王姝　陳智慧

[摘要]加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是高校的首要任務(wù)。目前，“90后”已成為當(dāng)代大學(xué)生的主體，特殊的成長(zhǎng)背景造就了他們獨(dú)特的性格特征，導(dǎo)致傳統(tǒng)思想政治教育手段收效甚微，甚至不被“90后”引起重視。要改變這一現(xiàn)狀，必須認(rèn)識(shí)到這一群體在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的生長(zhǎng)性需要缺失現(xiàn)象，只有將激發(fā)這一群體的生長(zhǎng)性需要與大學(xué)生思想政治教育相融合，思想政治教育工作面臨的“被動(dòng)化”困境才能得以改善。

[關(guān)鍵詞]生長(zhǎng)性需要；思想政治教育；被動(dòng)化

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）13-0029-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.13.015 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

思想政治教育是高校首要任務(wù)，將大學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人是思想教育的根本目標(biāo)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高等教育有精英教育進(jìn)入大眾教育時(shí)代，高校育人環(huán)境隨著高等教育普及化不斷改善，不斷完善；另一方面，隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，人民生活水平的雖然有了顯著提高，但是當(dāng)代以“90后”為主體的大學(xué)生群體，卻逐漸被物質(zhì)化，換句話(huà)說(shuō)，就是“90后”的大學(xué)生群體沉迷于各種物質(zhì)滿(mǎn)足，缺乏更高層次的精神追求，內(nèi)心沒(méi)有對(duì)生長(zhǎng)性的需求和追求，這一現(xiàn)象導(dǎo)致當(dāng)代高校大學(xué)生思想政治教育工作逐步陷入“被動(dòng)化”困境。

一、生長(zhǎng)性需要的理論溯源

（一）馬斯洛的需要層次理論

需要層次理論由現(xiàn)代心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1944年所著的《人的動(dòng)機(jī)理論》首先提出。該理論將人的需要視為層層遞進(jìn)的關(guān)系，呈金字塔狀排列，由塔底至塔尖，將人的需要由低級(jí)到高級(jí)依次分為生理的需要、安全的需要、愛(ài)與歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要這五個(gè)層次。這五個(gè)層次當(dāng)中又分別包含著許多更具體的需要。如生理需要指人對(duì)食物、空氣、水、性和休息的需要；安全的需要是人對(duì)生命財(cái)產(chǎn)、秩序、穩(wěn)定，免除恐懼及焦慮的需要；愛(ài)和歸屬的需要是在前兩個(gè)需要基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生的，是人要求與他人建立情感聯(lián)系，追求愛(ài)情的需要；尊重的需要是希望自身有穩(wěn)定的社會(huì)地位，并且能夠得到他人認(rèn)可與高度評(píng)價(jià)，自尊與他尊的需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要是視為個(gè)人成長(zhǎng)中最高層次的需要，指人最大限度挖掘自己的潛能，并通過(guò)潛能的發(fā)揮不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自己理想信念的需要。

從這個(gè)理論可以看出，人對(duì)需要的渴望，是主體成長(zhǎng)、發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)力，是主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性參與活動(dòng)、開(kāi)展工作的源泉和出發(fā)點(diǎn)。只有當(dāng)人的內(nèi)在需要被激發(fā)或有內(nèi)在需求時(shí)，才會(huì)自覺(jué)主動(dòng)的通過(guò)行動(dòng)讓需要得以滿(mǎn)足時(shí)，這種情況下，人才會(huì)有思想追求，人的精神生活也才會(huì)變得更加富足。

（二）生長(zhǎng)性需要的理解

馬斯洛提出的需要層次理論，將人的需要由低到高分為五個(gè)層次，其中直接與個(gè)體生存相關(guān)的需要，被認(rèn)為是較低層次的需要，也叫做缺失性需要，包括生理的需要和安全的需要；在缺失性需要滿(mǎn)足之后出現(xiàn)的需要，被稱(chēng)為高層次需要，又叫做生長(zhǎng)性需要，即愛(ài)與歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要?？梢?jiàn)，生長(zhǎng)性需要其實(shí)是一種高層次的精神追求，一個(gè)人只有激發(fā)了對(duì)這種高層次的需要追求，才會(huì)渴望獲得精神財(cái)富，才會(huì)產(chǎn)生接受思想政治教育的主觀能動(dòng)性。

