張賀楊慧瑛周健愷丁潔瓊

摘 要：

古代書院是我國古代教育的重要載體，經過千年的積淀，形成了其特有的文化形式。這種書院文化對現(xiàn)代大學教育具有重要的指導意義。通過對古代書院文化的研究分析，結合當代大學教育的特點，總結出現(xiàn)代大學“書院文化”具有的若干特點，同時結合紹興文理學院書院制建設實踐，對大學書院文化建設具有一定的借鑒意義。

關鍵詞：

現(xiàn)代大學；古代書院；書院制；文化體系

中圖分類號：F27

文獻標識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.10.035

1 前言

“書院”一詞最早起源于唐代，勝于宋代，延綿至明清，傳承千年，出現(xiàn)了眾多著名書院，如湖南的岳麓書院、河南的嵩陽書院、江西的白鹿洞書院以及河南的應天書院等。書院作為中國古代教育史上非常重要的教育組織，已然形成其特有的書院文化。古代書院的興盛離不開書院文化的傳承與發(fā)展，文化即為精神之所在，不會隨著時間的流逝而被消耗殆盡，而因時間的積淀使得文化更加具有厚重感?！敖F(xiàn)代大學”起源于十二、十三世紀的歐洲中世紀大學，“現(xiàn)代大學”開始于十九世紀初，一般認為，德國洪堡在1809年創(chuàng)辦的柏林大學標志著現(xiàn)代意義上的大學的誕生。而我國現(xiàn)代大學教育起步較晚，1895年創(chuàng)辦的北洋大學是中國近代第一所大學。隨著中國現(xiàn)代大學教育近一百二十余年的不斷發(fā)展，中國高等教育事業(yè)實現(xiàn)了突飛猛進的發(fā)展。

現(xiàn)代大學對學生的培養(yǎng)過于重視學科化和專業(yè)化，而輕視通識教育。因此，在國內以香港中文大學為首的眾多高校早已開展了現(xiàn)代大學書院制建設，以實現(xiàn)全人教育的目標。而在現(xiàn)代大學書院制建設中重要的不僅僅是制度上的轉變，更重要的是文化上的積淀。因此，本文總結古代書院文化精髓，探索現(xiàn)代大學書院制建設下文化體系的構建對實現(xiàn)全人教育具有重要意義。

2 古代書院文化

我國古代書院經歷了近千年的發(fā)展、積淀，形成了其特有的文化體系。從書院的選址、書院的建筑文化到育人理念、教育形式再到師生關系等，每一個環(huán)節(jié)都是十分講究的，而且環(huán)環(huán)相扣，互相作用，渾然一體，形成別具一格的古代書院文化體系。

古代書院是當時鴻儒大師，文人雅士講學交流之地，引領學術潮流，目的在于培養(yǎng)人的學問和德行，因此古代書院的教育不是專才教育，而是注重培養(yǎng)具有崇高道德理念和學問的有志之士。朱熹在《白鹿洞書院揭示》中說：“古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義禮，以修其身，然后推以及人。非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也?！笔ベt之所以是圣賢，就是因為其可以把學問和德行融于一身，以自身的人格魅力來影響學生，傳授知識，這是育人的最佳途徑。如果只重視學問而輕德行，那么就會誤入歧途，引發(fā)悲劇。

古代書院注重“品行高尚、知行合一”，“學術自由、兼容并包”的育人理念。品德教育是書院教育的核心內容，并將其寫進規(guī)約。如耿介在清圣祖康熙十七年（1678）在嵩陽書院制定了《敬怒堂學規(guī)》，而后到了清圣祖康熙二十五年（1686）在《敬怒堂學規(guī)》的基礎上又制定了《嵩陽書院學規(guī)》。學規(guī)首先就講到“書院同人，皆有志于圣賢之學，須從德性涵養(yǎng)中來，致知力行，而后可漸漬，以幾于道”。學規(guī)的實用性和操作性很強，每一條都有具體闡述，使人一目了然。學規(guī)的訂立有助于培養(yǎng)書院師生良好的道德品質。

古代書院教育非常重視“學術自由，兼容并包”的育人理念。學術自由首先體現(xiàn)在學者們可以自主地進行學術研究。有了一個更加寬松的學術環(huán)境，學者們可以潛心搞學術著學說。有了學術自由，自然避免不了不同學派之間的學術交流，也就會碰撞出思想的火花，這就體現(xiàn)了“兼容并包”的育人理念。最典型的例子就是朱熹與陸九淵的“鵝湖之辯”，在這次著名的學術聚會上，朱、陸雙方就“為學之方”展開了激烈的爭論。此后，朱、陸兩人多次展開思想交鋒、學術論辯，但終未能“會歸于一”，這體現(xiàn)了雙方各自學說思想的特點。有了這種各具特色的朱、陸之學的存在，使得南宋儒學以至南宋以來的全部儒學才更加豐富多彩，展露出生命活力。并且，朱、陸之爭促進了朱學、陸學乃至整個理學思潮的發(fā)展。

