韓國(guó)電影《釜山行》講述了單身父親石宇，為滿足女兒秀安回到媽媽身邊的心愿，帶其搭上開往釜山的列車。殊不知，在他們踏上列車的同時(shí)，被病毒感染的喪尸也進(jìn)入了車廂。只要被喪尸咬到，人會(huì)立刻變?yōu)樾惺呷?，由此，病毒在列車?nèi)迅速傳播。石宇為保護(hù)女兒平安抵達(dá)目的地，一路上想盡辦法。在即將到達(dá)釜山之時(shí)，石宇不幸被喪尸咬到，感染病毒。最終，為了確保女兒安全，石宇犧牲自己，跳下火車。

一、教育場(chǎng)域的特殊作用

（一）教育場(chǎng)域與教育環(huán)境的不同

在談及教育場(chǎng)域的作用前，我們必須區(qū)分教育場(chǎng)域與教育環(huán)境兩個(gè)概念的不同。教育環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境；教育場(chǎng)域囊括整個(gè)區(qū)域中的所有人事物。兩個(gè)概念看似都是在強(qiáng)調(diào)一定區(qū)域內(nèi)的周遭情況，但我們不能忽略的是：教育場(chǎng)域擁有特定的教育行為，而教育環(huán)境往往缺少這一特定的行為，更加強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)于身處其中的人的一系列作用。

有學(xué)者有不同意見，認(rèn)為在學(xué)校的教育環(huán)境中，到處都可以看到教育行為。其實(shí)，因?yàn)閷W(xué)校是特殊場(chǎng)所，它的很大一部分職能就是開展教育活動(dòng)，因此不能包含在常規(guī)的場(chǎng)域和環(huán)境中。影片《釜山行》中，在物質(zhì)環(huán)境方面，周圍充滿僵尸的車廂，給身處其間的人們帶來了很大的危機(jī)感；而在精神環(huán)境方面，幸存者們聚集在一起表達(dá)出的情緒通常是焦急、憤怒、悲傷等負(fù)面感受，無形中讓車廂內(nèi)的人們感到壓抑。這些環(huán)境都沒有明確的教育目的和教育行為。而教育場(chǎng)域則是更加凸顯在整個(gè)區(qū)域內(nèi)的所有人事物，包括實(shí)施的教育行為，給每一位身處其中的人帶來的影響。在教育場(chǎng)域中，一般都會(huì)有可以發(fā)掘的教育情節(jié)。

正如古語所說“在山泉水清，出山泉水濁”。環(huán)境對(duì)于人們是有著重要影響的，無疑，任何特定的教育場(chǎng)域?qū)τ谌说挠绊懜怯羞^之而無不及。但是教育場(chǎng)域?qū)θ说挠绊?，并非像教育環(huán)境那樣溫和、循序漸進(jìn)，從一定意義上講，教育場(chǎng)域?qū)τ谌说挠绊懯歉⒏鸵娪暗摹?/p>

（二）教育場(chǎng)域的強(qiáng)大力量

在教育場(chǎng)域中存在著特殊的情節(jié)和故事，這些情節(jié)和故事一旦發(fā)生，只要你身在其中，不論你是否采取教育行為、運(yùn)用教育手段，在該場(chǎng)域中的各位就都已成為了這一事件中的主人公。當(dāng)然，每個(gè)人吸收到的教育內(nèi)容是大不相同的，從這個(gè)角度來講，教育場(chǎng)域中的每一個(gè)人都是被教育者，而那實(shí)施教育的主體就是教育場(chǎng)域本身。

《釜山行》影片中，幸存者從“大田站”再次上列車的時(shí)候，未被感染的人群遭到了喪尸的攻擊，分散上了不同的車廂。石宇救下散在其他車廂的女兒，歷經(jīng)千辛萬苦抵達(dá)了大隊(duì)人馬所在的車廂。但當(dāng)和大家匯合后，石宇一行人卻被認(rèn)定已經(jīng)被感染病毒，受到了眾人的驅(qū)趕和辱罵。

