衛(wèi)武斌

(國防大學(xué) 政治學(xué)院西安校區(qū)，西安 710068)

● 思想政治工作Ideologicalamp;PoliticalWork

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下軍人道德問題研究

衛(wèi)武斌

(國防大學(xué) 政治學(xué)院西安校區(qū)，西安 710068)

為應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)軍人道德培育提出的新難題，在分析軍人道德受到網(wǎng)絡(luò)積極作用和消極作用的基礎(chǔ)上，指出網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下軍人道德失范主要有道德認(rèn)知模糊、道德情感弱化、道德意志脆弱、道德行為失當(dāng)?shù)缺憩F(xiàn)。從治標(biāo)與治本相結(jié)合的基本思路出發(fā)，提出軍人道德建設(shè)應(yīng)更新教育理念、培養(yǎng)主體意識(shí)，抓住關(guān)鍵少數(shù)、樹立道德楷模，堅(jiān)持德法并舉、實(shí)施技術(shù)監(jiān)控，注重心理疏導(dǎo)、規(guī)范行為養(yǎng)成的路徑，以期實(shí)現(xiàn)軍人道德的重新建構(gòu)。

軍人道德；道德規(guī)范；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

“國無德不興，軍無德不強(qiáng)，人無德不立”。作為軍人，堅(jiān)守道德高地是一個(gè)永恒的課題。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，要培育“有靈魂、有本事、有血性、有品德”的新一代革命軍人，將“德”納入軍人的“壓軸”素質(zhì)，足見其重要性。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，軍隊(duì)作為人類社會(huì)的特殊群體，不可能置于網(wǎng)絡(luò)之外而獨(dú)立存在，網(wǎng)絡(luò)改變了軍人的學(xué)習(xí)、生活、娛樂等多個(gè)方面，同時(shí)對(duì)軍人的道德世界也產(chǎn)生了巨大影響，對(duì)新形勢(shì)下軍人道德培育提出了新難題。

1 網(wǎng)絡(luò)對(duì)軍人道德的作用

網(wǎng)絡(luò)，從狹義上理解，即為互聯(lián)網(wǎng)，它是將各個(gè)獨(dú)立的工作站或主機(jī)通過物理鏈路連接在一起，達(dá)到資源共享與通信的目的。網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、開放性、隱匿性、復(fù)雜性等特性，網(wǎng)絡(luò)的這些特性使人類不僅需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)物理空間中公眾之間的價(jià)值關(guān)系，而且延伸至虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中人與人之間的價(jià)值關(guān)系。因此，公眾道德要面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和虛擬網(wǎng)絡(luò)空間兩種存在狀態(tài)，道德宣傳會(huì)在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬網(wǎng)絡(luò)空間同時(shí)存在，形成各自的價(jià)值場(chǎng)來感化公眾的道德世界。

(1)網(wǎng)絡(luò)對(duì)軍人道德形成的積極作用。近年來，在我國政府主導(dǎo)下，采取建立專欄、論壇、微博以及微信公眾號(hào)等形式宣傳、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)容多樣活潑，傳遞了正能量，對(duì)推動(dòng)公民道德建設(shè)發(fā)揮了積極作用。對(duì)于軍人來說，日常受到良好的思想道德教育和較為嚴(yán)格規(guī)范的行為約束，且所處的環(huán)境較為封閉，因此軍人生活的現(xiàn)實(shí)道德環(huán)境總體良好，個(gè)人的道德水準(zhǔn)普遍較高。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活空間的道德狀況和虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的道德宣傳一致時(shí)，軍人很容易相信、接受和認(rèn)同虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中傳遞的主流價(jià)值觀，在語言、行為上做出積極健康的道德表達(dá)，這對(duì)良好道德環(huán)境的形成具有正向的推動(dòng)效應(yīng)，軍人個(gè)體的道德水平也會(huì)得到進(jìn)一步的加強(qiáng)與鞏固。因此，網(wǎng)絡(luò)對(duì)軍人道德的形成具有積極、促進(jìn)的作用。

