侯運(yùn)華

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論民初文學(xué)報(bào)刊的獨(dú)特風(fēng)貌*——以《民權(quán)報(bào)》《小說叢報(bào)》為例

侯運(yùn)華

摘要：民初報(bào)刊生成于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，具有新舊雜陳的特征：一方面表現(xiàn)為駢體小說創(chuàng)作的繁榮，既承繼駢體擅長抒情、烘托氛圍的傳統(tǒng)，亦對(duì)駢體表現(xiàn)范疇進(jìn)行拓展，增大其功能；同時(shí)，改良駢體句法，使其適應(yīng)時(shí)代變遷和表現(xiàn)對(duì)象的變化。一方面發(fā)表諸多反映社會(huì)生活的白話小說，描繪具有時(shí)代先鋒色彩的人物形象，與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)密切的關(guān)系。因此，《民權(quán)報(bào)》與《小說叢報(bào)》凸顯出文學(xué)性、趣味性、娛樂性、商業(yè)性等眾多特性雜糅一體的特點(diǎn)。這種特征的凸顯，不應(yīng)僅僅作進(jìn)步、落后的價(jià)值判斷，亦不宜武斷其道德得失，而應(yīng)闡釋其標(biāo)志文學(xué)轉(zhuǎn)型的獨(dú)特意義與重視讀者的借鑒價(jià)值及對(duì)鴛鴦蝴蝶派等小說流派形成的影響。

關(guān)鍵詞：《民權(quán)報(bào)》；《小說叢報(bào)》；駢體小說；白話小說；獨(dú)特風(fēng)貌

*本文為國家社科基金重大招標(biāo)課題“期刊史料與20世紀(jì)文學(xué)史”（11＆ZD110）的階段性成果

民初是中國報(bào)刊發(fā)展的黃金時(shí)代，在晚清培育的傳媒基礎(chǔ)上，民初報(bào)紙、期刊更加繁榮。一方面，相比晚清報(bào)刊而言，民初報(bào)刊與政治關(guān)系更為密切，不少報(bào)刊就是黨派創(chuàng)辦、宣傳其政治主張的陣地；另一方面，為了吸引讀者對(duì)報(bào)刊的興趣，擴(kuò)大發(fā)行量，許多報(bào)刊積極創(chuàng)辦副刊、連載小說以增加刊物的趣味性，因此成就了民初小說家，也醞釀了“鴛鴦蝴蝶派”等小說流派。為了探究民初報(bào)刊的真貌，本文擬以《民權(quán)報(bào)》《小說叢報(bào)》為例，探究民初報(bào)刊對(duì)小說創(chuàng)作、文本內(nèi)蘊(yùn)以及小說流派的影響。

一

《民權(quán)報(bào)》于民國元年（1912）3月1日創(chuàng)刊，周浩為發(fā)行人，戴季陶、何海鳴等任主編，自稱“系自由黨全體同人組成”，和同盟會(huì)——國民黨各報(bào)的觀點(diǎn)接近，公開揭露袁世凱的假共和、真帝制的丑惡面目。該報(bào)與《中華民報(bào)》《民國新聞》二報(bào)都是同一時(shí)期出版發(fā)行，并以言論激烈著名，因?yàn)閳?bào)頭橫立，在報(bào)界有“橫三民”之稱。該報(bào)日出對(duì)開三大張，副刊占一整版，不標(biāo)刊名，由蔣箸超、吳雙熱等擔(dān)任主編，除發(fā)表一些小品文字外，還刊有大量的長篇連載小說，其中著名的有徐枕亞的《玉梨魂》、吳雙熱的《孽冤鏡》、《蘭娘哀史》，李定夷的《霄玉怨》、《紅粉劫》等。該報(bào)于民國二年（1913）第二次反袁運(yùn)動(dòng)失敗后被袁世凱政府下令禁售，被迫停刊。①參閱賈樹枚等：《上海新聞志》第一編報(bào)紙、第二章民國時(shí)期報(bào)紙（1912-1949），上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2000年版，第151頁。

《民權(quán)報(bào)》副刊連載的小說主要是被稱為“哀情小說”的長篇駢體小說，代表作品即是上述《玉梨魂》等。從文學(xué)史的視角觀察之，可以發(fā)現(xiàn)其具有三方面的價(jià)值：其一是開啟了“鴛鴦蝴蝶派”文學(xué)；其二是開創(chuàng)了長篇駢體小說創(chuàng)作熱潮；其三是蘊(yùn)含著現(xiàn)代意蘊(yùn)。

