陳元瑞

[摘要]研究高啟詩歌了解“詩可以觀”的目的在于找到高啟詩歌中反映其生活的元末明初時(shí)期政治、軍事等問題的元素，從而了解其所處時(shí)代的社會現(xiàn)實(shí)。本文介紹了“詩可以觀”的內(nèi)涵及高啟的生平，分析了其詩歌中反映詩人個(gè)人漂泊際遇與社會動亂、政治黑暗問題的內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]高啟；詩歌；“詩可以觀”

[中圖分類號]1206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）13-0172-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.13.082 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

“詩可以觀”這句話出自于《論語》——子曰：“小子，何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！笔强鬃咏虒?dǎo)自己的兒子孔鯉要多讀《詩經(jīng)》時(shí)說的話?！芭d”，即比興，是詩歌創(chuàng)作手法之一，此處指代抒情。“觀”，觀看，觀察?！叭骸保后w，此處指交友，融入群體?！霸埂?，怨刺、諷諫。

一、“詩可以觀”的內(nèi)涵

孔子以“興、觀、群、怨”評價(jià)《詩經(jīng)》，已經(jīng)將詩歌對于社會和個(gè)人的作用提升到了一個(gè)前無古人的程度。其指出詩既能夠讓閱讀者有所感懷、受到觸動，又能通過詩歌看到社會現(xiàn)實(shí)，了解時(shí)事變遷，還能夠以詩會友、融入志趣相投的群體之中，更兼通過詩歌針砭時(shí)弊、諷世上不平之事。

從孔子對詩歌的高度評價(jià)中不難發(fā)現(xiàn)，“興”與“群”是側(cè)重于個(gè)體的人完成審美欣賞和與他人交流溝通的過程，而“觀”與“怨”則是人了解社會問題、形成具有獨(dú)特個(gè)人色彩的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的社會化過程。“詩可以觀”強(qiáng)調(diào)了詩歌對于社會現(xiàn)實(shí)情況的鏡像與反射功能，將一種文學(xué)創(chuàng)作手法當(dāng)作了還原現(xiàn)實(shí)世界的媒介與渠道。與詩歌創(chuàng)作出時(shí)代的人欣賞詩歌時(shí)能夠借著詩人的目光看到常人難以覺察的社會弊端、人情冷暖甚至政治黑暗。而晚于詩歌創(chuàng)作年代的后來人則能借著詩歌描繪的事物或詩人評議的文字一窺歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的事件、曾經(jīng)存在過的人或物等。

二、高啟生平

高啟生活在元末明初的1336年一1375年，整體社會環(huán)境基本可以概括為戰(zhàn)亂和離亂。元代極其落后的政治制度給全國的社會發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙，也給普通民眾帶來深重災(zāi)難——將全國人口分為三六九等分而治之是元朝推行統(tǒng)治的根本國策之一。具體說來，蒙古人為一等人口，是最尊貴的民族；二等人口是信奉伊斯蘭教的中亞細(xì)亞人，當(dāng)時(shí)稱“色目”，又稱“回回”，由于在較早時(shí)期被蒙古軍隊(duì)攻打而亡國，服從蒙古統(tǒng)治的時(shí)間較長，取得了蒙古統(tǒng)治者一定的信任；三等人口為“漢人”，但并非一般意義上的漢人，而是淮河北方原屬“金”境內(nèi)的契丹、女真、畏兀爾、康里、阿速、唐兀等三十一類民族，以及早期被蒙古統(tǒng)治的川、滇地區(qū)的漢人；四等人口為長江以南原屬南宋地區(qū)的漢人，是最受歧視并遭到最殘酷壓迫與剝削的人群。

在選人用人方面，元朝統(tǒng)治者對于漢人和南人的歧視與壓迫同樣嚴(yán)重。元朝建立的早、中期都沒有延續(xù)前朝固有的科學(xué)制度，堵塞了漢人、南人晉升的唯一通道。即便元朝后期恢復(fù)科學(xué)，也規(guī)定蒙古與色目只需要經(jīng)過兩次考試，而漢人、南人卻被要求考三次?？荚嚱Y(jié)束錄取人才給四種人的名額相同，但由于四種人口數(shù)量的巨大差異（蒙古人、色目人各一百萬；漢人一千萬；南人六千萬），這種相同名額的錄取數(shù)量折算為錄取比例就差異懸殊。朝廷任命正職的官員只能是蒙古人，漢人或南人僅能擔(dān)任副職。至于元朝特有的官職“達(dá)魯花赤”則規(guī)定首先選擇蒙古人，若確無蒙古人可任職，則色目人次之，除非極偏遠(yuǎn)艱苦之地，蒙古人都不愿意去處，才由漢人擔(dān)任。