(2)網(wǎng)絡(luò)對(duì)軍人道德形成的消極作用。從網(wǎng)絡(luò)的自身特性來看，網(wǎng)絡(luò)的隱匿性和復(fù)雜性又使得網(wǎng)絡(luò)成為陌生人的虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)中人們受到道德的約束較少，習(xí)慣使用污穢、惡毒的語言宣泄不滿、發(fā)布謠言，甚至許多不法分子將網(wǎng)絡(luò)作為制造輿論危機(jī)的空間。當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生違反社會(huì)道德事件時(shí)，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間如果受到別有用心者的誤導(dǎo)，再加之“反沉默螺旋”“群體極化”等效應(yīng)的產(chǎn)生，很容易出現(xiàn)負(fù)面輿論占據(jù)主導(dǎo)地位，極大影響公眾的道德認(rèn)知。多數(shù)軍人面對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)世界的道德反差，并不具有天然的免疫力，尤其是一些年輕官兵，很容易出現(xiàn)道德認(rèn)知模糊、道德情感弱化等問題，雖然受到安全保密規(guī)定的限制，軍人在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)聲、跟帖的不多，但是內(nèi)心的懷疑和困惑會(huì)長期隱藏。因此，網(wǎng)絡(luò)對(duì)軍人道德的形成具有一定的消極、負(fù)面作用。

2 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下軍人道德失范的主要表現(xiàn)

道德失范是指行為主體在個(gè)人道德方面產(chǎn)生的不文明、不道德、不健康甚至是違法犯罪的行為。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和廣泛滲透，軍隊(duì)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)使用的要求發(fā)生了新變化，在嚴(yán)格執(zhí)行保密規(guī)定的前提下，軍人已經(jīng)可以使用智能手機(jī)，軍營中已經(jīng)普遍建立互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)吧，軍人上網(wǎng)的時(shí)間和機(jī)會(huì)增多，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)軍隊(duì)的影響逐漸增強(qiáng)。在網(wǎng)絡(luò)空間中，海量的負(fù)面信息往往更符合軍人的獵奇心理，這些信息填補(bǔ)了軍人對(duì)外界許多事物的認(rèn)知空白，但長期如此容易導(dǎo)致錯(cuò)誤認(rèn)知固化，引發(fā)軍人道德問題，如道德認(rèn)知模糊、道德情感淡薄等。可以說，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下軍人道德在知、情、意、行方面都存在不少問題。

(1)道德認(rèn)知模糊，道德價(jià)值觀念紊亂。在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中，信息的傳播已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的地域界限，然而傳播的信息內(nèi)容又具有明顯的地域特征，這些信息體現(xiàn)的是一個(gè)民族或國家的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念及道德標(biāo)準(zhǔn)，因此網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的道德必然表現(xiàn)出多元化、多樣化的鮮明特征。同時(shí)，來自不同國家或民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀及道德標(biāo)準(zhǔn)在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中出現(xiàn)碰撞和沖突，隨著外來思想文化的大量滲透，這些碰撞和沖突導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活中的雙重或多元道德標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)值觀并存的局面。從軍人的成長經(jīng)歷來看，入伍前接受政府、學(xué)校宣揚(yáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，也受到網(wǎng)絡(luò)中的多元道德標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)值觀的影響，政府、學(xué)校宣揚(yáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀可能只是他們眾多道德選擇中的一種。軍人在軍隊(duì)的生活中，受到較高的道德要求，如要求做到服務(wù)人民、艱苦樸素、犧牲奉獻(xiàn)等，但在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，他們又受到追求享樂、個(gè)性自由、明哲保身等道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的沖擊，許多軍人很容易被一些偽裝的思想和言論誘導(dǎo)，進(jìn)而出現(xiàn)道德認(rèn)知模糊、價(jià)值觀念紊亂等，久而久之，容易將錯(cuò)誤的道德傾向帶到生活中，對(duì)軍隊(duì)倡導(dǎo)的道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生排斥和抵觸。

