儲(chǔ)建國(guó)

在西方強(qiáng)勢(shì)經(jīng)驗(yàn)和話語(yǔ)體系籠罩下，中國(guó)有些研究者和實(shí)際工作者接受了多黨制優(yōu)越于一黨制的結(jié)論。其最重要的理由是，民主如市場(chǎng)一樣，是需要競(jìng)爭(zhēng)的，競(jìng)爭(zhēng)性多黨制總比非競(jìng)爭(zhēng)性一黨制要好。然而，競(jìng)爭(zhēng)是否是民主的核心含義？民主為什么一定要通過(guò)政黨實(shí)現(xiàn)？競(jìng)爭(zhēng)又為什么必須發(fā)生在政黨之間？一黨制可以在哪些方面體現(xiàn)民主？這種民主又如何與多黨民主進(jìn)行比較？這些問(wèn)題并沒(méi)有得到很好的回答。

自信心越來(lái)越強(qiáng)的中國(guó)人早已過(guò)了事事到馬恩等經(jīng)典作家那里找答案的時(shí)代。即使去找，在一黨制和多黨制問(wèn)題上，他們也沒(méi)有明確的答案。馬恩沒(méi)有確定未來(lái)社會(huì)必然是一黨制還是多黨制，恩格斯說(shuō)“共和國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)將來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治的現(xiàn)成的政治形式”，而這里的共和國(guó)形式中是允許多黨制存在的。

在列寧時(shí)期，盡管蘇維埃政黨體制發(fā)生了從多黨制向一黨制轉(zhuǎn)變的事實(shí)，但列寧并沒(méi)有從理論上論證一黨制比多黨制優(yōu)越。蘇聯(lián)理論界在斯大林之后否定了一黨制是社會(huì)主義必然規(guī)律的思想，但也沒(méi)有反過(guò)來(lái)說(shuō)社會(huì)主義多黨制是必然規(guī)律，而是開(kāi)始認(rèn)真探討在一黨制條件下如何發(fā)展民主的問(wèn)題。這種研究在上個(gè)世紀(jì)八十年代末開(kāi)始有了比較清晰的思路：首先，一黨制是蘇聯(lián)歷史形成的制度，堅(jiān)持這項(xiàng)制度是必要的，必須明確排除多黨制的選擇；其次，必須將民主與一黨制結(jié)合起來(lái)，“在黨內(nèi)和社會(huì)上存在一種經(jīng)常起作用的自由對(duì)話，批評(píng)與自我批評(píng)，自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)的機(jī)制”，也就是說(shuō)，必須在黨內(nèi)和黨外兩個(gè)領(lǐng)域并行發(fā)展民主。

然而，這種政治改革的努力并沒(méi)有成功。在國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的作用下，蘇聯(lián)改革被拉到另外一個(gè)不能被改革者控制的方向，并最終導(dǎo)致蘇聯(lián)的崩潰。今天，關(guān)于蘇聯(lián)是如何崩潰的，成為中國(guó)研究者關(guān)注的重點(diǎn)，崩潰所意味著的改革失敗讓研究者忽視了當(dāng)時(shí)改革者進(jìn)行民主理論探索的經(jīng)驗(yàn)。值得注意的是，這種對(duì)改革失敗者經(jīng)驗(yàn)的忽視，同時(shí)來(lái)源于“左”和“右”的陣營(yíng)。前者認(rèn)為這種研究是危險(xiǎn)的，會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)類(lèi)似蘇聯(lián)崩潰的結(jié)果；后者認(rèn)為這種研究是沒(méi)有意義的，因?yàn)橐稽h制與民主不相容。這兩種傾向?qū)τ诋?dāng)今中國(guó)的改革都是有害無(wú)益的。

實(shí)際上，如果認(rèn)真研究一下民主的邏輯，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于一黨制和多黨制的優(yōu)劣不持明確的看法是有道理的。如果民主包含民有、民治和民享三個(gè)層面，那么理想的社會(huì)主義民主意味著在這三個(gè)層面表現(xiàn)得更加完美，完美到一定程度，是不需要政黨的。政黨是民主不完美的產(chǎn)物，而且主要是解決民治層面的困難問(wèn)題。

理想的民治意味著人民直接而平等地治理社會(huì)；次理想的民治意味著需要從人民中產(chǎn)生代表來(lái)治理社會(huì)；當(dāng)人民達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，從人民中產(chǎn)生代表會(huì)存在困難，就需要政黨這個(gè)中介。于是政黨民主的邏輯就變成：無(wú)論是一黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主還是多黨民主，都是從一定數(shù)量的公民中產(chǎn)生一定數(shù)量的黨員，再?gòu)狞h員中產(chǎn)生一定數(shù)量的代表來(lái)治理國(guó)家。

在理想的一黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主和多黨民主下，每個(gè)公民成為代表的概率是相等的，馬克思主義經(jīng)典作家本能地意識(shí)到這個(gè)邏輯，所以不在它們之間作出普遍性的優(yōu)劣判斷。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)情況很復(fù)雜，在某個(gè)歷史階段選擇了一黨制，就不能輕易變成多黨制，反之亦然。故而，選擇了一黨制的國(guó)家就不應(yīng)該囿于當(dāng)今關(guān)于一黨制和多黨制的所謂國(guó)際社會(huì)主流觀點(diǎn)，從而在民主方面不思進(jìn)取，應(yīng)該積極研究和發(fā)展一黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主。

如何發(fā)展一黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主呢？有如下兩個(gè)方向：一是要讓政黨對(duì)社會(huì)充分地開(kāi)放，保證每個(gè)社會(huì)成員有平等的機(jī)會(huì)成為黨員；二是充分地發(fā)展黨內(nèi)民主，讓每個(gè)黨員有平等的機(jī)會(huì)成為治理國(guó)家的代表。在這個(gè)過(guò)程中，競(jìng)爭(zhēng)性選舉和競(jìng)爭(zhēng)性選拔過(guò)程同樣重要。

當(dāng)今中國(guó)的政黨民主是“一黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主”，因?yàn)橹袊?guó)的政黨制度是一黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度。除了上述兩項(xiàng)內(nèi)容之外，當(dāng)代中國(guó)“一黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主”還有兩個(gè)重要特征：一是中國(guó)共產(chǎn)黨需要承擔(dān)發(fā)展政黨之外的民主責(zé)任，主要是國(guó)家民主和社會(huì)民主；二是中國(guó)共產(chǎn)黨需要承擔(dān)培養(yǎng)人民當(dāng)家作主的責(zé)任，主要是幫助人民熟練地過(guò)民主生活。（摘自《北京日?qǐng)?bào)》）