王春雨+周志揚

摘要： 滿族民俗藝術文化豐富多彩，并且與戲劇表演藝術存在某種聯(lián)系和共性，融合成鮮明的具有地域特色的表演風格。滿族民俗藝術文化，就是依靠戲劇的表演形式而展示出來，而又在交融不斷深入中發(fā)展，而兩者之間的交融又是方方面面的，既有舊時候的交融，也需要新時代的交融，兩者之間不是單方面的進行汲取和借鑒，而是相互的需要，相互的交融。

中圖分類號：F27文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.14.028

1滿族民間文學與戲劇表演藝術的交融

滿族民間文學與滿族民間戲劇的出現(xiàn)已發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系和羈絆，倘若沒有滿族民間文學的話，那么滿族民間戲劇就不能稱之為滿族民間戲劇，就會成為形而上學的對其它戲劇的一種完全引用，就不會成為具有滿族特色的戲劇文化，因此滿族民間文學可謂是滿族民間戲劇出現(xiàn)與發(fā)展的基石！

在滿族民間文學中，占據(jù)主要并且最具有滿族民族特點的便是“滿族民間故事”滿族民間故事的特點是來自于更多的是口頭的表現(xiàn)形式，幾乎都是口口相傳，而有很多沒有具體的文字記載。在滿族在入主中原以前，幾乎沒有以文本形式記錄本民族歷史習慣。與許多不發(fā)達民族一樣，滿族及其先民記錄歷史的唯一方式，就是通過氏族部落酋長或薩滿來口傳歷史，教育子孫。而為何將其歸類到滿族民間文學的行列中，是因為滿族民間故事對滿族民間文學的發(fā)展起到了奠定的作用，從而間接的以故事編成文本的方式創(chuàng)作出戲劇的劇本以及在滿族民俗藝術文化與戲劇表演上的交流、交融上做出了貢獻。使其即可以通過戲劇為媒介展現(xiàn)出滿族的民間故事，也可用改成故事劇本的方式，擴展戲劇表演的題材以及新的劇目！

2滿族民間音樂與戲劇表演藝術的交融

滿族民間音樂多為滿族土生土長出來的音樂形式，多為山歌、生活歌、拜年歌等等，從而在滿族民間戲劇中多有體現(xiàn)，而滿族民間戲劇最早先的出現(xiàn)，也是通過滿族民間音樂的方式所表達的，因此最早的滿族民間戲劇多為戲曲。而在滿族樂器中有一種叫作“八角鼓”的樂器，而在滿族民間戲劇中的滿劇里的就有一種戲種是以這個樂器命名的，為“八角鼓戲”，從而我們在之前所介紹“八角鼓戲”中了解到，此戲種，就是用八角鼓樂器為主用唱的方式所表現(xiàn)出來的，因此八角鼓戲就是滿族民間音樂以戲劇表演藝術的表現(xiàn)形式為媒介所展示和創(chuàng)造出的，主要運用了主體抽象的直接交融方式，并且成為了兩者交融中所產(chǎn)生出的獨特戲劇種類之一。

3滿族肢體語言、滿族民間舞蹈與戲劇表演藝術的交融

在滿族的肢體習慣上，主要是講滿族的禮儀，以及在平時的生活習慣上，從而借助戲劇文化藝術的平臺上的展現(xiàn)，并且進行有機的融合，在禮節(jié)上表現(xiàn)為滿族對長輩的“請安”還有見面打招呼等相應的理解習俗上，以及他們在平常生活中的習慣，而這些統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)在戲劇藝術上的細節(jié)上，而與戲劇表演藝術上的融合，則是滿族民間舞蹈。

在最早的滿族民間戲劇中的“朱春”和“八角鼓戲”都是以說、唱、舞的形式在舞臺上進行表演的，因此舞蹈，在滿族民間戲劇中是占有不可忽視的重量的！例如在滿族民間戲中，地方戲類中的“喇叭戲”里的一個劇目題材《蹺中情》就是用滿族的高蹺舞來演繹的，還有那“秧歌戲”而“秧歌戲是融匯二人轉(zhuǎn)和東北秧歌的表演及演唱風格并吸納戲劇、曲藝、舞蹈等藝術特色而嘗試創(chuàng)作的新的民間戲劇形式?！辈⑶已莩鲂问角腋枨椅?，從而與戲劇融合在一起，因此滿族民間舞蹈是在滿族民間戲劇中不可分割的一部分。在交融方法上則主要運用了主體上抽象的直接交融方法。

4宗教文化與戲劇表演藝術的交融

“滿族及其先民崇信薩滿教。薩滿教產(chǎn)生于母系社會，是包括自然崇拜、圖騰崇拜和祖先英雄崇拜的原始宗教，是民族文化和民族形態(tài)的母源?！倍_滿教多為融入到了滿族藝術中的音樂和戲劇，并且通過戲劇、影視劇中被世人所熟知，并在最早的滿族民間戲劇中有所體現(xiàn)。薩滿教與戲劇藝術進行有機結(jié)合的有如對神、祖先祭祀的劇目《祭神歌》和與對滿族歷史上重大事件和戰(zhàn)爭的反映，如《胡獨鹿達汗》；有滿族神話、傳說、故事的內(nèi)容，如《錯立身》，而這些來自于“朱春戲”劇目的出現(xiàn)也驗證了，滿族的宗教文化與戲劇藝術進行創(chuàng)造性的融合！而滿族民間戲劇中的“朱春戲”大多是表達了薩滿教文化的，因此滿族文化通過戲劇表演藝術為媒介的方式展現(xiàn)出，即運用了主體上抽象的直接交融方式，因此朱春戲可以說是薩滿教與戲劇進行的有機結(jié)合。

參考文獻

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