“鴛鴦蝴蝶派”雖然有著不同的解釋，但其基本內(nèi)涵是指20世紀(jì)初形成于上海的一個(gè)文學(xué)流派。學(xué)界公認(rèn)徐枕亞的《玉梨魂》是“鴛鴦蝴蝶派”的開山之作。所謂“五虎將”與“四大說部”：前者為徐枕亞、包天笑、周瘦鵑、李涵秋、張恨水；后者為《玉梨魂》《廣陵潮》《江湖奇?zhèn)b傳》《啼笑姻緣》。其所開啟的以才子佳人為人物架構(gòu)、融傳統(tǒng)道德意識(shí)與現(xiàn)代文化觀念于一體的小說類型，也成為后世“鴛鴦蝴蝶派”作家、甚至所有言情小說家借鑒的范式。因此，應(yīng)該承認(rèn)“哀情小說”對(duì)“鴛鴦蝴蝶派”的形成是具有決定性影響的。

以《玉梨魂》《孽冤鏡》和《霣玉怨》為代表的“哀情小說”，具有駢體韻文與散體古文相結(jié)合的文體特點(diǎn)、切合時(shí)代思潮的情感內(nèi)蘊(yùn)和借鑒中外小說技法的藝術(shù)特征。其存在，不僅成為當(dāng)時(shí)很多作家摹寫的對(duì)象，而且拓展了中國小說的表現(xiàn)空間，使駢體長篇小說成為中國小說的一種獨(dú)特形式，是民初文壇不容忽視的文學(xué)現(xiàn)象。有學(xué)者評(píng)論：“近代駢體小說熱潮的出現(xiàn)，從某種程度來說，這是近代駢文發(fā)展的一個(gè)重要的特征；駢體小說的盛行其實(shí)也是對(duì)清末不徹底的小說界革命的某種回應(yīng)；民初文人以駢文形式創(chuàng)作小說，追求小說自身的審美與趣味，使駢體小說的創(chuàng)作走上了充分發(fā)掘人性、表現(xiàn)人生的‘為文學(xué)’之路。”①謝飄云：《近代駢文創(chuàng)作特征論》，《中國韻文學(xué)刊》2014年第2期。此論點(diǎn)是符合民初小說的創(chuàng)作特征的。

若是從內(nèi)蘊(yùn)方面觀察之，則可以發(fā)現(xiàn)“哀情小說”蘊(yùn)含著相當(dāng)鮮明的現(xiàn)代意蘊(yùn)：一方面表現(xiàn)為對(duì)時(shí)代風(fēng)貌的概括描摹。如《玉梨魂》敘述何夢(mèng)霞帶領(lǐng)學(xué)生到鵝湖果育學(xué)校參觀時(shí)，彼此見面行握手禮以及對(duì)學(xué)校、學(xué)生風(fēng)貌的描寫，呈現(xiàn)出與舊學(xué)校截然不同的特點(diǎn)?！鹅B玉怨》第三回展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女校開運(yùn)動(dòng)會(huì)的場(chǎng)景，也是中國傳統(tǒng)小說中不可能出現(xiàn)的景象。近代思潮傳播的主要空間之一是學(xué)校，傳播的主要對(duì)象為學(xué)生，因此，哀情小說集中描寫學(xué)校出現(xiàn)的新事物、新禮儀等，便具有為時(shí)代寫真的價(jià)值。不僅如此，有的文本甚至刻畫了當(dāng)時(shí)最激進(jìn)的人物，如《孽冤鏡》即正面描寫了陳毅庵、陳廬俠、武立三等革命黨人及其革命活動(dòng)，更令人難忘。一方面表現(xiàn)為西方理念的引入。如《玉梨魂》中第十一章筠倩所謂：“今者歐風(fēng)鼓蕩，煽遍亞東，新學(xué)界中人，無不以結(jié)婚自由，為人生第一吃緊事?！薄赌踉╃R》第三章和第五章、《霣玉怨》第一回均有相似的表述?！队窭婊辍返诙聰⑹鲶拶粡楋L(fēng)琴唱歌向往“自由之樂”，卻“一身之事無主權(quán)”，顯然處于追求自由、堅(jiān)守主權(quán)與服從父命、家族責(zé)任的矛盾之中；第二十九章其日記曰：“自由，自由，余所崇拜之自由！西人恒言：‘不自由，毋寧死?！嗉创搜灾畬?shí)行家也?！蓖癸@出對(duì)自由理念的認(rèn)同，并引用“不自由，毋寧死”來表達(dá)必死的信念?！堆櫆I史》中夢(mèng)霞感慨自己命運(yùn)時(shí)，也認(rèn)為“上帝不仁”。這些體現(xiàn)西方文化基本理念的詞語，連同《玉梨魂》第一章出現(xiàn)的“博愛主義”等詞，反映出民國初期青年人思想的轉(zhuǎn)變，他們已嘗試著用這些語言表達(dá)自我的感情，用西方文化的理念分析事物?；蛉绾螇?mèng)霞用西方心理學(xué)知識(shí)解釋噩夢(mèng)（第二十章），或如王可青愿死后用顯微鏡透視其眼膜，以表達(dá)至死不忘環(huán)娘之情（第十五章）。甚至主人公的相愛，也因?yàn)閷?duì)方對(duì)西方文化有深刻的理解——《霣玉怨》中劉綺齋正是郊游時(shí)在李公祠聽到史霞卿對(duì)“不自由，毋寧死”的獨(dú)到見解才愛上她的。這些內(nèi)蘊(yùn)，對(duì)后世言情小說不無影響。