二、“90后”大學(xué)生生長(zhǎng)性需要缺失的現(xiàn)狀

（一）成長(zhǎng)背景的特殊性導(dǎo)致大學(xué)生生長(zhǎng)性需要缺失

當(dāng)代高校大學(xué)生以進(jìn)入"90后”時(shí)代，成長(zhǎng)于改革開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，從小生活無(wú)憂(yōu)；另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)也成為“90后”學(xué)習(xí)、生活不可或缺的一部分，他們喜歡新鮮事物，思想開(kāi)放，但對(duì)事物的判斷能力卻不高；又者，受計(jì)劃生育的影響，90后多為獨(dú)生子女，受父母長(zhǎng)輩的溺愛(ài)，缺乏與人溝通交流的機(jī)會(huì)，顯得自我、過(guò)分追求個(gè)性；“90后”沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)歷史、政治和經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩，而相對(duì)于成長(zhǎng)在改革開(kāi)放時(shí)代的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，他們希望給自己的孩子一個(gè)高質(zhì)量的生活，很多情況下父母成為了孩子的“錢(qián)包”，對(duì)生活品質(zhì)的追求更趨向于對(duì)物質(zhì)條件的判斷。另一方面，“90后”從接受小學(xué)教育開(kāi)始，思想政治教育課程一直處于副課的狀態(tài)，不被重視，再加上他們經(jīng)歷了多次教育改革，體驗(yàn)了“減負(fù)”和“素質(zhì)教育”，但實(shí)際上，卻承受著更大的壓力，心理上的焦慮與不安，使得他們對(duì)父母產(chǎn)生了更多的依賴(lài)，拒絕成長(zhǎng)，失去目標(biāo)。

從馬斯諾的需要層次理論視角來(lái)看，“90后”獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境，必然導(dǎo)致兩種問(wèn)題的產(chǎn)生：第一，從出生起，缺失性需要就能夠被家庭很好地滿(mǎn)足，不用付出任何努力，他們的生理需要和安全需要就得以滿(mǎn)足，從小無(wú)憂(yōu)的生活，使得他們過(guò)分安逸，甚至過(guò)分沉迷于物質(zhì)世界，過(guò)分享受沒(méi)有追求的生活，他們更愿意把自己未來(lái)的發(fā)展教育交由父母決定，這讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上逐漸迷失，失去理想信念；另一種則是由于經(jīng)濟(jì)或?qū)W習(xí)造成的巨大壓力，使他們較為低等的需要得不到滿(mǎn)足，而即使走在追求生長(zhǎng)性需要的路上，也會(huì)因?yàn)橛龅椒N種困難而退縮、害怕，最終安于現(xiàn)狀，得過(guò)且過(guò)。這兩種現(xiàn)象都是由于成長(zhǎng)背景給“90后”帶來(lái)的生長(zhǎng)性需要缺失的現(xiàn)狀。

（二）生長(zhǎng)性需要缺失給“90后”帶來(lái)的性格特點(diǎn)