(2)道德情感淡薄，責(zé)任意識(shí)弱化。情感交流和心靈溝通對(duì)每個(gè)人的成長過程具有突出的作用，積極健康的道德情感是連接道德認(rèn)知和道德行為的紐帶。然而，交往方式的改變往往容易導(dǎo)致人多方面的改變。在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，人與人的交往不再是面對(duì)面、實(shí)實(shí)在在的交往，而是依靠微信、微博、陌陌等各種網(wǎng)絡(luò)工具及平臺(tái)進(jìn)行的“人—機(jī)—人”交往模式。由于缺乏社會(huì)公認(rèn)的網(wǎng)絡(luò)交往規(guī)則約束，人們網(wǎng)絡(luò)交往中的信任度大幅下降，道德情感信心失去了基本的培植土壤。同時(shí)，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的交往弱化了人們對(duì)社會(huì)群體交往的依賴，人與人之間情感維系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)受到極大的影響。近幾年，軍人網(wǎng)絡(luò)交往增多已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。在網(wǎng)絡(luò)交往中，軍人隱藏自己的社會(huì)真實(shí)身份，根據(jù)自己的興趣、愛好扮演了不同的社會(huì)角色與他人交往，在缺乏規(guī)則約束的環(huán)境下，相互隱瞞與欺騙只會(huì)增強(qiáng)與他人之間的不信任感，說話做事也沒有“他人在場(chǎng)”的壓力，極易放縱自己的行為，忘卻社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中與周圍的同事、戰(zhàn)友等交流減少，現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的人際距離疏遠(yuǎn)、人情麻木冷漠，進(jìn)而演化成為情感淡薄以及正義感和責(zé)任感的弱化。

(3)道德意志脆弱，自律能力不足。道德意志，是人們?cè)诼男械赖碌倪^程中表現(xiàn)出的自覺克服困難的毅力和持之以恒的精神，決定著人的道德認(rèn)知、道德情感向外部行為的轉(zhuǎn)化，其強(qiáng)弱控制著人們行為的走向和貫徹程度。虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)被約束的假、惡、丑的一面得到極大地宣泄，諸如網(wǎng)絡(luò)盜竊、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)傳毒等行為和信息充斥網(wǎng)絡(luò)之中，長期接觸這些侵蝕人精神的“鴉片”，必然會(huì)消磨人的意志，使人墮落和頹廢。網(wǎng)絡(luò)對(duì)軍人道德意志的影響是當(dāng)前軍隊(duì)必須面對(duì)的緊迫難題，這種影響可能更甚于普通民眾。一方面，受到游戲、視頻等中的暴力、色情的腐蝕，軍人的道德認(rèn)知、道德約束和道德能力容易被弱化，同時(shí)受網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中“網(wǎng)紅”的“溫柔誘惑”，軍人的道德自主和道德自律的毅力容易喪失，道德意志弱化，道德堅(jiān)守被遺忘。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的海量信息使得軍人在面對(duì)問題和困難時(shí)容易把希望寄托于網(wǎng)絡(luò)，“有事找‘度娘’(百度搜索)”的思想普遍存在，通過網(wǎng)絡(luò)找捷徑來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，甚至有的人在網(wǎng)絡(luò)中剽竊他人成果，這些行為長期發(fā)展，必然導(dǎo)致軍人的自我控制和管理能力不足、道德水準(zhǔn)下降。

(4)道德行為失當(dāng)，道德人格分裂。網(wǎng)絡(luò)生活的自由性和現(xiàn)實(shí)生活的約束性，尤其是兩種生活環(huán)境的道德約束機(jī)制不同，使得有些軍人在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中對(duì)自己的道德要求與現(xiàn)實(shí)生活中的截然相反，實(shí)行雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。有的人在現(xiàn)實(shí)生活中誠實(shí)正直，是領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)眼中的得力骨干，是同事和戰(zhàn)友心目中學(xué)習(xí)的楷模，但在網(wǎng)絡(luò)上可能就會(huì)展現(xiàn)出完全相反的一面。大多數(shù)軍人雖然不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)施語言暴力和行為暴力，但是對(duì)網(wǎng)上的許多新鮮事物，不能正確地辨別其立場(chǎng)和觀點(diǎn)，辨別其是否符合主流道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，盲目地去轉(zhuǎn)發(fā)、轉(zhuǎn)載，從而助長了許多不良信息的傳播，對(duì)他人和社會(huì)造成了傷害。部分軍人在現(xiàn)實(shí)生活中受到軍隊(duì)紀(jì)律的約束，想做而不能做的事情在網(wǎng)絡(luò)中就可以輕而易舉地實(shí)現(xiàn)，并且不易受到道德或法律上的責(zé)任追究，這樣就將長期受到紀(jì)律規(guī)范壓抑的人性中的“劣根性”逐漸釋放，造成人的言行不一、口是心非。在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)生活中的行為和語言所體現(xiàn)出的完全相反的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，逐漸演變?yōu)樗麄冏陨淼牡赖氯烁竦姆至选５聡鴮W(xué)者巴巴拉·貝克爾在《虛擬身份：想像的自我》中指出：“數(shù)據(jù)網(wǎng)是由所有的虛擬身份組成的，在計(jì)算機(jī)空間，網(wǎng)絡(luò)主體身份注定能夠通過許多‘世界’而創(chuàng)造一個(gè)新的‘自我’?！盵1]他指出的這種新的“自我”，就是在道德人格上完全不同于現(xiàn)實(shí)“本我”的一個(gè)虛擬個(gè)體。