在這種情境中，女兒不停地哭泣仿佛也在證明著，她已經(jīng)明白了父親的話：“在特殊時(shí)期只要照顧好自己就可以。”他們一行人被趕到另外的車廂，石宇只說了一句話：“秀安，請(qǐng)放心，爸爸一定會(huì)把你送到媽媽身邊！”隨即，女兒也終于有勇氣表達(dá)出對(duì)于石宇的情感，因?yàn)樗ε略僖惨姴坏桨职?。石宇曾?jīng)一再希望讓自己的女兒有能夠表達(dá)自己的能力，也曾經(jīng)一度想讓自己的女兒學(xué)得自私一些，不過，那些冷冰冰的說教和石宇的身體力行都沒有起到任何作用。但是，在這節(jié)充滿“殺氣”的車廂中，石宇沒有采取任何教育手段，也沒有講出任何說教的語言，女兒卻擁有了能夠表達(dá)自己的勇氣，學(xué)會(huì)了如何表達(dá)自己的情感，這一幕，讓他感到非常暖心。當(dāng)然，在這位父親心中，他也許沒有意識(shí)到自己已經(jīng)實(shí)施了特定的教育行為，表面上看，他也沒有采取任何教育手段。其實(shí)，這一特定的教育措施產(chǎn)生的影響和作用的主體不是來自于父親本人，而是來自于父親和女兒身處的這一場(chǎng)域。

在新車廂中，秀安沒有任何臺(tái)詞，但是卻一直在哭泣。石宇也僅只有很少的臺(tái)詞，只是臉上的表情讓人難以言說，畢竟他們剛剛經(jīng)歷了極其殘忍的一幕：好不容易和未被感染的人們匯合，卻被殘忍地拒之門外！構(gòu)成這一教育場(chǎng)域中的主體正是車廂中的大人們：在上車混亂時(shí)，秀安執(zhí)意要把座位讓給他們；在得知有安全地帶后，秀安第一時(shí)間要告訴他們。秀安曾經(jīng)認(rèn)為他們是善良純潔、互愛互助的?？墒沁@些人，現(xiàn)在因?yàn)樽运?，要將包括他們父女在?nèi)的這一行人趕到更加危險(xiǎn)的車廂。在這受盡委屈的場(chǎng)域中，小女孩沒有和任何人發(fā)生言語和行為上的互動(dòng)，也沒有人對(duì)小女孩實(shí)施某些特定的教育行為，由此我們有理由排除這些人為因素。誠(chéng)然，我們不能否認(rèn)環(huán)境給予小女孩的某些特殊作用，諸如那些如同廢墟般到處沾滿喪尸血的車廂，可是，這一環(huán)境對(duì)于小女孩的影響和作用是有限的，但當(dāng)那些人為因素和特定環(huán)境結(jié)合到一起時(shí)，產(chǎn)生的這一教育場(chǎng)域，它的作用就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這兩個(gè)因素單獨(dú)的相加。

事實(shí)上，教育場(chǎng)域并不是簡(jiǎn)單地將某些特定的教育環(huán)境，與一些人為活動(dòng)因素相加產(chǎn)生的。當(dāng)我們?nèi)ザx“教育場(chǎng)域”的時(shí)候，教育環(huán)境和人為因素是兩個(gè)不能忽略的重要部分。構(gòu)成教育場(chǎng)域的另外一些要素，逐個(gè)單純的相加，其產(chǎn)生的作用無法逾越場(chǎng)域自身的強(qiáng)大作用。有一個(gè)形象的公式，若教育場(chǎng)域中有“N”個(gè)要素，每個(gè)要素的作用或影響力為“1”的話，那么“1+1+1+……+1

二、教育場(chǎng)域中兩種身份的互換

（一）教育場(chǎng)域的范圍與對(duì)象

劉生全在《論教育場(chǎng)域》一文中，認(rèn)為作為一種客觀性社會(huì)存在而言，教育場(chǎng)域系指在教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間所形成的一種以知識(shí)的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費(fèi)為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?？梢园褕?chǎng)域設(shè)想為一個(gè)空間，在這個(gè)空間里，場(chǎng)域的效果得以發(fā)揮，并且，由于這種效果的存在，對(duì)任何與這個(gè)空間有所關(guān)聯(lián)的對(duì)象，都不能僅憑所研究對(duì)象的內(nèi)在性質(zhì)予以解釋。

