李東風(fēng),吳 琦
大學(xué)生文化認(rèn)同存在的問題與對策分析
李東風(fēng),吳 琦
文化認(rèn)同是一個(gè)民族靈魂的體現(xiàn),是一個(gè)國家軟實(shí)力的象征,大學(xué)生作為未來社會(huì)發(fā)展的主力軍與不竭動(dòng)力,在各類因素影響下出現(xiàn)了文化認(rèn)同問題,應(yīng)對出現(xiàn)的問題,應(yīng)當(dāng)意識(shí)到問題的嚴(yán)重性,加強(qiáng)對大學(xué)生文化認(rèn)同感教育,給中國社會(huì)發(fā)展注入新鮮的血液,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
大學(xué)生;民族文化;文化認(rèn)同;對策
在全球化浪潮的推動(dòng)和多元文化背景下,當(dāng)代大學(xué)生在各種因素影響下出現(xiàn)了文化認(rèn)同的問題。作為國家的未來,他們的文化認(rèn)同感會(huì)對整個(gè)國家的文化認(rèn)同與社會(huì)的價(jià)值取向造成影響。加強(qiáng)并提升當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同感,有利于他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對提高民族自尊心與自豪感有著重要的意義。
文化認(rèn)同(cultrual identity)是一種群體文化認(rèn)同的感覺,是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺。具體指文化群體或文化成員成人群內(nèi)新文化或群外異文化因素的價(jià)值效用符合傳統(tǒng)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可態(tài)度與方式。經(jīng)過認(rèn)同后的新文化或異文化因素被接受、傳播。
早在20世紀(jì)90年代初,美國一本專門從事中國研究的雜志說:“在中國面臨的各種危機(jī)中,核心的危機(jī)(the core crisis)是自性危機(jī)(identity crisis)。”其中“identity crisis”就是我們今天所說的認(rèn)同危機(jī),認(rèn)同及認(rèn)同危機(jī)中最重要的即文化認(rèn)同危機(jī)。
當(dāng)今世界,文化競爭力在綜合國力中的重要性越來越凸顯。大學(xué)生是中國形象、中國標(biāo)簽的代表,加強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感不論對于大學(xué)生本身完整人格的塑造,還是對社會(huì)的影響力、國家的競爭力都具有巨大的影響。
第一,文化認(rèn)同是大學(xué)生個(gè)體成為“社會(huì)人”的前提。作為一個(gè)完整的個(gè)體,在其發(fā)展過程中,其個(gè)人的行為習(xí)慣及其文化行為習(xí)慣的養(yǎng)成源于對自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同,一切外在文化現(xiàn)象都與內(nèi)部認(rèn)同體系有著密切關(guān)聯(lián)。只有人們頭腦中擁有某種文化的認(rèn)同,才能夠做出符合其文化的判斷、抉擇或者決定,因此,“文化現(xiàn)象往往是潛在于人們頭腦中認(rèn)同的再現(xiàn)。也就是說,一切現(xiàn)象的事物,都可能存在潛在的信息底模,即人們的文化認(rèn)同”??芍髮W(xué)生要成為“社會(huì)人”之前,必須具有正確的文化認(rèn)同感。
第二,文化認(rèn)同是大學(xué)生個(gè)體成為“文化人”的過程。首先,作為完整的個(gè)體,必須擁有文化認(rèn)同才具有完整性。因?yàn)檎J(rèn)同不單給個(gè)體行為制定了規(guī)范,提出了要求,而且同時(shí)也給個(gè)體營造了一個(gè)外在的文化氛圍。其次,個(gè)體的文化認(rèn)同一旦形成,其意識(shí)、行為、信仰等方面就具有穩(wěn)定性的特征,個(gè)體會(huì)通過文化的識(shí)別來取得社會(huì)性的發(fā)展。同時(shí),文化認(rèn)同也影響著個(gè)人的社會(huì)身份認(rèn)同和自我認(rèn)同,是個(gè)體獲得文化群體感的途徑和方式。這種文化的歸屬感,是大學(xué)生之所以成為一個(gè)真正意義上的大學(xué)生所必需擁有的。
改革開放三十余年的中國,在社會(huì)轉(zhuǎn)型期為追求經(jīng)濟(jì)利益增長的飛躍,政治愈來愈民主化,文化愈來愈多元化,人民的生活水平也處于蒸蒸日上的態(tài)勢,各種外來思潮、價(jià)值觀、文化的涌入極大地沖擊了國人原有的文化認(rèn)同,使國人包括大學(xué)生在內(nèi)對本民族的文化認(rèn)同出現(xiàn)了不同程度的問題。