古代書院的教育形式受到其育人理念的影響，書院大師在講授學問時，更加注重與學生的交流，經常是提綱挈領以指導學生如何讀書，大師從知識的“傳授者”轉變?yōu)橹R的“引導者”，師生在教學的過程中是平等交流，自由探討的。此外，書院為了進一步建立師生之間平等交流、互相尊重的和諧關系會制定相應的規(guī)定加以約束規(guī)范。

“學問有成，在乎自修，而不在乎外界壓迫”，因此書院在教學過程中，注重強調學生自主學習，以大師的講學指導為輔，同時會留給學生更多的時間去做自主研修。在學生自學的基礎上，有不明白的大師再給予講解和輔導。另外，書院在教學過程中，定期還會安排各類學術演講，包括“升堂講說”、“會講”和“講會”等形式。通過各種形式的交流，擴大了學生的視野，啟發(fā)了學生自由研究的興趣，同時也提高了書院的學術地位和社會影響力。

3 大學書院文化的特征

現(xiàn)代大學教育近二百年的不斷發(fā)展，逐漸形成了以學科、專業(yè)教育為中心的培養(yǎng)模式，這種培養(yǎng)模式是以“教學”、“科研”和“社會服務”為目的的?，F(xiàn)代大學加速培養(yǎng)了一大批專業(yè)技術人才，卻減緩了創(chuàng)新型、復合型的人才培養(yǎng)；重視了科技創(chuàng)新，卻忽視了文明傳播；弘揚了技術理念，卻冷落了人文精神；強化了才能的功效，卻疏漏了道德的價值。這些現(xiàn)象無疑把大學變成了社會的“附庸者”，把一切教學科研的最終目的變成了社會服務，把科研成果變成升遷發(fā)財的“武器良藥”。因此，如何轉變這種功利心態(tài)，對于大學，對于學生來說尤為重要。為了轉變這種不良風氣，摒棄功利之心，弘揚全人教育理念，現(xiàn)代大學不斷尋找改革方向。而大學書院制的出現(xiàn)，給現(xiàn)代大學帶來了無限的光明。

大學書院是大學內部自行設置的一種組織形式，是承擔學生生活與文化活動的新載體。這種新載體是現(xiàn)代大學教育的有益補充，可以充分彌補高等教育中學科專門化、課程專業(yè)化所帶來的弊端。大學在進行科學研究的同時，需要更加注重學生全方位的培養(yǎng)，不僅要術業(yè)專攻，更重要全面發(fā)展，這是我國未來教育的必然趨勢。而書院制作為一個新興的教育載體，必然在全人教育方面發(fā)揮不可替代的作用。

近年來，我國大學書院制建設發(fā)展態(tài)勢良好，先后有近百所高校進行了書院制建設的探索，并取得了良好的成效。其中，比較典型的高校有香港中文大學（1963年）、西安交通大學（2005年）、復旦大學（2005年）、華東師范大學（2007年）、淮海工學院（2008年）、汕頭大學（2008年）、肇慶學院（2009年）、上海大學（2011年）等。書院制與現(xiàn)代大學的有機結合，不是偶然事件，而是探索現(xiàn)代大學教育的必然結果。

大學書院與古代書院具有明顯的區(qū)別，但又有內在的聯(lián)系。區(qū)別在于大學書院更加注重學生綜合素質的培養(yǎng)與鍛煉，以彌補大學學科專門化、課程專業(yè)化所帶來的弊端，目的就是造就綜合素質良好的新時期青年。大學書院的存在形式大多以學生公寓為載體，形成學生生活社區(qū)。在學生書院生活，有專門的書院管理服務老師，他們與學生同吃同住，一起生活，對于有困難的學生可以及時給予幫助；他們可以第一時間掌握學生的最新動態(tài)，可以有效避免可能發(fā)生的安全事故等。同時，通過書院這個新載體組織豐富多彩的學生活動，調動更多的來自不同專業(yè)、不同年級的學生參與進來，不僅可以豐富他們的業(yè)余生活，還可以增強同學之間的團隊意識、集體榮譽感等。

大學書院制建設過程中，關于書院文化建設一直是構建書院的核心內容。而要建設“書院文化”，就要研究“書院文化”具有哪些特點。通過總結國內外各高校書院建設經驗，可以知道“書院文化”具有“有而無”的存在特點，是一種無時無刻不存在我們周圍、影響我們的一種文化，而文化又是看不到摸不著的一種存在形式。

“書院文化”又具有普遍性與特殊性的特點。普遍性體現(xiàn)在書院的育人目的都是為了彌補學科專門化、課程專業(yè)化所帶來的弊端，書院所做的一切事務工作都是圍繞全人教育開展的，特殊性體現(xiàn)在不同大學的不同書院，都有自己鮮明的文化特色，有的注重傳統(tǒng)文化教育，有的注重科學精神教育，有的注重人格情操教育等，可以說由于“書院文化”具有“特殊性”，也就可以創(chuàng)造出具有“特色的書院文化”，而“特色的書院文化”又是書院的命脈，不同特色的書院文化當然會造就不同的社會人才。