二

《民權(quán)報(bào)》?？?，聚集在《民權(quán)報(bào)》副刊的徐枕亞、吳雙熱、李定夷、蔣箸超等人并未放棄文學(xué)事業(yè)，而是開始籌劃《小說叢報(bào)》。該刊于1914年5月出版，月刊，12開本。至1916年7月為22冊(cè)，周年紀(jì)念時(shí)增刊1冊(cè)。從13期開本縮小，出版12冊(cè)。后又以16開本出版9冊(cè)，至1919年8月?？?。共44冊(cè)。主編為徐枕亞、吳雙熱。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《小說叢報(bào)》共刊載小說427篇，其中文言小說403篇，占99．944%；白話小說24篇，占0．056%。應(yīng)該說《小說叢報(bào)》是傳統(tǒng)文學(xué)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的刊物。

從其刊載小說的體式上看，有長篇小說、短篇小說、筆記小說等；若按照語言分類，則有文言小說、白話小說等；若依照內(nèi)容分，則有哀情小說、社會(huì)小說、家庭小說、技擊小說、歷史小說、俠義小說、滑稽小說、偵探小說等。如果考察作品的來源，則有創(chuàng)作，有翻譯，亦有譯述、仿寫等。無論是分類的隨意，還是文本來源的不規(guī)范，均表現(xiàn)出中國文學(xué)轉(zhuǎn)型期的過渡色彩。

從刊物設(shè)置欄目看，早期有長篇小說、短篇小說、文苑、譯叢、諧林、筆記、傳奇、彈詞、新劇、余興等。刊物欄目的新舊雜陳、中外俱有，恰恰凸顯出民初文壇多元化的色彩。至第三年，欄目設(shè)置更見特色，分別以《小說?！贰逗材帧贰逗？驼劇贰队浭轮椤贰断闫G集》《蓮花舌》《歌舞臺(tái)》《碎錦坊》等命名。宛如招牌式的三個(gè)字，古色古香的意蘊(yùn)，加上封面的美人圖，無不凸顯出《小說叢報(bào)》典雅自守的審美追求。同時(shí)，還應(yīng)該意識(shí)到：該刊欄目設(shè)置，在凸顯文學(xué)性的同時(shí)，亦凸顯娛樂性、消遣性。其“諧林”的詼諧幽默、“余興”的休閑品質(zhì)、“傳奇”與“筆記”的獵奇特質(zhì)、“譯叢”和“新劇”的與時(shí)俱進(jìn)等，均表明《小說叢報(bào)》從創(chuàng)刊時(shí)便注意內(nèi)容的多元性、照顧市民讀者和學(xué)生讀者的多重需求。調(diào)整欄目后，雖然名目更換，內(nèi)蘊(yùn)則無大的變化，增加的《香艷集》《歌舞臺(tái)》等依然注重娛樂性。這些特征的存在與凸顯，使《小說叢報(bào)》成為早期“鴛鴦蝴蝶派”的代表刊物之一，為該派的形成做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

《小說叢報(bào)》刊載的文言長篇小說共12部，分別是《雪鴻淚史》（1914－1915年第1—18期，除第13期缺，共17期載完）、《琵琶淚》（1914年第6、7、9、11期）、《棒打鴛鴦錄》（1915年第13、14、16、18、19、20、21、22期）、《情天幻影》（1915年第17—21期）、《斷腸花》（1916年第3卷第1—5期）、《閨語》（1916年第3卷第1—5期）、《情劫》（譯文，未署名，1916年第3卷第2—5期）、《桃李因緣》（1917年第3卷第7、9、10期）、《遁形記》（1917年第3卷第8、9、10期）、《古硯記》和《黠賊》（1917年第4卷第2—5期）、《香國春秋》（1918年第4卷第7、8、9期）。雖然總體數(shù)量略高于白話長篇小說，但真正成就獨(dú)特的作品卻少，只有《雪鴻淚史》和《玉梨魂》產(chǎn)生了較大影響。最值得關(guān)注的現(xiàn)象是其刊載的駢體小說，無論是傳承駢體韻文的雅緒，還是擴(kuò)展駢體文的敘事、描述功能等，均具有文學(xué)史價(jià)值。