3 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下軍人道德建設(shè)的路徑

與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)使軍隊(duì)與社會(huì)聯(lián)系更加緊密，軍隊(duì)既可以利用網(wǎng)絡(luò)開展教育、管理等工作，也會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)的不良影響。對(duì)軍人道德的建設(shè)已經(jīng)不僅僅是軍隊(duì)自身的責(zé)任，社會(huì)共同創(chuàng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生有力的幫助。因此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下軍人道德建設(shè)，既要從軍人、軍隊(duì)內(nèi)在途徑入手，增強(qiáng)自身道德修養(yǎng)；也要從外在環(huán)境入手，加強(qiáng)法制建設(shè)和技術(shù)監(jiān)控，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

(1)更新教育理念，培養(yǎng)主體意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)對(duì)軍人的滲透不斷擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)信息的影響力不斷增強(qiáng)，一味采取“堵”的方式并不能解決網(wǎng)絡(luò)的不良影響，但是采取“疏”的方式總是讓人應(yīng)接不暇，因?yàn)檐娙嗣刻旖佑|的信息是多樣的，受到的作用具有明顯的個(gè)人差異性，如果針對(duì)具體的信息來疏導(dǎo)，顯然是無法實(shí)現(xiàn)的。思想道德教育要迎接網(wǎng)絡(luò)的沖擊，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念和教育模式。聯(lián)合國教科文組織在發(fā)行的《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！盵2]教育者不再僅是進(jìn)行“說教”“灌輸”和“說服”，而且要提供“影響”“服務(wù)”“引導(dǎo)”和“選擇”，要樹立“以教育對(duì)象為中心”的觀念。軍隊(duì)在思想道德教育中要擺脫行政身份的干擾，教育實(shí)施者要樹立尊重、平等的態(tài)度，著力培育軍人的自我教育能力和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，給予軍人個(gè)體道德需要、道德選擇和道德判斷的高度重視，盡最大努力喚起軍人個(gè)體道德自律意識(shí)的覺醒，實(shí)現(xiàn)自主意識(shí)和道德品格的升華，注重培養(yǎng)道德選擇的權(quán)利感和責(zé)任感，這正是克服虛擬網(wǎng)絡(luò)空間軍人道德失范的關(guān)鍵環(huán)節(jié)所在。

