周其仁

來自人類互助合作天性的分享，要滿足一系列條件，才能從小圈子熟人范圍內(nèi)的臨時(shí)替補(bǔ)性活動發(fā)展成大規(guī)模改變生活、商業(yè)方式的“分享經(jīng)濟(jì)”。

“分享行為”源遠(yuǎn)流長。我們做小學(xué)生時(shí)在課堂上寫錯(cuò)了字，抓過同學(xué)的橡皮擦一擦。別人的橡皮為什么你可以用，這就是“分享”，哪天他沒帶鉛筆，也可以用用你的。傳統(tǒng)農(nóng)村，被稱為互惠社會，一家蓋房上大梁，全村勞力都來幫忙，還自帶工具。城市居民鄰里之間處得好，炒菜時(shí)發(fā)現(xiàn)沒了蔥花，到隔壁家抓一把，這些都是分享行為。不過，來自人類互助合作天性的分享，要滿足一系列條件，才能從小圈子熟人范圍內(nèi)的臨時(shí)替補(bǔ)性活動，發(fā)展成大規(guī)模改變生活、商業(yè)方式的“分享經(jīng)濟(jì)”。以下四大先決條件很重要：

第一是經(jīng)濟(jì)增長要達(dá)到一定富裕程度。人們已經(jīng)擁有不少物品，有可能拿出來與他人分享。大家看今天中國有多少手機(jī)、電腦、房子、自行車、汽車？更別提過去的老三件、新三件，那是經(jīng)濟(jì)增長到一定階段才攢下來的。這些物品的共同點(diǎn)，是不會立馬被消費(fèi)掉，都是所謂“耐用消費(fèi)品”。這是出現(xiàn)分享經(jīng)濟(jì)的先決條件。

第二個(gè)條件是信息的爆發(fā)式增長。當(dāng)物質(zhì)增長到一定時(shí)候，信息會以更高速度增長、膨脹、爆炸。海量信息包圍我們，而信息遠(yuǎn)比物質(zhì)更適合分享。你把知道的信息告訴我，你什么也沒有減少，但與人分享的愉悅會增加。當(dāng)然信息分享也需要一定物質(zhì)條件，如信息的傳輸體系，以及人們吸收信息的能力。這一點(diǎn)在當(dāng)下中國也非常顯著，大街上、車廂里、飯廳客堂、甚至辦公室和會場里，“低頭族”越來越多，忙著享用信息，也忙著與人分享。

第三個(gè)條件是，物品的豐裕會造成其他更嚴(yán)重的匱乏。比如我買的書越來越多，但發(fā)現(xiàn)放書的空間越來越不夠用，更要命的是都市里的空間越來越貴！城市汽車越來越多，但行車道路和停車場所越來越不夠用，汽車排放帶來的污染也與日俱增。甚至家家有了不止一臺洗衣機(jī)、空調(diào)、自行車等等。但每家用車、用自家設(shè)備的時(shí)候越來越短，家內(nèi)“過剩產(chǎn)能”問題不小。這時(shí)產(chǎn)生了新的潛在需求：能不能減少物品的擁有，增加對已有物品的利用，減輕人類享受的環(huán)境成本？

最后一條很關(guān)鍵：有沒有切實(shí)可靠的供給，讓大規(guī)模分享真正變成現(xiàn)實(shí)。我們要明白，分享行為一旦超越熟人小圈子的業(yè)余和輔助的水平，要在人口規(guī)模巨大、人們彼此陌生、流動性很高、時(shí)間成本很貴的現(xiàn)代社會里真正實(shí)現(xiàn)分享，只有具備便捷、可靠的特性方能得以持續(xù)。這就要靠創(chuàng)新，包括技術(shù)創(chuàng)新和模式創(chuàng)新。不滿足這個(gè)關(guān)鍵條件，分享經(jīng)濟(jì)的潛力再大，也轉(zhuǎn)變不成現(xiàn)實(shí)。

中國高速增長已經(jīng)遭遇挑戰(zhàn)，理解這一點(diǎn)的中心線索是，快速的經(jīng)濟(jì)增長是一柄雙刃劍，一方面收入很快提高，另一方面成本大幅度上升，要是沒有創(chuàng)新，還用原來的技術(shù)、在原來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)里生產(chǎn)原來的產(chǎn)品，那在市場上何來競爭力？

現(xiàn)在看，中國的人口規(guī)模和市場規(guī)模，非常有利于創(chuàng)新。因?yàn)榧幢愫苄∫粋€(gè)比例的人口愿意嘗試新技術(shù)、新產(chǎn)品、新模式，就有一個(gè)可觀的用武之地。當(dāng)然如此巨量的人口和市場，又有自己鮮明的文化特點(diǎn)和歷史傳統(tǒng)，行為邏輯必定很有特色。

這些年，中國利用開放環(huán)境，借鑒發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體技術(shù)和商業(yè)模式的原創(chuàng)，一旦找到在中國特色市場落地的法門，可出奇跡。不要小看這類應(yīng)用原創(chuàng)的再創(chuàng)新，因?yàn)檎嬲尶萍荚旄Ｓ谌祟悾粌H僅造福于在科技方面領(lǐng)先國度的人民，就需要在每個(gè)國家特別是眾多發(fā)展中國家，結(jié)合本國實(shí)際找到適合本土文化習(xí)慣、行為邏輯的具體方式。在原創(chuàng)基礎(chǔ)上再創(chuàng)新，非常有意義，甚至對原創(chuàng)國家，這些再創(chuàng)新也有值得借鑒之處。