駢文興起于漢魏，成熟于南北朝時(shí)期。唐宋間雖受古文運(yùn)動(dòng)的影響，仍然被文人喜愛，創(chuàng)作出不少佳作；明清時(shí)期，因與八股文結(jié)緣——八股文中的前中后束四股每股由兩段（又稱兩扇或兩股）互相對(duì)偶的文字組成，合起來八小股組成四大股，于是俗稱八股文或八比文；比者，排比也。其用法與駢文相似，故學(xué)八股者必學(xué)駢文。晚清時(shí)，學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了充分的理論研究，出現(xiàn)諸多駢文理論著作，如劉麟生的《中國駢文史》、錢基博的《駢文通義》、瞿兌之的《駢文概論》、孫德謙的《六朝麗指》等。理論方面的研究為民初作家認(rèn)知駢文的特點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)，其多用對(duì)偶形成的對(duì)稱均衡的美感、多用典具備的含蓄雅馴的古韻以及講究平仄造成的閱讀節(jié)奏等，均使其成為民初作家爭(zhēng)相使用的文體。正如有學(xué)者所言：“當(dāng)時(shí)大量駢文小說的出現(xiàn)，應(yīng)是整體文學(xué)風(fēng)氣使然。當(dāng)時(shí)文人嘗試以流行文體寫小說，應(yīng)該可以理解?！癯醯鸟壩男≌f更與清末文壇風(fēng)氣與流行文體有密切的關(guān)系。”①趙孝萱：《“鴛鴦蝴蝶派”新論》，蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004年版，第243頁?？疾臁缎≌f叢報(bào)》的駢體小說，一方面應(yīng)該注意具有重大影響的《雪鴻淚史》，一方面不能忽視眾多短篇駢體小說。在全部文言長篇小說中，《雪鴻淚史》以散體為主，時(shí)時(shí)穿插駢文，形成具備敘事和抒情特質(zhì)的新文體。如第一章敘述幾年間家庭變故后慨嘆：“人比春煙，事如春夢(mèng)。只此萬戶春聲，依舊洋洋盈耳；昔日天倫樂事，節(jié)節(jié)思量，皆斷腸材料矣。”②原刊沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，此處為引者所加。后文所有期刊引文同，不一一注明。以意象引入，以虛詞（矣）入句，既增加行文的變化，亦方便議論世情。即便是寫景，徐枕亞也別具一格：“時(shí)或扶病花前，聽鶯窗下，青春大好，白發(fā)無情，輒夫?qū)皞麘眩R風(fēng)雪涕。”景為襯托，感慨寄寓其中。第二章敘述與石癡分別后，“余”返校途中所思所想：“花明驛路，不勝去國之思；草長階除，詎免索居之感？迢迢千里，可與相共者，惟有江上清風(fēng)、窗前明月耳！”則是以典型的駢句抒發(fā)孤獨(dú)、飄零之情。小說敘述白梨影丈夫死亡、撫孤獨(dú)居的生活：“偕老百年，遂成夢(mèng)幻；遺孤六尺，又復(fù)累人?！镌麓猴L(fēng)，如意事消磨八九；事老撫幼，未亡人生活萬千?！彪S后感嘆自我處境：“余也萍蹤飄蕩，身為入幕之賓；花事闌珊，魂斷墜樓之侶。絳盤雙蠟，尚知替客長啼；春水一池，漫說干卿底事。蒼昊無情，遍布傷心之境；青年多難，孰非失意之人？不知我者謂我輕薄，知我者謂我狂癡。杳杳天閽，真欲訴而無從矣！”飄零他鄉(xiāng)、知音難覓的感觸、傷心失意、不為人知的情懷，均通過駢句迸發(fā)出來。其他如第三章何夢(mèng)霞致白梨影的信，第十四章何母與梨影的來往書信等，也是典型的駢體文。于敘事、致意之際，亦承載著通達(dá)情意、表白衷曲的內(nèi)蘊(yùn)。研讀這些亞文本和穿插其中的駢句，既可發(fā)現(xiàn)其句式的靈活——有典型的四六句寫景，更多的不再是單純的四六句，而是根據(jù)表達(dá)的需求組合句式。也應(yīng)該看到其利用書信抒情的妙處——符合通信者的心態(tài)與修養(yǎng)，解決了小說敘述中過多揉進(jìn)駢句的弊端。作為民初影響巨大的小說《雪鴻淚史》的這些特點(diǎn)，無不對(duì)其他創(chuàng)作者具有示范作用。