(一)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏
中國的傳統(tǒng)文化無時(shí)無刻不在受到外來文化的挑戰(zhàn),傳統(tǒng)教育模式的弊端導(dǎo)致大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)貧乏。當(dāng)代大學(xué)生在面對傳統(tǒng)文化與新文化時(shí),傳統(tǒng)文化被選擇的比例并不高。傳統(tǒng)書籍、傳統(tǒng)的生活方式、禮儀制度已不再被倡導(dǎo)。更多的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解是受其他因素的影響,并非是以自己對傳統(tǒng)文化的理解。拋開當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同受國家地位、影響力、民族自尊心、民族自豪感所影響,經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代背景下,外來文化對本土文化的沖擊所致。這種不是真正了解本民族傳統(tǒng)文化,而是受國家、社會(huì)和輿論的影響出現(xiàn)的文化認(rèn)同缺失現(xiàn)象值得關(guān)注與有效的引導(dǎo)。
(二)盲目追求外來文化
出生于“90后”“95后”的當(dāng)代大學(xué)生,作為改革開放后的新群體,對本民族文化的歸屬與認(rèn)同感不了解,對外來文化容易產(chǎn)生盲目的追求。高校在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)文化背景下,由于處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期不穩(wěn)定的態(tài)勢下,學(xué)校對大學(xué)生文化感教育的缺失,導(dǎo)致學(xué)生們出現(xiàn)文化認(rèn)同危機(jī)現(xiàn)象。當(dāng)代的大學(xué)生在追捧西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)的同時(shí),對于中國一些傳統(tǒng)節(jié)日,比如清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等,表現(xiàn)的越來越淡漠。越來越多的大學(xué)生在追美劇、韓劇,知曉國外的經(jīng)典名著同時(shí),忘記本民族的名著經(jīng)典,對于帶有傳統(tǒng)的民族特色的文化傳承,比如對豫劇,臉譜知曉的越來越少。對于中國的傳統(tǒng)習(xí)俗,使用筷子,貼窗花,制作中國結(jié),吃餃子被外來的像使用刀叉,放上圣誕樹,品嘗星巴克,吃日本料理、韓式燒烤等文化現(xiàn)象所動(dòng)搖。
(三)文化認(rèn)同缺失
在網(wǎng)絡(luò)多媒體迅猛發(fā)展,多元文化碰撞與融合的時(shí)代背景下,在文化領(lǐng)域上,中國的傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊,由于部分大學(xué)生未形成正確的世界觀,人生觀與價(jià)值觀,辨別文化能力不強(qiáng),受輿論錯(cuò)誤的導(dǎo)向,易造成文化認(rèn)同缺失現(xiàn)象。利己主義,個(gè)人自由至上,洋品牌的使用,殊不知,這些都是西方國家實(shí)行的文化滲透政策的后果,各種文化沖突、文化霸權(quán)主義、文化殖民主義、文化中心主義引發(fā)的文化失當(dāng)行為對弘揚(yáng)我國優(yōu)秀文化,傳遞正能量發(fā)展都有錯(cuò)誤的價(jià)值觀導(dǎo)向。
由于大學(xué)生的認(rèn)知方式、心理狀態(tài)尚未成熟,對自我與他者關(guān)系的認(rèn)知模糊,最終往往影響到他們的行為選擇。同時(shí)在全球化的大背景下,外來文化的沖撞影響到大學(xué)生個(gè)體文化認(rèn)同的缺失,從而引發(fā)各種危機(jī),開展大學(xué)生文化認(rèn)同教育尤為迫切。
(一)大力倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
黨的十八大明確提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,并著重指出,“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)和諧社會(huì)的根本”。用中國能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢,進(jìn)行國情教育、理想教育和形勢政策教育,不斷加強(qiáng)青年對社會(huì)主義必勝,實(shí)現(xiàn)全國人民中國夢的信念和信心,運(yùn)用以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀引導(dǎo)大學(xué)生。大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,把青年教育、青年理想和青年的成長與成才融入到社會(huì)領(lǐng)域的各個(gè)方面,凝聚力量、激發(fā)活力。
