林斯喜/廣東花城工商技工學(xué)校

中英習(xí)語(yǔ)的文化差異及其翻譯方法的探討

林斯喜/廣東花城工商技工學(xué)校

習(xí)語(yǔ)作為一種特殊固定的表達(dá)方式，是語(yǔ)言在長(zhǎng)期的使用過程中逐漸形成的，作為人民智慧的結(jié)晶它包含了歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教等等，翻譯作為文化之間重要的交流方式，它的作用和功能尤為重要，對(duì)兩種文化的內(nèi)涵和意義的研究比掌握語(yǔ)言更重要；本文主要從中英習(xí)語(yǔ)的文化差異出發(fā)、宗教信仰文化差異、地理環(huán)境的差異和思維方式的差異進(jìn)行比較，分析了中英習(xí)語(yǔ)常用的翻譯方法，使得跨文化的交流更加順利。

中英習(xí)語(yǔ)；文化差異；翻譯方法

一、引言

各民族擁有的歷史及地理?xiàng)l件都并不相同，受到地域等差異的影響，各區(qū)域產(chǎn)生出來的習(xí)語(yǔ)也不盡相同。作為語(yǔ)言精華，習(xí)語(yǔ)凝練了濃厚的文化內(nèi)涵及民俗特色。在各類語(yǔ)言中，習(xí)語(yǔ)與語(yǔ)言特征的聯(lián)系是最為緊密的。然而，正確翻譯習(xí)語(yǔ)也需要擁有深厚的底蘊(yùn)，能夠領(lǐng)悟內(nèi)涵[1]。作為特殊語(yǔ)言，習(xí)語(yǔ)從廣義上看包含了日?？谡Z(yǔ)、諺語(yǔ)以及典故，此外還包含其他各類的用法。無論英文或中文，習(xí)語(yǔ)都是常見的。習(xí)語(yǔ)源自社會(huì)生活，是日?；顒?dòng)累積下來的珍貴財(cái)富。從讀者角度來看，若要真正體會(huì)出深層次的習(xí)語(yǔ)內(nèi)涵，還是相對(duì)較難的。翻譯中英習(xí)語(yǔ)的過程中，經(jīng)常引發(fā)習(xí)語(yǔ)的偏差理解，這些偏差理解多數(shù)源自根本文化的差異。因此，欲掌握規(guī)范的翻譯方法，就必須深入辨析潛在的文化差異，從文化入手來解析習(xí)語(yǔ)。只有這樣，從源頭認(rèn)識(shí)，才能把握好習(xí)語(yǔ)的特定內(nèi)容，嘗試著靈活予以運(yùn)用。

二、中英習(xí)語(yǔ)的文化差異及比較

精確翻譯某一中英習(xí)語(yǔ)是較為困難的，這是由于習(xí)語(yǔ)根植于獨(dú)特的文化，是文化的產(chǎn)物。翻譯習(xí)語(yǔ)時(shí)的難點(diǎn)就表現(xiàn)為習(xí)語(yǔ)附帶了多層次的文化要素，是文化的衍生物。少數(shù)習(xí)語(yǔ)并不帶有文化要素，針對(duì)于這類習(xí)語(yǔ)，翻譯起來相對(duì)很便捷。然而，多數(shù)習(xí)語(yǔ)都隱含了深層文化，翻譯時(shí)還需顧及這種文化根源，經(jīng)過綜合衡量。在日常生活中，僅有很少量習(xí)語(yǔ)沒有附帶文化的要素，可以直接翻譯。在各國(guó)范圍內(nèi)，文化差異可分成語(yǔ)言性的、物質(zhì)性的、宗教及社會(huì)性的、生態(tài)性等差別。漢英兩類的語(yǔ)種都隱含了特有的文化內(nèi)涵，而習(xí)語(yǔ)誕生正是為了折射出潛在性的這種含義。由此可見，在多樣文化差異影響下，翻譯的流程及方式都會(huì)呈現(xiàn)出差別[2]。詳細(xì)來看，相比可得如下層次的文化差異：

