金偉

摘要：個(gè)性化閱讀教學(xué)是指在閱讀教學(xué)中，在教師、學(xué)生、文本平等的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)知框架和學(xué)生的個(gè)體差異，啟發(fā)他們對(duì)文本意義進(jìn)行自主探究，從而使師生個(gè)性共同張揚(yáng)的教學(xué)活動(dòng)。在學(xué)生、教師、文本的多重對(duì)話中，注重學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的自主性、閱讀需要的多樣性和閱讀心理的獨(dú)特性，尊重學(xué)生的個(gè)人見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，進(jìn)行思想碰撞和心靈交流的閱讀教學(xué)活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化閱讀教學(xué)

閱讀教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最重要的組成部分，它的基本任務(wù)是豐富知識(shí)、發(fā)展智力、塑造品格、教給學(xué)生閱讀的方法、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)，在閱讀能力訓(xùn)練的過(guò)程中提高學(xué)生的寫(xiě)作能力和聽(tīng)說(shuō)能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。現(xiàn)代文閱讀教學(xué)在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中占有舉足輕重的地位，是高中階段語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)完成的教學(xué)目標(biāo)之一?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！边@一規(guī)定明確告訴我們語(yǔ)文課堂要加強(qiáng)個(gè)性化閱讀教學(xué)。在當(dāng)前新課程改革的大背景下，個(gè)性化閱讀教學(xué)已成為一個(gè)時(shí)代的課題，吸引著我們向這一領(lǐng)域深入探究、大膽實(shí)踐。只有把個(gè)性化閱讀教學(xué)的新理念貫穿到當(dāng)前的語(yǔ)文課程中，才能把語(yǔ)文教學(xué)的改革推進(jìn)到一個(gè)新的境界。2010年我校從河南沁陽(yáng)永威中學(xué)引入蔡林森校長(zhǎng)研究的“先學(xué)后教”教學(xué)法，客觀的說(shuō)，這種教學(xué)方法在義務(wù)教育階段確實(shí)掀起了“一場(chǎng)教學(xué)革命”，效果顯著。但是在高中階段能否也像在義務(wù)教育階段同樣取得顯著地效果呢？這個(gè)目前還沒(méi)有先例，我們也是處在實(shí)驗(yàn)摸索階段，特別是高中語(yǔ)文在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，怎樣才能在“先學(xué)后教”教學(xué)法中體現(xiàn)個(gè)性化閱讀成了我們亟待嘗試解決的問(wèn)題。

一、首先我們先來(lái)了解什么是“個(gè)性化閱讀教學(xué)”，其核心是什么

個(gè)性化閱讀教學(xué)是指在閱讀教學(xué)中，在教師、學(xué)生、文本平等的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)知框架和學(xué)生的個(gè)體差異，啟發(fā)他們對(duì)文本意義進(jìn)行自主探究，從而使師生個(gè)性共同張揚(yáng)的教學(xué)活動(dòng)。在學(xué)生、教師、文本的多重對(duì)話中，注重學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的自主性、閱讀需要的多樣性和閱讀心理的獨(dú)特性，尊重學(xué)生的個(gè)人見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，進(jìn)行思想碰撞和心靈交流的閱讀教學(xué)活動(dòng)。

個(gè)性化閱讀教學(xué)的核心在于尊重每一個(gè)學(xué)生在閱讀教學(xué)中的主體地位，尊重學(xué)生閱讀時(shí)原初的、獨(dú)特的體驗(yàn)和見(jiàn)解。這就使閱讀教學(xué)成為一種無(wú)預(yù)設(shè)、非指令的過(guò)程性教學(xué)。這其實(shí)是相對(duì)于原先的指令型閱讀教學(xué)而言。個(gè)性化閱讀教學(xué)要求教師正視閱讀教學(xué)中閱讀主體（學(xué)生）對(duì)閱讀客體（文本）個(gè)性的認(rèn)識(shí)和感受，并為之營(yíng)造與之相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，讓閱讀成為學(xué)生個(gè)性釋放的過(guò)程，成為張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，以提高閱讀的質(zhì)量。

二、在“先學(xué)后教”中體現(xiàn)個(gè)性化閱讀教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面