(二)培育以民族文化為核心的多元文化觀弘揚(yáng)民族精神
一方面要大力弘揚(yáng)愛國主義、社會(huì)主義和集體主義,另一方面要加強(qiáng)民族歷史、地理和傳統(tǒng)文化的教育,使學(xué)生真正感受到中國特色社會(huì)主義的魅力與實(shí)質(zhì),堅(jiān)持道路自信、制度自信、理論自信。對于西方文化中可以補(bǔ)我所缺、為我所用的科學(xué)理性精神、現(xiàn)代人文精神與人道主義、創(chuàng)造精神、可持續(xù)發(fā)展的思想和戰(zhàn)略等,要具備五千年淵遠(yuǎn)流長的中國文化的文化自信,敢于敞開胸懷,對外來文化的批判地吸收。只有這樣,才能將本國文化精髓、民族精神發(fā)揚(yáng)光大。
(三)引領(lǐng)文化現(xiàn)象,重塑文化認(rèn)同
隨著近兩年來中國傳統(tǒng)文化重新得到國人的重視,孔子學(xué)院、漢語熱、百家講壇這些傳播中國文化現(xiàn)象的興起,學(xué)校可以借此機(jī)會(huì)對大學(xué)生進(jìn)行正確地引導(dǎo)與積極地干預(yù),將這些中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化廣泛向?qū)W生宣傳,借此將中國的傳統(tǒng)文化介紹給學(xué)生,變空洞的說教為實(shí)際的面對面交流。不要過分抑制學(xué)生對外來文化的好奇,可以通過播放電影,制作板報(bào)向大學(xué)生描繪中國文化與外國文化,讓大學(xué)生有自主權(quán)去了解中國文化與外來文化的差異與相同,理性地吸收與傳承中國的文化,對外來文化中優(yōu)良的部分也要吸收與借鑒,不能全盤否定與拒絕。
(四)多元文化背景下,建構(gòu)大學(xué)生文化認(rèn)同感
在過去社會(huì)時(shí)期,個(gè)體的文化認(rèn)同不需要學(xué)習(xí),便自然而然能夠形成,隨著多元文化時(shí)代的到來,越來越多的人們開始對原先的文化認(rèn)同與個(gè)人信仰、價(jià)值觀提出質(zhì)疑,文化認(rèn)同危機(jī)出現(xiàn)。建立正確的文化認(rèn)同以及如何建立正確的文化認(rèn)同對學(xué)生的教育必不可缺,可是從社會(huì)到學(xué)校各方面缺少了對大學(xué)生這方面的正確引導(dǎo)和積極干預(yù)。提倡學(xué)校教育應(yīng)隨著社會(huì)變化而做出相應(yīng)的變化,在多元文化背景下,需要根據(jù)不同年齡段的差異,確定不同階段的目標(biāo),不同個(gè)體發(fā)展的區(qū)別建立文化認(rèn)同教育體系,實(shí)行多梯度、多角度的針對性教育,進(jìn)行整體銜接,才能達(dá)到積極的效果。
大學(xué)生個(gè)體文化認(rèn)同的培養(yǎng)是長期的教育過程,光靠學(xué)校或個(gè)人自身的教育是不可能實(shí)現(xiàn)的,需要家庭、社會(huì)、個(gè)人自身共同的引導(dǎo)和幫助。社會(huì)可以適當(dāng)?shù)貫樘嵘髮W(xué)生的文化認(rèn)同,利用報(bào)刊雜志、電視及網(wǎng)絡(luò)等各種媒介對個(gè)體進(jìn)行文化的傳播,做出努力,才有可能在激蕩的社會(huì)形勢中為大學(xué)生樹立正確的文化認(rèn)同,提升大學(xué)生的文化認(rèn)同感,讓文化這樣一個(gè)“軟實(shí)力”在實(shí)行教育的過程中重塑他們曾經(jīng)不穩(wěn)定的或錯(cuò)誤的文化認(rèn)同感,對大學(xué)生自身的發(fā)展和樹立民族自尊心與自豪感,實(shí)現(xiàn)中國夢具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。
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李東風(fēng),女,河北豐潤人,華東交通大學(xué)人文學(xué)院女性研究中心主任,教授,研究方向:思想政治教育理論與實(shí)踐;
吳琦,女,安徽銅陵人,華東交通大學(xué)2014級思想政治教育專業(yè)在讀研究生,研究方向:大學(xué)生思想政治教育。
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1008-4428(2016)08-87-02