首先是責(zé)任感的缺失。愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“責(zé)任具有至高無(wú)上的價(jià)值，它是一種偉大的品格，在所有價(jià)值中它處于最高的位置?！贝髮W(xué)生思想政治教育工作的根本目標(biāo)是為了提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，可見(jiàn)，責(zé)任在整個(gè)道德體系的核心，是每一個(gè)人在社會(huì)生活中自覺(jué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)，也包括承受因個(gè)人不道德行為產(chǎn)生的后果。責(zé)任感是指一個(gè)人在自覺(jué)地承擔(dān)和完成對(duì)國(guó)家、集體和他人的分內(nèi)之事后的一種情緒情感體驗(yàn)，大學(xué)生作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，責(zé)任感激發(fā)他們樹(shù)立這一理想信念；另一方面，社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)依賴(lài)于社會(huì)的細(xì)胞——每個(gè)社會(huì)成員將責(zé)任感作為自己的道德基礎(chǔ)。當(dāng)代“90后”大學(xué)生要成為符合社會(huì)需要的人才，必須努力提高自身綜合素質(zhì)與能力，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想信念，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，但是，由于在他們成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)生長(zhǎng)性需要的缺失，使得當(dāng)代大學(xué)生普遍出現(xiàn)了缺失責(zé)任感的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是家庭責(zé)任感匱乏，父母兒時(shí)艱苦的成長(zhǎng)環(huán)境和獨(dú)生子女政策的實(shí)施，使得“90后”成為家庭獨(dú)一無(wú)二的寵兒，他們無(wú)條件的溺愛(ài)，無(wú)條件的滿(mǎn)足，使得部分大學(xué)生只知道享受權(quán)利，忘記了自己應(yīng)盡的義務(wù)，甚至不明白權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，無(wú)論做什么，他們只想到自己應(yīng)享受權(quán)利，而沒(méi)有應(yīng)履行義務(wù)的意識(shí)，更不要提回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)的意識(shí)；二是社會(huì)責(zé)任感匱乏，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，價(jià)值取向的多元化，使得部分大學(xué)生只在乎自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，沒(méi)有主人翁意識(shí)；三是群體責(zé)任感缺乏，“90后”大學(xué)生是獨(dú)生子女，“自我中心”在他們身上更為明顯，缺乏群體生活經(jīng)驗(yàn)使得他們做人做事顯現(xiàn)出強(qiáng)烈以自我為主的行為模式，權(quán)利與義務(wù)不對(duì)等；四是缺乏自我責(zé)任感，即沒(méi)有自我實(shí)現(xiàn)的需求，常常會(huì)沉迷于網(wǎng)絡(luò)，厭學(xué)、逃學(xué)，無(wú)志向可言。

二是生活激情的缺乏。大學(xué)生正處于人一生中的黃金時(shí)段，大學(xué)生活是人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，積極的生活態(tài)度是大學(xué)生求學(xué)進(jìn)取的前提條件。一個(gè)人的外在行為，是受到他內(nèi)在需要而激發(fā)的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是當(dāng)你覺(jué)得餓的時(shí)候，對(duì)食物有需求的時(shí)候，我自然會(huì)去獲得食物以滿(mǎn)足內(nèi)在的需求。我們前面討論了在當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)了生長(zhǎng)性需要缺失的現(xiàn)象，也就是他們對(duì)愛(ài)與歸屬，對(duì)尊重，對(duì)自我實(shí)現(xiàn)中的某些方面，甚至是三者都沒(méi)有需求。因此他們的生活狀態(tài)是十分消極低迷的，主要的表現(xiàn)有：性格孤僻，孤獨(dú)感強(qiáng)，人際交往能力差，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，很少參加集體活動(dòng)；對(duì)生活、學(xué)習(xí)有種種抱怨，怨天尤人，滿(mǎn)腹牢騷，抱怨社會(huì)、抱怨學(xué)校、抱怨父母；遇到挫折愛(ài)找借口或刻意回避，不愿直面困難，尋找解決問(wèn)題的辦法，缺乏面對(duì)失敗的勇氣和在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力；生活學(xué)習(xí)沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有動(dòng)力，對(duì)未來(lái)沒(méi)有規(guī)劃，迷茫度日。

三是精神追求迷失。人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展的依賴(lài)于人們精神追求的動(dòng)力，“90后”大學(xué)生必須從前輩手中接過(guò)建設(shè)祖國(guó)的重任，作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人登上歷史舞臺(tái)，只有內(nèi)心有實(shí)現(xiàn)這種高層次需要的愿望，才能激發(fā)這他們要努力成為具有高素質(zhì)能力的踐行者和示范者。但是近年來(lái)，在這個(gè)群體出現(xiàn)了許多令人反思的現(xiàn)象，如某大學(xué)女生的“露腿畢業(yè)照”、“媚富”事件等。這些都表明，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)性需要的缺失是相當(dāng)嚴(yán)重的，而直接后果就是徹底在精神追求的道路上迷失，自我價(jià)值與金錢(qián)劃上了等號(hào)。唐駿說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生最缺的是，他們沒(méi)有人生的夢(mèng)想和追求。大學(xué)生的精神源于內(nèi)心對(duì)生長(zhǎng)性需要的需求，生長(zhǎng)性需要的需求激發(fā)大學(xué)生這一主體對(duì)意志力、目標(biāo)、個(gè)人魅力、職業(yè)精神四種精神追求的主觀能動(dòng)性，相反，缺乏對(duì)生長(zhǎng)性需要的需求，主體對(duì)精神追求都顯得毫不在乎。