（一）宗教信仰文化差異。

中英文化都緊密關(guān)系到成語(yǔ)，這種習(xí)語(yǔ)經(jīng)常凝練了深層性的宗教內(nèi)涵，表征了宗教信仰。中英文范圍內(nèi)的較多習(xí)語(yǔ)都密切關(guān)系到宗教。例如：我國(guó)傳統(tǒng)性的信仰即為佛教，因而也衍生出多樣的佛教成語(yǔ)，例如臨時(shí)抱佛腳、借花獻(xiàn)佛等。相比來看，西方人秉持了基督教的長(zhǎng)期信仰，這種信仰傳承下來的習(xí)語(yǔ)較多源自圣經(jīng)。由此可見，英文習(xí)語(yǔ)多源自圣經(jīng)故事及人物，借以指代特定的某一內(nèi)涵。例如：形容恰好趕上了某事，可用eleventh hour來形容；Gericho代表了即將前往較遠(yuǎn)的地點(diǎn)。再如：八面玲瓏可比喻成某個(gè)人集中了“all things”；真心喜愛的人可被比作某人眼中的“apple”。在中英文典故中，習(xí)語(yǔ)也被用來代指?jìng)髡f或者神話，例如葉公好龍、東施效顰。在古羅馬及希臘神話、圣經(jīng)的典故中，也傳承了多樣的習(xí)語(yǔ)，它們多數(shù)源自典型性的歷史事件，例如達(dá)摩克利斯之劍可翻譯成Damocles sword。在我國(guó)語(yǔ)言中，它被表示為千鈞一發(fā)這類的緊急時(shí)刻。

（二）地理環(huán)境的差異。

從根本上看，習(xí)語(yǔ)源自于勞動(dòng)，是人們長(zhǎng)期以來生活累積下來的精華。習(xí)語(yǔ)又來源于民間，是平日勞動(dòng)聚集成的群體智慧。例如：不列顛群島位于西部的大西洋，這個(gè)區(qū)域內(nèi)的島國(guó)包含了英國(guó)。作為群島性國(guó)家，英國(guó)傳承的英文習(xí)語(yǔ)緊密關(guān)系到固有的群島環(huán)境。到了中世紀(jì)后，英國(guó)拓展了強(qiáng)大的航海業(yè)，這種行業(yè)衍生了關(guān)聯(lián)性的多樣習(xí)語(yǔ)。在英文表述中，奮發(fā)圖強(qiáng)被表述成above the water，即把頭露在水面上邊；不知所措表述為at the sea，代表著某人不知道應(yīng)該怎么去做。與英國(guó)相比，我們祖先生存于亞洲的遼闊陸地區(qū)域，因而相關(guān)性的習(xí)語(yǔ)較少牽涉航行，與此匹配性的習(xí)語(yǔ)并不多見。在中文中，揮金如土表征了揮霍的壞習(xí)慣，英文則習(xí)慣表述成like the water，形容錢財(cái)類似水流一樣的流走，這就凸顯了習(xí)語(yǔ)獨(dú)特的地域差別。此外，島國(guó)更擅長(zhǎng)捕魚業(yè)，因此臉皮厚的人被形容為a cool fish。英國(guó)擁有海洋類的典型氣候，風(fēng)雨天氣更為尋常，習(xí)語(yǔ)中也多見這類用詞。

(三) 思維方式的差異。在不同國(guó)度內(nèi)，獨(dú)特文化培育出來的思路都是有差異的，這種差異根源即為思維方式。受到全方位的影響，習(xí)語(yǔ)也密切關(guān)聯(lián)著思維方式，尤其是成語(yǔ)。習(xí)語(yǔ)也是擁有特定傳統(tǒng)的，這種傳統(tǒng)思路密切關(guān)系到特定區(qū)域內(nèi)的語(yǔ)言文化。在中英文范圍中，典型的習(xí)語(yǔ)表現(xiàn)即為對(duì)待某些事物秉持的態(tài)度。某些事物在我們民族看來是受到喜愛的，然而對(duì)于西方民族卻并非如此。從本質(zhì)來看，這種差異也折射出潛在性的思維路徑差別，是不可消除的，翻譯習(xí)語(yǔ)時(shí)也要注意。在這個(gè)方面，典型表述即為牽涉寵物的某些習(xí)語(yǔ)。這是因?yàn)?，不同民族及區(qū)域針對(duì)于寵物飼養(yǎng)都會(huì)呈現(xiàn)為差異。在我國(guó)，狗這種動(dòng)物傾向于貶義用法，由此牽涉的成語(yǔ)例如狗急跳墻、狐朋狗友等。然而從西方角度來看，狗是密切的朋友，形容狗的多數(shù)習(xí)語(yǔ)都表征了正面形象，例如幸運(yùn)兒表示成luck dog。與之相反，我國(guó)民族傾向于喜愛貓，但西方人并不喜愛貓，經(jīng)常把懷有不良企圖的人比作貓。