統(tǒng)計(jì)該刊駢體特征明顯的短篇小說，共24篇，另有駢體文8篇。這些文本中，真正嚴(yán)格運(yùn)用四六文進(jìn)行創(chuàng)作的極少，如人則《擬燕山外史》（1916年第19期）刻意模仿《燕山外史》，但寫得很短，顯然難以繼續(xù)了。絕大部分短篇駢體小說在兩個(gè)方面凸顯出價(jià)值：一是拓展了駢體的表現(xiàn)范疇。駢體擅長寫景而不便說理，但是，這批小說使其既能夠描繪場(chǎng)景、環(huán)境，亦能夠抒發(fā)情感，還能通過議論闡明道理，甚至刻畫人物心理。如果細(xì)加辨析，則發(fā)現(xiàn)不同作家在創(chuàng)作小說時(shí)對(duì)駢句的使用特點(diǎn)不同。鐵冷、圣陶、慕韓、式穉、綺緣、瘦石等作家的小說在描繪環(huán)境、烘托氛圍、描寫風(fēng)景時(shí)，多用駢句，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)中駢句使用特征相似之處。鐵冷是該刊主要作家，其《血鴛鴦》（1914年第1期）、《憶香別傳》（1914年第2期）、《更無一個(gè)是男兒》（與楚聲合著，1915年第10期）等皆言情，或通篇駢句如《血鴛鴦》，尤其擅長描繪環(huán)境：“龍華道上，車水鞭絲；石室門前，紅愁綠慘。蒼松濤涌，遍地風(fēng)波；白打灰飛，漫天蛺蝶。楚歌四面，靈均埋沉汩之冤；麥飯一盂，杞婦動(dòng)崩城之哭。若斷若續(xù)，媲孤雁而益哀；不疾不徐，與悲笳而相和。”典型的四六句，將悲劇的環(huán)境與氛圍皆渲染出來?；蛉纭稇浵銊e傳》以駢句寫人：“神湛湛如秋水，氣溫溫若春蘭?！逼渚犹巹t“小筑香巢，雅潔可愛。挹鐘山之翠，映斜照之曛，風(fēng)景絕佳?！笔ヌ盏摹恫ＡТ皟?nèi)之畫像》（1914年第2期）為言情小說，《貧女淚》（1914年第3期）為社會(huì)小說。前者描寫子晉見玻璃窗內(nèi)女郎的半身畫像而愛上此人，歷經(jīng)波折終于見到女孩卻未能結(jié)合的故事。描繪女郎情態(tài)時(shí)多用駢句：“云鬢微松。煙波欲滴。柔荑支口，若有所思。御輕羅衫，雅稱身材；窄不切肌，寬不飄舉?！蹦巾n的《有情眷屬》（1914年第2期）開頭即以駢句寫景，中間亦不時(shí)穿插駢句描寫人物、勾勒環(huán)境。式穉的《江采霞傳》（1914年第4期），開始的環(huán)境描寫、中間的烘托氛圍、后來描寫人物命運(yùn)與結(jié)尾的感慨皆用駢句，充分體現(xiàn)了駢句的多種功用。綺緣的《月明林下美人來》（1916年第19期）乃幻情小說，文本先以駢句勾畫出清麗的美景，再刻畫二位美人的姿態(tài)、美貌，亦給人以恰到好處之感。瘦石的《不堪回首》（1917年第3卷第6期）也是典型的駢體文，通篇使用駢句，無論描寫環(huán)境，還是描繪人物，均為駢句。枕亞、秋夢(mèng)、觀弈、儀鄦等作家則以駢句抒情、議論，且多用典故。枕亞的《駢指案》（1914年第6期）本標(biāo)為“紀(jì)事小說”，卻以駢句抒情：“秋風(fēng)又起，征人之歸興不增；皓月空?qǐng)A，思婦之傷心曷極？織罷回文，難覓寄愁之使；聽來秋籟，都成怨別之聲?！逼洹端楫嫛罚?915年第7期）敘述名妓凌靈與名士于浪峰的哀情故事，卻以一幅畫為線索，構(gòu)成典型駢體文。小說以駢句抒情如：“心傾一面，約踐三生。薄命憐卿，甘心作妾；多情負(fù)我，放膽藏嬌。柳如是慧眼雖高，錢虞山虛名空誤！”情感之深、用典之妥，均屬上乘。《芙蓉扇》（1915年第8期）描寫凌翔的癡情，多有駢語；《泣顏回》（1915年第9期）則以大段標(biāo)準(zhǔn)的四六句進(jìn)行抒情、議論；秋夢(mèng)的《十姊妹》（1914年第6期）以駢語描繪風(fēng)俗，用典恰當(dāng)；觀弈的《篋詩記》（1916年第3卷第4期）通篇駢句為主，講述主人公哀情，卻有堆砌典故之嫌；儀鄦的《雙魚佩》（1915年第4期）也是駢句為主的小說，卻主要以駢句展開議論，抒發(fā)感情。如抒發(fā)思念之情曰：“烏乎！山上有山，藁砧何在？游子之蹤不返，閨中之眼欲穿！”再感慨好夢(mèng)終圓云：“噫嘻！情天不老，好夢(mèng)終圓。想瑤佩于天臺(tái)，重逢劉阮；聽笙歌于緱嶺，得遇王喬?！笨梢?，駢文的表現(xiàn)范疇確實(shí)大大拓展了。