三、大學(xué)生生長(zhǎng)性需要缺失與思想政治教育的關(guān)系

（一）大學(xué)生生長(zhǎng)性需要缺失造成思想政治教育面臨“被動(dòng)化”的困境

大學(xué)生生長(zhǎng)性需要缺失導(dǎo)致第一課堂教學(xué)死氣沉沉。第一課堂是大學(xué)生思想政治教育傳授理論知識(shí)的主陣地，是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的第一陣地。然而以“90后”為主體的大學(xué)生，受成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)思潮等影響，雖然年齡已經(jīng)成年，但個(gè)人追求仍停留在物質(zhì)追求層面，即對(duì)生理安全的低層次追求，只要這些需求得以滿(mǎn)足就皆大歡喜，而在金錢(qián)之上的更高層次的需求，如愛(ài)與歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需求未被激發(fā)，或只有極小部分被激發(fā)，靈魂中缺乏信仰，導(dǎo)致進(jìn)入大學(xué)沒(méi)有目標(biāo)，對(duì)于未來(lái)沒(méi)有計(jì)劃、沒(méi)有理想，更不能將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展相聯(lián)系，而僅僅生活在自己的世界里。因此，課堂上不論是講解馬克思主義哲學(xué)原理還是毛澤東思想概論等，這些對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都是不重要，不符合個(gè)人追求的，寧愿睡覺(jué)、埋頭玩手機(jī)也懶得聽(tīng)一聽(tīng)這些指引祖國(guó)前進(jìn)、發(fā)展的理論。教學(xué)主體的毫無(wú)興趣必然導(dǎo)致教師的無(wú)心施教，因此，第一課堂教學(xué)的死氣沉沉已成為各高校思想政治教育“被動(dòng)化”的最大困境。

大學(xué)生生長(zhǎng)性需要缺失導(dǎo)致第二課堂教育流于形式。第二課堂是學(xué)生在課余生活時(shí)接受教育的地方，當(dāng)思想政治教育第一課堂教學(xué)效果達(dá)不到預(yù)期效果時(shí)，第二課堂必然成為大學(xué)生思想政治教育的又一重要陣地，近年來(lái)，高?；舜罅繒r(shí)間創(chuàng)新第二課堂教育方式，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，希望通過(guò)內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文化活動(dòng)和實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)激發(fā)學(xué)生對(duì)理想信念的追求。但是，當(dāng)“90后”大學(xué)生無(wú)法主動(dòng)從對(duì)缺失性需要的滿(mǎn)足上升到對(duì)生長(zhǎng)性需要的渴望時(shí)，面對(duì)校園文化活動(dòng)、面對(duì)實(shí)踐活動(dòng)，除非有強(qiáng)制性要求，他們更多的選擇是不參加，寧愿在宿舍睡一整天，玩一天游戲，看一天韓劇，也不愿意走出宿舍。這樣的現(xiàn)狀使得很多高校在開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)非常無(wú)奈，因?yàn)榇髮W(xué)生自身需求未被激發(fā)，所以只能被動(dòng)的參與一些活動(dòng)，于是高校思想政治教育呈現(xiàn)“重形式，輕成效”的現(xiàn)狀，大學(xué)生思想政治教育“被動(dòng)化”成為高校不得不面對(duì)的困境。

（二）運(yùn)用大學(xué)生對(duì)生長(zhǎng)性需要的將思想政治教育工作轉(zhuǎn)向主動(dòng)