1、在多讀課文的基礎(chǔ)培養(yǎng)語(yǔ)感，適時(shí)創(chuàng)設(shè)情境以激趣。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！比~圣陶先生也說(shuō)過(guò)：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，方能駕馭語(yǔ)言文字?！庇纱丝梢?jiàn)，多讀對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是非常重要的。語(yǔ)文教材中的文章，大多是文質(zhì)兼美的名家名篇，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言提供了豐富的雋永材料。在“先學(xué)后教”課堂教學(xué)中，在“先學(xué)”環(huán)節(jié)，教師如能充分利用教材，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，對(duì)學(xué)生理解語(yǔ)言文字，提高語(yǔ)感很有幫助。如閱讀朱自清的《荷塘月色》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生感受作者筆下的荷塘月色：月光像“籠著輕紗的夢(mèng)”；荷花綻開(kāi)的如珠似星，含苞的像羞澀的少女；荷香縷縷，仿佛歌聲繚繞；微風(fēng)拂葉，泛起“凝碧的波痕”；葉下流水脈脈多情……這使學(xué)生可以從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)多方面去感受課文的意境美，和作者一起“受用這無(wú)邊的荷塘月色”。這樣學(xué)生就可以了解作家的表現(xiàn)功力，品評(píng)作品的語(yǔ)言美、形象美，深入體現(xiàn)滲透在審美對(duì)象創(chuàng)造主體的情感態(tài)度，從而真切領(lǐng)會(huì)作者以荷塘月色為喻，旨在表明他追求光明、向往自由的意志和情感。再如，閱讀李樂(lè)薇的《我的空中樓閣》時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受作者筆下淡雅清麗、美妙多姿的風(fēng)景圖：眉黛似的遠(yuǎn)山，蒼翠欲滴的山林，虛無(wú)縹緲的小屋。這樣就能從中感受到作者冷寂中摯切追求與憧憬，明明是極小的“袖珍型”花園，有限的圍墻，“我”卻因有無(wú)限的“領(lǐng)空”可供“游日騁懷”而陶醉；明明是“高高的山坡”，崎嶇的“山路”，“我”卻叫它“幸福的階梯”“空中走廊”，詩(shī)一般的意境，引人入勝，耐人尋味。

2、在后教環(huán)節(jié)中問(wèn)題探究時(shí)激發(fā)學(xué)生的探究興趣。在教學(xué)魯迅先生的《祝?！窌r(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析里面的這樣一段話“……一見(jiàn)面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我‘胖了，說(shuō)我‘胖了之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書(shū)房里。”這時(shí)老師提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“‘我，為什么不是‘留在書(shū)房里，也不是“呆”在書(shū)房里，而是‘剩在書(shū)房里？同學(xué)們能品出這兩個(gè)字和“?！弊忠馕兜牟煌瑔幔俊边@個(gè)問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生閱讀探究文本的興趣。是呀，明明“我”是客人，為什么魯迅先生會(huì)用一個(gè)表示多余的“?！弊帜兀客瑢W(xué)們開(kāi)始了緊張的思考，熱烈的討論，……從以上案例可看出，學(xué)生的思想就象是一把等待點(diǎn)燃的火炬，只要教師找到合適的話題，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，完全可激發(fā)起他們探究的興趣和熱情。

3、于無(wú)疑處創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。任何優(yōu)秀的文學(xué)作品，都具有它的多義性。每一個(gè)人對(duì)一部作品的解讀過(guò)程，是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，有自己的獨(dú)特性。在“先學(xué)后教”的后教探究問(wèn)題的環(huán)節(jié)，對(duì)問(wèn)題的探究教師不能過(guò)早地拋出所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而應(yīng)該及時(shí)地設(shè)疑質(zhì)疑，于無(wú)疑處生疑，使學(xué)生在不拘泥于那些權(quán)威答案的基礎(chǔ)上能再推開(kāi)一扇窗子，讓學(xué)生看到更美的風(fēng)景。

例如在講曹禺的《雷雨》，在“后教”的探究過(guò)程中，我們?cè)诜治觥爸軜銏@對(duì)魯侍萍的感情真誠(chéng)嗎？”課堂馬上形成了兩派：一派認(rèn)為周樸園對(duì)魯侍萍還是有感情的，另一派認(rèn)為周樸園是一個(gè)資本家的代表，眼中只有錢(qián)，沒(méi)有感情。把學(xué)生分成兩組討論，兩組學(xué)生針?shù)h相對(duì)，各持己見(jiàn)，老師適時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀的引導(dǎo)：周樸園在年輕的時(shí)候也是受新思想影響的年輕人，也曾有過(guò)想掙脫封建家庭的束縛，要追求自由戀愛(ài)和婚姻的理想，因此，他對(duì)侍萍的愛(ài)是有過(guò)真情實(shí)感的，但他性格中也有懦弱的一面，不能與自己出身的階級(jí)徹底決裂，最終又回到封建的陣營(yíng)之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。莎士比亞說(shuō)過(guò)，人是世界上最矛盾的動(dòng)物，因?yàn)槲覀儽仨氝x擇。而周樸園對(duì)魯侍萍的懷念，何嘗不是一種選擇后的遺憾呢！周樸園的懷念，到底代表著什么？如果將其與政治聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)成是資產(chǎn)階級(jí)的劣根性與虛偽性，那又未免太牽強(qiáng)附會(huì)了些，我覺(jué)得，曹禺想表現(xiàn)的，只是一種人性矛盾，即感性與理性、物質(zhì)與精神的矛盾。拋開(kāi)一個(gè)人的階級(jí)，從人性本真的角度去考慮，我們能看到人性的兩面性。這也是客觀的評(píng)價(jià)作品中的人物，也不違曹禺先生的寫(xiě)作初衷，也是走進(jìn)作者與其進(jìn)行思想的交流。

在高中階段，對(duì)于“先學(xué)后教”在語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中體現(xiàn)個(gè)性化處在摸索階段，只要方法正確，敢于突破傳統(tǒng)，教師發(fā)揮自身的智慧，在教學(xué)實(shí)踐中敢于嘗試，相信在不久的將來(lái)一定會(huì)達(dá)成這一理想。

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