(四) 歷史神話典故上的差異

中西方有著不同的歷史神話典故。例如：西方the heel of Achilles比喻一個(gè)人致命的弱點(diǎn)(希臘神話故事) ,Judas’ kiss口蜜腹箭(源于《圣經(jīng)》) Talk of the devil and he is sure to appear.(說魔鬼，魔鬼到)(源于《圣經(jīng)》)。但是中國(guó) 他山之石，可以攻玉(源于《詩(shī)經(jīng)》)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?(源于《論語(yǔ)》)

由于以上所談到的種種巨大的差異，接下來我們就英漢翻譯的一些原則與方法進(jìn)行規(guī)范和對(duì)兩種語(yǔ)言給予正本清源。在翻譯的過程中，有的主張“移植”原文，即直譯，不贊成“代替”、“借用”。有的主張“意譯”，強(qiáng)調(diào)“異物歸化”，不贊成“移植”。奈達(dá)提出的“功能對(duì)等”或“動(dòng)態(tài)對(duì)等”的翻譯原則，強(qiáng)調(diào)讀者反應(yīng)。下面就以習(xí)語(yǔ)翻譯為例來簡(jiǎn)要闡述一下英漢互譯的一些基本方法和技巧。

三、中英習(xí)語(yǔ)的翻譯方法

在翻譯語(yǔ)言方面，翻譯的準(zhǔn)則也涉及多方面，例如動(dòng)態(tài)平衡、功能性的等同、忠實(shí)以及通順。翻譯的過程中，每一方面準(zhǔn)則都必須遵守，它們相互關(guān)聯(lián)、相互牽制、緊密銜接。但某些情況下，翻譯語(yǔ)言設(shè)定了不同側(cè)重點(diǎn)，然而卻給出了近似的目標(biāo)。在表述原文時(shí)，應(yīng)能維持通順的語(yǔ)義狀態(tài)，這種基礎(chǔ)上再去予以翻譯。從總體來看，需要忠于原有的內(nèi)涵，維持原先的詞義面貌。通常狀態(tài)下，習(xí)語(yǔ)都包含著表層含義、形象化的內(nèi)涵、潛在的含義等。然而，也并非所有習(xí)語(yǔ)都整合了三層次的內(nèi)涵。針對(duì)于選定的目標(biāo)語(yǔ)言，若要完美呈現(xiàn)出三層內(nèi)涵是尤為困難的。若多樣文化呈現(xiàn)了沖突，那么隱藏的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是優(yōu)先的，這個(gè)層次的內(nèi)涵優(yōu)于表層含義。文化差異包含了歸化及異化這樣兩個(gè)視角。經(jīng)過深層翻譯，即可歸納得出讀者本真的意圖。實(shí)際上，兩類翻譯方式并沒能呈現(xiàn)出根本性的差異。面對(duì)于給出來的翻譯習(xí)語(yǔ)，可以優(yōu)選直接翻譯。若遇到?jīng)_突，則轉(zhuǎn)為隱含的習(xí)語(yǔ)含義。

（一）直譯法

直接翻譯的方法僅可用于單層內(nèi)涵的某些習(xí)語(yǔ)。對(duì)于這些習(xí)語(yǔ)，三個(gè)層次內(nèi)涵并沒有差異，因而可用來直接予以翻譯。對(duì)于共同性的某些事物，人們擁有相等的感受，這種感受涵蓋了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)及單純的物質(zhì)世界。在中文英文中，都包含著這類的簡(jiǎn)單習(xí)語(yǔ)，這些習(xí)語(yǔ)代表著單一內(nèi)涵，因而也可直譯。例如紙老虎可用paper去形容，趁熱打鐵可比作strike the hot iron。某些習(xí)語(yǔ)也可用作直譯，然而它們包含了較深的隱藏含義，對(duì)此也可選取直譯的方式。例如：可用history with no precedent來直譯史無前例；用to give some fuel at big snow來表示雪中送炭。經(jīng)過直接性的習(xí)語(yǔ)翻譯，即可直觀體會(huì)出某一習(xí)語(yǔ)內(nèi)涵，這種寓意更能便于去理解及領(lǐng)會(huì)。直譯的優(yōu)勢(shì)為：習(xí)語(yǔ)保有最初的形象狀態(tài)，可體會(huì)出本真的當(dāng)?shù)匚幕?。?shí)際上，相比于其他方式的習(xí)語(yǔ)翻譯，直譯方法更適宜那些簡(jiǎn)練且直接的習(xí)語(yǔ)，這種翻譯也省掉了冗余的習(xí)語(yǔ)內(nèi)容。

