視野，跳出了逼仄，跳出了狹隘，將文本置于一個更開闊的時空中去品評，讓文本與我們的心靈相對應(yīng)，相契合，從而獲得智者賜予我們的生存智慧。而這樣的智慧，不正是難得的正能量嗎？

3.豐富個人生活閱歷，讓海量閱讀為高質(zhì)量的系統(tǒng)性思維張本。

對于一個價值觀、人生觀都正在形成時期的高中生而言，閱讀的作用是非常巨大的。與古圣先哲的隔空對話，讓自己的心靈自由地翱翔，體驗(yàn)自己無緣親歷的種種情景，優(yōu)秀的文學(xué)作品傳輸給我們的是與正思維，正能量一脈相承的種種崇高與博大：例如正直、勇敢、自信、忠貞；例如愛情、親情、友情；例如尊嚴(yán)、誠信、卓越……這一切，會如春風(fēng)化雨般浸潤孩子們的心靈，幫助他們抵御種種侵染，當(dāng)許許多多形而上的光照耀到現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)中時，便是錢理群先生所說的給孩子們“打下精神的底子”唯其同時擁有了人生閱歷和閱讀積累兩種重要的生命體驗(yàn)，才能豐富一個人的心靈，激發(fā)一個人的感受力和想象力，拓寬一個人的人生視野，使他更容易理解他人，更富于同情心，更具有準(zhǔn)確的判斷力。正思維這種思維品質(zhì)決不是可憑空能得到的，正思維在引領(lǐng)語文課堂上最重要的支撐點(diǎn)就是豐富的閱歷和廣博的學(xué)識。

四、讓正思維的批判性直達(dá)學(xué)生心靈，引領(lǐng)學(xué)生的精神成長

正思維還有一個不可忽視的特征：批判性。批判源于我們對這個世界全面而深入的思考，它的出發(fā)點(diǎn)就是想要糾正某些可能錯誤的定論，它的目的自然是希望重塑思維品質(zhì)，構(gòu)建全新的理論體系。當(dāng)批判性思維用在高中語文課堂中時，它便成了直達(dá)課題核心的鋒芒畢露的有力武器，也必然因它的反思、真實(shí)、激情且理智等特點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生的精神成長。

在講屈原的《離騷》時，大家都知道屈原是堅貞的愛國主義詩人，但是對他的胸襟和氣度都有質(zhì)疑，甚至很多學(xué)生不能理解詩人投江的事實(shí)。但當(dāng)只有當(dāng)我們熟讀歷史尤其是秦漢史后，我們才知道戰(zhàn)國時代諸侯國的相互爭戰(zhàn)無不是希望通過戰(zhàn)爭由自己來完成國家的大一統(tǒng)，而歷史的事實(shí)和趨勢是當(dāng)時唯秦國才能統(tǒng)一全國，這個事實(shí)對于熱愛楚國的三閭大夫是相當(dāng)殘酷卻又不愿承認(rèn)的。只有懂得這個，我們才會明白，屈原寫《離騷》為什么僅僅怨恨懷王不爭氣，卻沒有怨恨其他諸侯國君主如秦始皇，因?yàn)榉彩亲鎳胶拥囊徊菀荒荆硷柡饲闹械膼?。也可以說，屈原所愛的國家，是整個中華民族和他們的居住地上的一切，包括文化。所以，學(xué)生讀《離騷》和屈原其他詩歌時感到特別有感情有意味。批判精神在今天的語文課堂上正深入每個學(xué)生的心，原因是面對這日益開放的世界，學(xué)生的胸襟也闊大了，入懷難釋的疑問也就跟著增多，就如探索宇宙的奧秘那樣激動人心。

活躍的正思維是提升語文課堂對話質(zhì)量、釋放學(xué)生潛能的法寶之一。保持良好的精神狀態(tài)，讓語文課堂氛圍不時地激越起來，讓我們的語文課精彩不斷，讓我們的高中生在課堂上求思若渴，高中語文課堂是一個巨大的才智能源庫，正思維正是庫存的珍寶，如何發(fā)揮它更大的潛能，更好地引領(lǐng)課堂教學(xué)，正是高中語文課的持久挑戰(zhàn)。

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馬曉娟，寧夏銀川市教育科學(xué)研究所教師。