如前文所述，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感是當(dāng)代高校思想政治教育的主要任務(wù)和目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)關(guān)鍵在于通過(guò)有效的途徑激發(fā)大學(xué)生對(duì)生長(zhǎng)性需要的追求。生長(zhǎng)性需要是高層次需要，包括愛(ài)與歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。愛(ài)與歸屬的需要也就是對(duì)社會(huì)關(guān)系的需要，宿舍、班級(jí)、各類(lèi)學(xué)生組織都是大學(xué)生拓展社會(huì)關(guān)系的場(chǎng)所，而這些場(chǎng)所也正是思想政治教育的第一課堂和第二課堂陣地，追求實(shí)現(xiàn)愛(ài)與歸屬的需要的主體，必然會(huì)主動(dòng)參與這些場(chǎng)所的活動(dòng)，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)這層需要。尊重的需要包括自我尊重、他人尊重和集體尊重，只有在充分了解自己，學(xué)會(huì)尊重他人，主動(dòng)承擔(dān)集體責(zé)任的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)尊重的需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要只有當(dāng)主體主動(dòng)意識(shí)到肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，并充分發(fā)揮自我潛能，在生活中拼搏、努力時(shí)才能得以實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生對(duì)生長(zhǎng)性需要的追求有利于重塑其價(jià)值追求和精神追求，進(jìn)而發(fā)揮其自覺(jué)自主接受教育的能動(dòng)性。認(rèn)知心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，“認(rèn)知的活動(dòng)是一個(gè)主動(dòng)過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是被動(dòng)的接受者，而應(yīng)是知識(shí)獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者?！贝髮W(xué)生思想政治教育也是如此，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，他們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是影響思想政治教育效果的決定性因素，教育者與被教育者必須成為互動(dòng)關(guān)系而不是被動(dòng)關(guān)系，思想政治教育才能達(dá)到預(yù)期效果，因此，滿(mǎn)足大學(xué)生各個(gè)層面的需要，可以有效把握思想政治受主體的內(nèi)心思想和意識(shí)方向，只有將人的行為和心理看做一個(gè)統(tǒng)一有序的過(guò)程，才能了解教育主體的需要及其特點(diǎn)，通過(guò)這種思路值得開(kāi)展思想政治教育工作才能發(fā)揮學(xué)生接受教育的主觀能動(dòng)性。

深入思考，探索拓展激發(fā)大學(xué)生追求生長(zhǎng)性需要的途徑，是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)的關(guān)鍵，要求教育者必須認(rèn)識(shí)到生長(zhǎng)性需要與學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的關(guān)系，即大學(xué)生對(duì)愛(ài)與歸屬的需要是對(duì)社會(huì)關(guān)系的需要、尊重的需要是自我認(rèn)知的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要是對(duì)自我提升的需要后，大學(xué)生思想政治教育才有了改進(jìn)的方向。以尊重教育主體為前提，以重視和滿(mǎn)足大學(xué)生對(duì)人際交往、自我認(rèn)知、自我實(shí)現(xiàn)的等合理需要為起點(diǎn)，注重思想政治教育過(guò)程中的文化熏陶，通過(guò)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用目標(biāo)激勵(lì)、榮譽(yù)激勵(lì)、情感激勵(lì)、信任激勵(lì)等措施開(kāi)展引導(dǎo)教育，引起教育主體共鳴，激發(fā)教育主體接受教育的主觀能動(dòng)性，從而轉(zhuǎn)變大學(xué)生思想政治教育“被動(dòng)化”局面。

四、結(jié)語(yǔ)

馬斯洛提出的需要層次理論為大學(xué)生思想政治教育提供了新的視角，為高校創(chuàng)新思想政治教育手段提供了理論支持，同時(shí)也具有重要的實(shí)踐意義。轉(zhuǎn)變大學(xué)生思想政治教育被動(dòng)化現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于了解激發(fā)大學(xué)生生長(zhǎng)性需要的源點(diǎn)，通過(guò)合適的手段激發(fā)大學(xué)生對(duì)生長(zhǎng)性需要的需求，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展，思想政治教育實(shí)效性才能提升。因此，思想政治教育工作者只有厘清生長(zhǎng)性需要與思想政治教育工作的關(guān)系，才能把握當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)思想政治教育有被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。

（責(zé)任編輯：桂杉杉）