二是改良駢體句法、適應(yīng)時(shí)代變遷和表現(xiàn)對(duì)象的變化。徐枕亞《碎畫》中的駢句已經(jīng)改良很大，如描寫凌靈之美：“若以其眉比春山，猶嫌其秀而未神；以其眼比秋水，猶嫌其清而未活；以芙蓉?cái)M其面，得其淡而失其韻；以楊柳擬其腰，有其姿而無其態(tài)。”野鶴、冀良、周瘦鵑等人的創(chuàng)作，在改良駢句、適應(yīng)新時(shí)代方面走得更遠(yuǎn)。野鶴的《批霞那之禍?zhǔn)贰罚?917年第4卷第2期）最為特殊，刊物歸類為“社會(huì)短篇”，敘述發(fā)生在倫敦的一樁欺騙案件。就文體特征講，小說首先采用駢體，中間穿插駢句，實(shí)為譯述小說——結(jié)尾云：“仆本不諳西文，此篇為萬梅館主昔日告余者。原著何名，著者何人及刊布于某書，都已不復(fù)省憶?！敝档藐P(guān)注的是，不僅敘事空間轉(zhuǎn)換為倫敦、理勿普（今譯“利物浦”）等，小說中大量出現(xiàn)英語譯音和新名詞——“批霞那”乃piano（鋼琴）的譯音、“密昔思”乃Miss（小姐）的譯音、“勃朗林”（今譯“勃朗寧”）乃英語Browning的譯音等。另外還有“虛無黨”“政治犯”等西方詞匯。這些元素的出現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)駢體文均形成沖擊。冀良的哀情小說《媚娘恨史》（1918年第4卷第5期）敘述媚娘與筠郎的情感故事，歷經(jīng)磨難卻相聚甚短，結(jié)婚不到一年，筠郎即咳血而亡。此文以駢句為主，駢句運(yùn)用相當(dāng)靈活——既融入白話虛詞，亦改變駢句四六句形態(tài)，五言、七言均有，如小說開頭即如此：“彤云羃羃，萬白狂飛；疏樹嫩葩，搖曳無力。惟時(shí)一角湖山，改變了舊時(shí)面目，呈種種黯淡凄慘之色。”也有典型的駢體句式描寫悲情：“昊天不吊，鴛侶分飛。云抱日而不曉，眉恒蹙而生悲?！敝苁甍N的倫理短篇《金縷衣》（1919年第4卷第9期）敘述作家衛(wèi)硯香創(chuàng)作劇本《繡衣記》給中華大劇場(chǎng)，因“用意過高文字過深”遭拒，其孫女小霞私下修改之，終于演出成功的故事。小說反映海派作家的生存狀態(tài)：“雖小說家之名銜較為動(dòng)聽，實(shí)則一高等苦力耳！”討論戲劇語言“懼不通俗”的問題，實(shí)際上呼應(yīng)了新文學(xué)倡導(dǎo)的文學(xué)語言變革；而開頭所用駢句也發(fā)生較大變化：“春光淡沱，萬綠成圍。大地明媚若披錦，草角花鬢，似亦作美人媚態(tài)，一一發(fā)為妍笑?！奔扔旭壘浜圹E，更多散句寫景，乃接近白話的淺近文言，成為“鴛鴦蝴蝶派”成熟期語言的標(biāo)本。正是駢句的功能拓展，使駢體能夠成為創(chuàng)作小說的主要手段，并蔚然成風(fēng)，形成流派；也正是對(duì)其進(jìn)行改良，才使得這批小說能夠?yàn)槊癯醯淖x者所接受，并為文本承載新思潮創(chuàng)造了條件。

三

《小說叢報(bào)》共刊載白話小說24部，其中白話長篇小說9部，分別為《潘郎怨》（自第3回開始，1914年第2、4、5、6期）、《小說迷》（1914年第2、3期）、《學(xué)時(shí)髦》（1914年第3、4、5、6、7期，刊完；1915年第7、8期，未完）、《剩水殘山錄》（1915年第8、9、10期，未完）、《情海風(fēng)花錄》（1916年第3卷第2、3、4、5、8、9、10、11、12期，刊完）、《燕語》（1916年第3卷第7、9、10、11、12期，刊完）、《商婦琵琶記》（載1917—1918年第4卷第1、2、3、4、5、6期，未完）、《紅亭淚》（1918年第4卷第7、8、9期，未完），《假幣案》（自第9章開始，1914年第2、3、4、5、6期）?？傮w看來，這些小說一方面是完璧較少，刊完的只有3部，難以體現(xiàn)該刊的白話小說風(fēng)貌；一方面內(nèi)容上尚乏新意，語言上尚保留文言向白話轉(zhuǎn)變的痕跡，如《剩水殘山錄》等。故論述《小說叢報(bào)》刊載的白話小說，以15部中短篇小說為主。