“書院文化”具有依賴性的特點，這體現(xiàn)在所有的書院文化建設活動全部依賴于學生，學生即使文化的創(chuàng)造者，又是被熏陶者?！皶何幕钡姆e淀不僅是靠時間的推移，更重要的是學生們的創(chuàng)造與傳承。

“書院文化”具有多樣性的特點，按照文化形式可以分為顯性文化和隱性文化。顯性文化主要通過書院的內外環(huán)境布置，書院硬件設施等體現(xiàn)，隱性文化主要通過人際交流、制度規(guī)范等方面體現(xiàn)。

大學書院是否具有特色鮮明的文化，是左右其發(fā)展的重要因素，也是大學書院制生命力的所在。只有具有特色鮮明的大學書院文化，才是大學培養(yǎng)多樣化全面人才的有效途徑，也是滿足因材施教的人才培養(yǎng)需要，同時，也是形成特色大學的需要。

4 紹興文理學院書院文化建設探索

紹興文理學院書院制建設的指導思想是全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人、育人為本，以提高應用型人才培養(yǎng)質量為目標，遵循學生成長規(guī)律，以主動走近學生為基本原則，以服務學生發(fā)展需求為導向，通過完善工作機制、優(yōu)化成長環(huán)境、拓展學習空間、強化學業(yè)指導、加強服務保障，努力將書院打造為強化立德樹人的陣地、密切師生關系的舞臺、提升發(fā)展能力的課堂、落實精細管理的平臺，充分發(fā)揮書院在文化育人、管理育人、實踐育人、服務育人中的積極作用。

紹興文理學院書院制建設的基本要求是堅持以能力培養(yǎng)為本位，積極踐行卓越理念，通過進一步發(fā)揮學生書院的育人陣地和平臺，豐富并拓展第二、三課堂，提升學生的綜合素質和社會融通、自主學習、組織管理等實踐能力。堅持傳承學校學生管理的有效做法和經驗，推進理念、體制、機制和方法的創(chuàng)新，促使學生管理更加強、體制更順暢、工作更有效，最終實現(xiàn)“學科融合，學院不虛，書院更實”的目標。堅持推動更多教師

廣泛深入學生、走進學生，促進導學、助困、解惑常態(tài)化。通過實現(xiàn)黨團組織進書院、教師導師進書院、講堂課堂進書院、事務服務進書院、社團組織進書院、校園文化進書院、平安創(chuàng)建進書院等等，實現(xiàn)各種育人力量的協(xié)同。

紹興文理學院書院制建設開始于2010年，多以紹興籍名人的名或字命名。截止到2015年末，紹興文理學院共成立12個書院，涵蓋了全校各個層次的學生。

南山校區(qū)分布四大書院，分別為陽明書院、仲申書院、文瀾書院和建功書院；河西校區(qū)分布四大書院，分別為成章書院、競雄書院、樹人書院和青藤書院。在蘭亭校區(qū)成立羲之書院，上虞校區(qū)成立東山書院以及在河東校區(qū)成立嵇山書院等。

在成立的這12個書院中，每一個書院都有自己的特色文化。其中以仲申書院為例，仲申書院以紹籍名人蔡元培先生的字命名，位于南山校區(qū)，所轄7—10幢公寓樓，每幢公寓樓均設有綜合辦公室、學習輔導室、病號房、公共儲藏室、心理輔導室等8大功能房，目前有經濟與管理學院、外國語學院、法學院、人文學院、教育學院等學院的學生入住。

書院由院長、副院長、院務主任、輔導員組成，設有書院團委、學生會、自管會、樓委會等多個學生自治組織，另有書院宣講團、誠信驛站運營團隊、微信公眾號運營團隊、院報編輯部等多個學生工作團隊。

書院以蔡元培先生“思想自由 兼容并包”為院訓，以校友文化為主題，秉承先生“弘獎學術啟文明，栽桃種李最多情”教育精神，學習北大“大家筑小舍，小舍出大家”的人文理念，希望住在仲申書院的每一位“準校友”以歷屆杰出校友為典范，懷揣夢想踏進小舍，以大家之身走出小舍。

書院堅持全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人、育人為本，以提高應用型人才培養(yǎng)質量為目標，遵循學生成長規(guī)律，以主動走近學生為基本原則，以服務學生發(fā)展需求為導向，通過完善工作機制、優(yōu)化成長環(huán)境、拓展學習空間、強化學業(yè)指導、加強服務保障，努力將書院打造為強化立德樹人的陣地、密切師生關系的舞臺、提升發(fā)展能力的課堂、落實精細管理的平臺，充分發(fā)揮書院在文化育人、管理育人、實踐育人、服務育人中的積極作用。

經過多年的書院制建設探索，紹興文理學院逐漸形成了立足應用型人才模式改革，圍繞應用型人才培養(yǎng)為中心的具有顯著書院制特色文化的先進高校。

參考文獻

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