(2)抓住關(guān)鍵少數(shù)，樹立道德楷模。道德的感召力和影響力是巨大的，尤其是在軍隊(duì)這一特殊群體中，下級(jí)官兵不僅聽領(lǐng)導(dǎo)干部臺(tái)上所講，更會(huì)觀察領(lǐng)導(dǎo)干部日常所行。領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒有嚴(yán)格自律的道德要求，即使能力素質(zhì)再突出、職務(wù)級(jí)別再高，也很難贏得下級(jí)官兵的真心擁護(hù)和尊重。習(xí)主席在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須加強(qiáng)自律、慎獨(dú)慎微，經(jīng)常對(duì)照黨章檢查自己的言行，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，陶冶道德情操，永葆共產(chǎn)黨人政治本色?！盵3]軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部作為關(guān)鍵少數(shù)，也應(yīng)從自己做起，嚴(yán)格律己，不斷提升道德修養(yǎng)。一方面，要以共產(chǎn)主義理想信念和軍人核心價(jià)值觀構(gòu)建自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。要始終堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想信念絕不動(dòng)搖，面對(duì)腐蝕和誘惑，能夠堅(jiān)決抵御、頑強(qiáng)斗爭，絕不能在信仰的高地喪失半寸土地；要以軍人核心價(jià)值觀作為一切道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，明確自身道德成長的目標(biāo)和方向，增強(qiáng)貫徹的決心和意志，每日三省，在道德成長的征途中不懈怠、不自滿。另一方面，要以基本規(guī)范設(shè)立自身的道德“底線”。針對(duì)關(guān)鍵少數(shù)，設(shè)立道德建設(shè)的基本“紅線”和“底線”，這是黨的十八大以后以習(xí)近平同志為核心的黨中央開展道德治理的重要舉措；軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格遵守黨章，以《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》對(duì)照自己的行為，認(rèn)真改錯(cuò)；領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)將法規(guī)制度作為道德自律的“底線”，時(shí)常學(xué)法、依法辦事、依法律己，以自己的模范行為創(chuàng)造軍隊(duì)良好的道德面貌和宏觀生態(tài)。

(3)堅(jiān)持德法并舉，實(shí)施技術(shù)監(jiān)控。網(wǎng)絡(luò)空間屬于公共空間，網(wǎng)絡(luò)秩序也是社會(huì)公共秩序的重要組成部分。習(xí)主席在接受《華爾街日?qǐng)?bào)》書面采訪時(shí)指出：“網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，既要提倡自由，也要遵守秩序?！盵4]建立、擴(kuò)展互聯(lián)網(wǎng)生存和發(fā)展需要的良好秩序，僅僅依靠道德的“軟約束”是不夠的，還必須用法治的“硬措施”來維護(hù)和保證。對(duì)那些利用網(wǎng)絡(luò)惡意編造虛假信息、鬧事起哄等行為，造成網(wǎng)絡(luò)秩序和社會(huì)秩序混亂，應(yīng)該追究法律責(zé)任。1996年2月，國務(wù)院頒布《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》，拉開了互聯(lián)網(wǎng)立法的序幕，從此我國加快了互聯(lián)網(wǎng)法律、法規(guī)建設(shè)的步伐。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的增多，2017年1月，中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)健康有序發(fā)展的意見》，從當(dāng)前來看，互聯(lián)網(wǎng)的法治建設(shè)取得了一定成效，初步結(jié)束了我國在互聯(lián)網(wǎng)秩序管理方面無章可循的局面。軍隊(duì)在互聯(lián)網(wǎng)立法方面也做了一些探索，2016年8月，中央軍委政治工作部和紀(jì)律檢查委員會(huì)聯(lián)合下發(fā)《軍隊(duì)人員使用微信“十不準(zhǔn)”》，規(guī)范了軍人網(wǎng)絡(luò)交往的秩序。在立法的同時(shí)，也加大了違規(guī)、違法行為的懲戒力度，形成了對(duì)網(wǎng)絡(luò)中不道德行為的法律懲戒機(jī)制，有效遏制了網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響。此外，要注重從技術(shù)角度監(jiān)控和過濾不良信息，聯(lián)合多種力量推動(dòng)“掃黃”“反黑”等軟件的研發(fā)、推廣，從技術(shù)上阻斷消極信息的侵蝕。總之，要實(shí)行以德建網(wǎng)、依法治網(wǎng)、技術(shù)監(jiān)控三管齊下，創(chuàng)建與維護(hù)健康、文明、理智的網(wǎng)絡(luò)秩序。