白話小說的數(shù)量雖然很少，其中仍具有不可忽視的內(nèi)涵，因?yàn)槭莻鹘y(tǒng)文學(xué)陣營中的白話小說，更能夠凸顯中國文學(xué)內(nèi)部變革的信號(hào)，亦能從獨(dú)特角度建構(gòu)新文學(xué)發(fā)展的圖景。從其表現(xiàn)的內(nèi)蘊(yùn)看，這批白話小說以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主，恰恰與《小說叢報(bào)》中的文言小說言情為主不同。吳雙熱不僅是民初駢體小說的重要作家，也是白話小說的熱心作者。他喜歡選擇現(xiàn)實(shí)生活中的不良現(xiàn)象進(jìn)行諷刺，以滑稽的筆法描繪世相中丑陋的一面。其《學(xué)時(shí)髦》敘述出身鄉(xiāng)村的田阿鼠盲目學(xué)習(xí)城里人的時(shí)髦裝扮，穿洋裝、說外語，結(jié)果丑態(tài)百出，直到其結(jié)婚時(shí)依舊怪模怪樣，成為笑料。小說借此諷刺食洋不化者，解構(gòu)了“時(shí)髦”和文明結(jié)婚等現(xiàn)象，也表現(xiàn)出作者對(duì)外來文明的嘲諷態(tài)度。其《蟲學(xué)校》（1914年第2期）類似童話，講述大眼田雞和長腳螞蟻邀請(qǐng)劉海蟾出資三百金創(chuàng)辦的蟲學(xué)校，因?yàn)椴捎眯路ㄞk學(xué)，很受歡迎，遭一幫私塾先生妒忌。當(dāng)盤矢蟲和地鱉蟲帶來一群冬烘來挑釁時(shí)，被教體操的大腳螞蟻打得落荒而逃。武的不行，再文斗，大眼田雞以國文取勝。這樣，蟲學(xué)校大興，成為從幼稚園、初小、高小到中學(xué)、大學(xué)俱全的大雜燴，所聘教習(xí)則是“一知半解的假教育家”。小說一方面讓新學(xué)戰(zhàn)勝舊學(xué)，認(rèn)同時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)；一方面對(duì)新學(xué)中魚龍混雜、徒有虛名的本質(zhì)進(jìn)行揭露，凸顯出作者對(duì)新學(xué)有深刻的認(rèn)知。獨(dú)鶴的《小說迷》敘述一個(gè)堂吉訶德式的人物“小說迷”脫離現(xiàn)實(shí)、癡迷于小說境界之中，結(jié)果只能是屢屢碰壁：他學(xué)《封神榜》里的人物駕云飛行，卻砸壞了人家的餛飩攤；學(xué)武松打虎打瘋狗，反被狗咬；學(xué)寶玉初試云雨情，拉住母親的八九歲丫環(huán)親熱，被父親打得皮開肉綻；學(xué)張生跳墻鄰家、落進(jìn)糞桶并遭打；學(xué)趙云拉嫂救侄，卻導(dǎo)致其死亡；學(xué)諸葛亮唱空城計(jì)致家被竊等。通過一系列荒誕行為，反諷小說于人的價(jià)值，解構(gòu)了文本開始所云“小說這樣?xùn)|西是入人最深動(dòng)人最易的”的觀點(diǎn)。定夷的《潘郎怨》雖非完璧，卻也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的多方面反映：如第六回既有對(duì)立憲運(yùn)動(dòng)的議論，也有兩種女性觀的辯論——江筠秋認(rèn)為：“女子能督理家政，不勞男子分心，就算能夠盡職”；吳英仲強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在女學(xué)方興，女子的事業(yè)正未可限量。西方多女豪杰，安知東方不能產(chǎn)生呢？”第七回筠秋表示喜歡哀情小說中宣傳的婚姻自由理念，英仲則對(duì)現(xiàn)實(shí)中“一班青年浪子借自由結(jié)婚的名義做出許多傷風(fēng)敗俗的事”感到憤慨，決心與筠秋一起做個(gè)榜樣給人看看。綺緣的《戰(zhàn)禍》（1917年第4卷第4期）則從更大的視角否定了戰(zhàn)爭(zhēng)，作者否定文明、否定人類、否定世界，既攻擊第一次世界大戰(zhàn)、也批判國內(nèi)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然其藝術(shù)成就平平，其內(nèi)涵卻具有相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)性。