（二）意譯法

在翻譯領(lǐng)域內(nèi)，意譯可用來闡釋所有習(xí)語(yǔ)，意譯方式表現(xiàn)出優(yōu)先性。然而應(yīng)當(dāng)注意：只有選用其他方式都很難翻譯某一習(xí)語(yǔ)的狀態(tài)下，才可轉(zhuǎn)而選用意譯這種方式。這主要是由于，文化差異很難被逾越，字面翻譯并不適宜某些習(xí)語(yǔ)，等同形象也并不存在。處理這類習(xí)語(yǔ)，只好轉(zhuǎn)而破解它的隱藏內(nèi)容。若從字面來直譯，那么中文翻譯過來的習(xí)語(yǔ)將會(huì)讓西方人不理解，在閱讀時(shí)倍感困惑。例如：若要把“天有不測(cè)風(fēng)云”譯為英文，就只好選用意譯。這是因?yàn)?，通過表層文字，西方人沒辦法理解什么叫做風(fēng)云。在這種情況下，可以轉(zhuǎn)而尋找西方習(xí)語(yǔ)中近似的表述，或者歷史典故。經(jīng)過查找即可發(fā)現(xiàn)，致命弱點(diǎn)可譯為the heel of Achilles，在英文中它代表著隱藏性的致命缺陷。若觸發(fā)了這種缺陷，將會(huì)帶來災(zāi)難。因此，不測(cè)風(fēng)云大致等同于英文中的這類用法。

（三）直譯法和其他方式的結(jié)合

從表層來看，可憑借字面內(nèi)涵來破解某些習(xí)語(yǔ)。然而這樣翻譯，很易造成偏差性的詞語(yǔ)運(yùn)用。如果翻譯錯(cuò)誤，讀者很難體悟出深層的習(xí)語(yǔ)內(nèi)涵。針對(duì)很難翻譯的某些中英習(xí)語(yǔ)，可以整合直譯的方法及其他方法。具體來看，就是首先直接去翻譯，而后再去點(diǎn)出它的隱藏含義[7]。結(jié)合性的翻譯流程可以保有原本的詞語(yǔ)內(nèi)容，同時(shí)還增添了靈活及生動(dòng)性。然而，若選取了這種翻譯，就要附加額外的解釋，翻譯的語(yǔ)段可能會(huì)較長(zhǎng)。例如：在翻譯黃鼠狼給雞拜年時(shí)，可以先去直譯，而后再添加附帶性的解釋：It do not have the intentions。若要翻譯“盲人摸象”，附帶的解釋即為笨拙等。

此外，中文英文衍生的某些成語(yǔ)擁有近似甚至等同的含義，然而比喻性的形象卻并不相等。例如愛屋及烏，在中英文表述中都可用來指代自己很喜愛特定人物，甚至于喜愛相關(guān)性的所有事物。但具體翻譯時(shí)，中文把形象物選定為烏鴉，英語(yǔ)卻選取了狗這種動(dòng)物。這是由于，烏鴉常把巢穴建造于人類屋檐底下。而在西方國(guó)度，人們通常都喜愛養(yǎng)狗，因此狗被看作人們的密友。這種翻譯呈現(xiàn)為等效性，然而附著的事物卻并不相同。

四、結(jié)束語(yǔ)

中英習(xí)語(yǔ)整合了固定性的詞匯，構(gòu)成了詞匯組合。具體在翻譯過程中，應(yīng)把習(xí)語(yǔ)看作總體性的內(nèi)涵，而非單一詞匯。中文及英文都包含了習(xí)語(yǔ)，從根本上看，習(xí)語(yǔ)表征了傳承下來的累積文化。若要正確翻譯習(xí)語(yǔ)，不僅需要擁有根本的語(yǔ)法常識(shí)，還不可忽視深層次的文化差別。未來的實(shí)踐中，還需不斷摸索翻譯習(xí)語(yǔ)的靈活方式，做好日常性的翻譯，這種基礎(chǔ)上推進(jìn)多樣文化的融匯。

[1]李領(lǐng)軍. 議英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異及其翻譯方法[J]. 和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2012（03）:135-136.

[2]張巖. 淺議中英習(xí)語(yǔ)的文化差異及翻譯[J]. 現(xiàn)代交際,2012 （07）:116.