(4)注重心理疏導(dǎo)，規(guī)范行為養(yǎng)成。網(wǎng)絡(luò)心理教育應(yīng)成為軍隊(duì)思想政治教育的一個(gè)新內(nèi)容，教育的目的定位為培養(yǎng)軍人的心理自主性、主體發(fā)展性，塑造軍人現(xiàn)代化的，真、善、美統(tǒng)一的“網(wǎng)絡(luò)健康人格”。正如法國教育家斯普朗格所指：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正因它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！盵5]在開展心理教育的同時(shí)，軍隊(duì)還要注重培養(yǎng)軍人嚴(yán)格、健康、有序的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、生活規(guī)律，引導(dǎo)軍人上網(wǎng)前要訂好目標(biāo)，清楚自己每次上網(wǎng)干什么，軍隊(duì)要嚴(yán)格規(guī)定軍營網(wǎng)吧的開放時(shí)間和主要用途，運(yùn)用監(jiān)控軟件監(jiān)督軍人的上網(wǎng)內(nèi)容。同時(shí)，規(guī)范智能手機(jī)的使用時(shí)間，定期檢查手機(jī)內(nèi)是否安裝非法軟件或者存儲(chǔ)不良信息。更多地開展文化體育和談心、談話活動(dòng)，注重培養(yǎng)戰(zhàn)友感情和同事關(guān)愛，使軍人從網(wǎng)絡(luò)的迷戀中解脫出來，避免雙重人格等異常的發(fā)生。此外，還要特別關(guān)注軍人的網(wǎng)上情感問題，以真實(shí)案例來引導(dǎo)、啟發(fā)他們應(yīng)以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度正確處理網(wǎng)戀，避免情感失調(diào)和道德失范。最終，實(shí)現(xiàn)軍人在網(wǎng)絡(luò)生活中能夠有效自我約束與管理，自覺提升作為網(wǎng)絡(luò)主體的地位、心理，形成較強(qiáng)的自我調(diào)試能力和健全的道德人格。

4 結(jié) 語

“道不可坐論、德不尚空談”。新一代革命軍人肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍、興軍的歷史使命，必須正確認(rèn)識(shí)和使用網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮積極因素，克服消極影響，堅(jiān)持在道德實(shí)踐中加強(qiáng)自我教育、自我磨練、自我發(fā)展，始終遵循道德規(guī)范，腳踏實(shí)地、躬身踐行，不斷提升道德修養(yǎng)，在社會(huì)主義道德建設(shè)中走在時(shí)代前列。軍隊(duì)要加強(qiáng)與政府及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)管理力量的交流與合作，共同倡導(dǎo)積極、文明、健康的網(wǎng)絡(luò)行為，預(yù)防和打擊各類違背社會(huì)道德的網(wǎng)絡(luò)行為，形成現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的無差別對(duì)接，真正創(chuàng)造出有利于官兵健康成長的虛擬環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

[1] 萬新恒．信息化校園：大學(xué)的革命[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2000：43．

[2] 聯(lián)合國教科文組織，國際教育發(fā)展委員會(huì)．學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M]．北京：教育科學(xué)出版社，1996：126．

[3] 姜潔.以解決突出問題為突破口和主抓手 推動(dòng)黨的十八屆六中全會(huì)精神落到實(shí)處[N]．人民日?qǐng)?bào)，2017-02-14(1)．

[4] 習(xí)近平接受《華爾街日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持構(gòu)建中美新型大國關(guān)系正確方向 促進(jìn)亞太地區(qū)和世界和平穩(wěn)定發(fā)展[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015-09-23(1)．

[5] 曲建武．人文教育是一流本科的主色[N]．光明日?qǐng)?bào)，2016-10-05(7)．

(編輯：張碩)

ArmyMoralityIssuesUnderNetworkEnvironment

WEI Wubin

(Xi’an Campus of Political Academy, National Defence University, Xi’an 710068, China)

To solve the new problems brought by network technique in moral cultivation, the paper firstly analyzes the positive and negative effect on army morality, and indicates some anomie behaviors, such as fuzzy moral cognition, weakened moral emotion, fragile moral will, and improper moral behavior. Then, it puts forward following approaches to rebuild army morality: updating education idea to cultivate subject consciousness, grasping key minority to set moral models, implementing technical supervision according to virtue and law, and emphasizing psychological guidance to standardize behaviors.

army morality; moral rule; network environment

10．16807/j.cnki.12-1372/e.2017.11.016

E221

A

1674-2192(2017)11- 0070- 05

2017-04-14；

2017-05-08．

衛(wèi)武斌(1984—)，男，博士研究生．