如果說前述小說還是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的調(diào)侃、諷刺，那么，天僨的《清涼》（1916年第3卷第3期）則是直接描寫中國近代社會(huì)底層人因?yàn)闊o力納糧而被清糧所人員抓走的情形。本是電話公司工人的何然，因?yàn)閷?duì)方口音問題，誤以為是叫自己，結(jié)果被關(guān)押起來。在那里，何然看到了非人的環(huán)境：接連被折磨死的佃戶和管理者的草菅人命。直到他趁亂打電話給公司，公司來人才將其解救出去。這部小說非常有現(xiàn)代意蘊(yùn)——人物以電話公司的工人為主，是近代中國最新出現(xiàn)的社會(huì)階層；情節(jié)方面，先是通過誤會(huì)讓何然被抓，然后通過其視角反映出農(nóng)村地主和收租者對(duì)下層百姓的盤剝，最后讓他通過電話自救，很有時(shí)代特色。而人物設(shè)置的時(shí)代色彩不僅僅為這一部小說所獨(dú)具。在《小說叢報(bào)》刊載的白話言情小說中，很多作品的主人公都轉(zhuǎn)換了身份，成為極具時(shí)代先鋒味兒的人物。如瘦楳的《車中美人》（1917年第3卷第10期）敘述京師大學(xué)堂的大學(xué)生唐庵僧與青樓俠女秦玉卿的愛情經(jīng)歷。無論男性的身份，還是女性的自贖其身、勇退強(qiáng)盜等，均具有超越傳統(tǒng)才子佳人小說之處。其《黃金美人》則敘述留日學(xué)生沈鐵癡和表妹趙劍貞的愛情故事，男性為留學(xué)生，女性則能夠贈(zèng)五百金鼓勵(lì)愛人留學(xué)，終使其學(xué)有所成，二人也得以成婚?？梢?，《小說叢報(bào)》登載的言情小說人物中，新型知識(shí)分子已經(jīng)成為一種人物類型。而女性性格、受教育程度與愛情結(jié)局的描述，也具有民初社會(huì)的鮮明特征。

當(dāng)然，作為以傳統(tǒng)文學(xué)為主的作家群，其創(chuàng)作也保留有較為濃郁的傳統(tǒng)色彩?；蛉珉p熱的《大除夕》（1916年第3卷第2期）描述36歲的主人公因?yàn)殒钨€害一生，通過其除夕夜的懺悔，凸顯警世主旨。或如一廠的《青樓亦有女貞花》（1917年第3卷第5期）歌頌淪落青樓的孫蕙娘出污泥而不染的品質(zhì)，其《孝女復(fù)仇記》（1917年第3卷第6期）則肯定張彩姐為父復(fù)仇的行為。凡此種種，則可視為白話小說中傳統(tǒng)內(nèi)蘊(yùn)的遺響。正如在同一時(shí)期編輯《小說時(shí)報(bào)》的包天笑所言：“大約我所持的宗旨，是提倡新政制，保守舊道德”①包天笑：《在商務(wù)印書館》，《釧影樓回憶錄》，北京：中國大百科全書出版社，2009年版，第389頁。?！缎≌f叢報(bào)》的創(chuàng)作者與編輯們也有著相似的思想。唯其如此，才會(huì)出現(xiàn)在新的載體（刊物）上使用白話傳播傳統(tǒng)道德理念的現(xiàn)象，這是民初小說刊物的標(biāo)志性特征。

研究民初報(bào)刊《民權(quán)報(bào)》和《小說叢報(bào)》，既能夠幫助我們了解民初報(bào)刊的真實(shí)樣貌，也可以借此透視民初報(bào)刊新舊雜陳的特征：不僅是西方新潮與傳統(tǒng)思想并列其中、翻譯小說與文言短篇雜居刊內(nèi)，而且凸顯出文學(xué)性、趣味性、娛樂性、商業(yè)性等諸多特性雜糅一體的特點(diǎn)。這種特征的凸顯，不應(yīng)僅僅作進(jìn)步、落后的價(jià)值判斷，亦不宜武斷其道德得失，而應(yīng)該闡釋其標(biāo)志文學(xué)轉(zhuǎn)型的獨(dú)特意義與重視讀者的借鑒價(jià)值，以及對(duì)“鴛鴦蝴蝶派”等小說流派形成的影響。

【責(zé)任編輯鄭慧霞】

作者簡(jiǎn)介：侯運(yùn)華，河南大學(xué)文學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代文學(xué)。