包錄忠

【摘 要】《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的最重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！备鶕?jù)這一表述，我們不難判斷，語文學(xué)科的本質(zhì)，其一是工具性，其二是人文性。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;本質(zhì);母語

從小學(xué)語文到中學(xué)語文，我們一直在語文教學(xué)的道路上不斷探索。但只是一味地埋頭教學(xué)，在探討教學(xué)手段和教學(xué)形式時(shí)，往往忽視了小學(xué)語文最本質(zhì)的教學(xué)。那么，小學(xué)語文教學(xué)到底如何定位呢？只有搞清楚了這個(gè)問題，我們的小學(xué)語文教學(xué)才會(huì)有的放矢，心中有數(shù)。

一、小學(xué)語文教學(xué)其實(shí)質(zhì)就是母語教學(xué)

（1）對(duì)個(gè)人而言，母語應(yīng)該就是母親教給的語言。如果母親教給孩子的語言不只一種，那么母親與子女在家庭生活中最常用的那一種語言形式就是子女的母語。例如子女和母親都會(huì)英語、法語和漢語，但兩人一見面，通常情況下沖口而出的是漢語，或者子女與母親交談時(shí)多數(shù)情況下使用漢語，那么漢語就應(yīng)該是子女的母語?；蛘咦优湍赣H都會(huì)廣州話、上海話、北京話，但他們倆之間通常用廣州話交談，那么廣州話就是子女的母語。

（2）對(duì)一個(gè)地區(qū)而言，母語通常是本地區(qū)的流行語言形式，一般是該地區(qū)主要民族語言的某一個(gè)方言。語言是大眾溝通的工具，同一個(gè)地區(qū)的人一般使用相同的語言形式，所以同一個(gè)地區(qū)的母親所教的母語大多數(shù)應(yīng)該是相同的。

（3）就一個(gè)民族而言，同一個(gè)民族的母親傳給子女的主要的也就是這個(gè)民族的語言，所以民族語言就是該民族成員的母語。母語是與外語相對(duì)而言的，母語是民族語言，外語是外族語言。

（4）民族共同語和方言是一種語言里的兩種表現(xiàn)形式。共同語是全民族共同使用的語言形式，方言是該民族的部分人使用的，也就是說語言中存在方言的民族實(shí)際上是使用兩種語言形式，一種是標(biāo)準(zhǔn)形式，一種是變異形式，這兩種形式都可以視為母語，何況，方言與共同語都使用相同的文字，有著共同的歷史文化背景。

二、語文的工具性

語文課程的工具性是指語文本身是表情達(dá)意、思維交際的工具，可以幫助學(xué)好其他學(xué)科;同時(shí)語文可以傳承文化、傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀以維系社會(huì)的正常運(yùn)作。工具性表明語文既是一個(gè)人學(xué)習(xí)文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的“拐杖”，又是建構(gòu)自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的平臺(tái)。語文課程的工具性就個(gè)體而言，人們利用語言，進(jìn)行思維活動(dòng)，表達(dá)思想感情。以語言為工具的思維，是思維的最主要形式和最基本的形態(tài);就交際而言，人們利用語言交流思想感情，相互交際，達(dá)到相互了解，形成了人與人之間的廣泛聯(lián)系;就人類生存而言，語言是文化得以積淀和傳承的載體。人類幾千年來匯聚而成的文化，一般都是以語言的文字形式表現(xiàn)、記載和傳承的。所以人類要生存、要發(fā)展，就必須掌握語言工具。

要使學(xué)生學(xué)會(huì)理解語言并用語言表達(dá)感情。在教學(xué)中我們要從字、詞、句等最基本的語言單位入手，讓學(xué)生在長期積累中慢慢理解祖國的語言文字，讓他們從最初的只能聽，到慢慢的學(xué)會(huì)讀和說，再到最后的寫，一步步地掌握語言，并能自如地用它來表達(dá)情感。語言最主要的功能是用它來進(jìn)行交際，過去我們對(duì)于語言的交際作用在語文教學(xué)中重視不夠，新課標(biāo)“總目標(biāo)”中則明確提出：“具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流?！蔽覀円寣W(xué)生學(xué)習(xí)語文過程中學(xué)到用口頭語言和書面語言交流的能力。要想充分表達(dá)情感，并使自己的表達(dá)盡可能的生動(dòng)、形象、豐富多彩，就需要大量的語言元素，這些元素的得來靠的就是語言積累。語文學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長的積累過程，任何人想一蹴而就都是不可能的。因此在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累，做到厚積薄發(fā)，這樣在其它方面用到語文這個(gè)工具時(shí)，才能游刃有余，不會(huì)捉襟見肘。

三、語文的人文性

人文和文化一樣，是一個(gè)內(nèi)涵極其廣泛的概念，幾乎可以涵蓋一切。理解語文課程的人文性，必須思考語文課程包涵或者涉及哪些人文內(nèi)涵;語文學(xué)習(xí)應(yīng)該指向怎樣的人文內(nèi)涵;語文應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的人文素養(yǎng)。語文課程的人文性——尊重人，尊重具體的人的生命價(jià)值，尊重具體人的文化及其多樣性，是指語文學(xué)習(xí)過程是實(shí)現(xiàn)自我成長的過程，激發(fā)人的創(chuàng)造力與生命力的過程。通過語文學(xué)習(xí)，學(xué)生將認(rèn)識(shí)到中華民族文化的深厚博大和世界各地文化的豐富多元，吸收民族文化的智慧和人類文化的營養(yǎng)，不斷提高自己的文化品位和審美情趣，學(xué)生還將在愛國主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)等方面獲得陶冶和培養(yǎng)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

四、小學(xué)語文教學(xué)又要體現(xiàn)出語文的審美性

我們的生活經(jīng)驗(yàn)和生活常識(shí)已告訴我們，不學(xué)習(xí)、不工作、不交際，也離不開語文。的確，語文不只是技術(shù)性的字詞句篇，教會(huì)你得心應(yīng)手地對(duì)付考試，而考試過后便拋之腦后;語文也不僅是文學(xué)性的詩詞曲賦，培養(yǎng)學(xué)生的朗誦的腔調(diào)，而朗誦過后便覺得俗不可耐;它也不全是人文性的德才學(xué)識(shí)，熏陶你悲天憫人的情懷，而情懷過后又便墮入紅塵。大家都知道，審美價(jià)值是語文學(xué)科重要的特征，人們?cè)诓粚W(xué)習(xí)、不工作、不交際的情況下離不開審美活動(dòng)。因此，語文還是人們精神生活的重要工具。在小學(xué)教學(xué)中要充分體現(xiàn)這一特征，讓學(xué)生明白喜歡文學(xué)，就是喜歡語文;喜歡語文就是喜歡生活。