簡(jiǎn)言之，教育場(chǎng)域是一切發(fā)生教育行為的場(chǎng)所，同時(shí)，在這一區(qū)域中的所有一切事物，無論其是否具有生命特征，都是構(gòu)成這一場(chǎng)域必不可少的要素。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，教育場(chǎng)域的范圍具有可塑性，封閉和非封閉的教育場(chǎng)域在現(xiàn)實(shí)的教育現(xiàn)場(chǎng)都是存在的。例如，影片《釜山行》中，在一節(jié)節(jié)車廂里發(fā)生了教育行為，那么在這一封閉環(huán)境中的各類人事物，就構(gòu)成了明確的教育場(chǎng)域。另外，開放性強(qiáng)的教育場(chǎng)域也是常見的，試想在街上，我們看到一位母親正在教育孩子，無論是說教或是其他教育方式，作為路人，我們雖不是特定的被教育對(duì)象，但是在一定意義上，我們也會(huì)被這位教育者傳遞出的教育目的和實(shí)施的教育行為所影響。

（二）教育場(chǎng)域中的教育者與被教育者

在任何教育場(chǎng)域中，人們很難說清到底何種行為的產(chǎn)生將被界定為教育者或被教育者。那些實(shí)施教育并且對(duì)他人產(chǎn)生影響作用的人，通常被我們理解為教育者；而被教育者，就是那些實(shí)施教育的對(duì)象和被影響的人。但是就處在相同教育場(chǎng)域中的每一個(gè)人來說，你既可以被定義為“教育者”，也可以被定義為“被教育者”。

在影片當(dāng)中，由于情況緊急，旅客們?cè)谵D(zhuǎn)移車廂的過程中，女兒秀安看到了一名年邁的老奶奶，因?yàn)橄ドw的疼痛無法站立。秀安看到此景，毫不猶豫地起身將自己的座位讓給了這位老奶奶。石宇雖在一旁默不作聲，但在轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)車廂后，告訴自己的女兒，非常時(shí)期不必顧及他人，照顧好自己就可以了。秀安對(duì)此無法理解。接下來，當(dāng)列車即將到達(dá)中途車站“大田站”前，石宇與朋友閔大尉通電話，得知了內(nèi)部消息：一定不要跟著人流去主廣場(chǎng)，否則將被隔離。就在石宇帶著女兒從下火車的人流中單獨(dú)行動(dòng)時(shí)，女兒從一個(gè)聽到石宇電話的流浪漢口中得知，爸爸帶她去的地方才是安全的。此刻，女兒的第一反應(yīng)，并不是石宇在列車上教育的那樣“只要照顧好自己就可以”，女兒大喊道：“我要趕快去告訴其他人！”當(dāng)然，石宇不由分說地反對(duì)了女兒，并持續(xù)告訴她那句“真理”。

石宇教育女兒特殊情況下只要顧及自己，這顯然是發(fā)生在列車上的教育行為，通常我們思維中的父母與孩子的教育活動(dòng)大多是發(fā)生在家中，但是我們也不能忽視在室外的某些場(chǎng)域中開展的教育活動(dòng)。教育場(chǎng)域從一般意義上來講，是可以發(fā)生在任何環(huán)境中的。

在以上的兩個(gè)情節(jié)中，最直觀的界定便是，石宇作為教育者在教育女兒。表面上確實(shí)如此，但被明顯定義為“被教育者”的女兒對(duì)于父親石宇就沒有任何影響嗎？當(dāng)列車再次開動(dòng)，為了讓幸存者成功轉(zhuǎn)移到安全的車廂，必須要將與僵尸相鄰的屏蔽門牢牢關(guān)死。冒著被喪尸咬到的風(fēng)險(xiǎn)，第一個(gè)沖上去的就是石宇，而這一行為的源動(dòng)力就是在前面情節(jié)中，小女孩對(duì)于父親隱形的教育行為：在危機(jī)時(shí)刻，要考慮他人多一點(diǎn)！

在某些特定的教育場(chǎng)域中，表面上，看似是某些教育者對(duì)被教育者實(shí)施著教育行為，但是當(dāng)這種顯性的教育者與被教育者的價(jià)值觀念發(fā)生分歧時(shí)，被教育者會(huì)對(duì)教育者產(chǎn)生一種隱形的作用。在這種作用下，顯性教育者的身份就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，同時(shí)顯性的被教育者也不再是那個(gè)被動(dòng)灌輸?shù)慕巧?/p>

【王朝，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，碩士研究生】

責(zé)任編輯/黃蜀紅