作為出生在長江以南地區(qū)最低等級的南人，高啟父母雙亡以前的家庭條件尚可，屬于當(dāng)時(shí)的小地主階層，但不及弱冠之年失去雙親，兄長又駐守邊塞，因此高啟的青年時(shí)期是在顛沛流離、貧窮困窘以孤苦伶仃的狀態(tài)下度過的。然而天生聰穎的高啟并不甘于窘迫的生存現(xiàn)狀，而是始終堅(jiān)持自學(xué)，尤其喜愛詩歌，憑借先天的智慧與后天的努力，成年后的高啟已成就詩名。青少年時(shí)期家庭的變故和自學(xué)成才的艱難讓高啟逐漸形成了桀驁不馴、倜儻不羈的個(gè)性。這種性格特點(diǎn)使其在詩歌創(chuàng)作中形成了相當(dāng)特殊的文學(xué)風(fēng)格，然而也因?yàn)檫@樣的性格最終在政治上遭受迫害而英年早逝。

1356年爆發(fā)的農(nóng)民起義中斷了高啟的學(xué)習(xí)生活，開始了長達(dá)十年逃避戰(zhàn)亂、顛沛流離的生活。在游歷吳越之地期間，雖然生活困頓、貧愁交加，還遭逢愛女病逝的打擊。但高啟仍然創(chuàng)作了《吳越游記》十五首，反映了元末統(tǒng)治的黑暗、戰(zhàn)爭的紛亂、民眾因戰(zhàn)爭流離失所的災(zāi)厄等現(xiàn)實(shí)問題。

1369年明朝建立后，朱元璋因修《元史》的需要而將高啟等人召至金陵，并陸續(xù)委任其擔(dān)任翰林院編修官、戶部侍郎、吏部郎中等官職。然而朱元璋的政治策略是重典治國，其人個(gè)性又薄情寡恩，高啟為避免自身性格中的疏狂得罪權(quán)貴，也看不慣朝廷政治場面上的迎來送往，遂辭去官職、解甲歸田。

好景不長，回到青邱老家沒過多久閑適的田園生活，由于舊交魏觀在搬遷府治與疏浚河道兩件事情上得罪了當(dāng)權(quán)的都府，都府伙同他人誣陷魏觀。而高啟曾經(jīng)為魏觀搬遷府治題寫過《上梁文》，文中的一句“龍?bào)椿⒕帷币渤蔀榱酥煸芭d文字獄的把柄，結(jié)果因此被冤遭到腰斬之刑，死時(shí)年僅三十九歲。

三、高啟詩歌中體現(xiàn)的“詩可以觀”

正如詩歌中的“觀”與“怨”是通過詩歌看到社會現(xiàn)實(shí)，了解時(shí)事變遷，也是個(gè)人形成具有獨(dú)特個(gè)人色彩的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的社會化過程一樣，動蕩的社會現(xiàn)實(shí)中造就的詩人在其詩歌創(chuàng)作過程中反映的必然也是嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義問題。

高啟詩歌創(chuàng)作與其人生際遇的四個(gè)變化階段相伴隨，通過其詩歌內(nèi)容既可以了解詩人個(gè)人人生遭遇、心境情懷等的變化，也可以窺視那個(gè)戰(zhàn)亂年代社會現(xiàn)實(shí)中種種的殘酷與黑暗。比如十年流離生涯之前，高啟因?yàn)閷υ姷臒釔酆捅救藗€(gè)性的豪放就寫出過“自是柴桑倫”、“賦詩繼陶公”、“詩吐驚人語”等詩句，這既是一個(gè)青年詩人通過自學(xué)成才后頗有些恃才傲物的性格特點(diǎn)的真實(shí)寫照，也反映了在農(nóng)民起義爆發(fā)前的江南還能夠保留一些富裕水鄉(xiāng)平靜生活的因子。與詩人同時(shí)代的普通民眾盡管同樣遭遇著統(tǒng)治階級的歧視性壓迫，卻也暫時(shí)可以平穩(wěn)度日。

但戰(zhàn)亂一起，平靜的生活立即被打破，逃避農(nóng)民起義的詩人立刻陷入了“朝餐只一盂，夕臥只一床”（秋風(fēng)）的困頓生活中。從這樣的描寫中既能看出詩人自身家徒四壁、窮困潦倒的生存現(xiàn)實(shí)，而這“一盂”、“一床”在戰(zhàn)爭年代絕不會僅僅止于詩人一人的遭遇。戰(zhàn)爭所到之處民不聊生，逃難的人群之混亂、凄慘僅在這一句詩文中就可見一斑。而詩人的另一首《施君眠云堂》中的“舉足常防危，開眼即見愁”則從外部與內(nèi)部兩個(gè)方面描寫了詩人所處的危機(jī)四伏的外部環(huán)境，以至于抬腳走路都必須時(shí)時(shí)刻刻有所提防，這樣的客觀境遇如何不讓人睜眼見到的都是愁苦呢。如果說《秋風(fēng)》描繪的全部是客觀現(xiàn)實(shí)，則《施君眠云堂》則以現(xiàn)實(shí)引發(fā)內(nèi)心感慨，使詩人困窘的生活更顯悲苦。然而最嚴(yán)重的精神打擊還是來自于愛女的夭折，詩人的《夜來有感》既有內(nèi)心情緒的刻畫，也是對時(shí)事的反映：“少壯無歡似老時(shí)，身窮寧坐苦吟詩。臥思三十年來事，一半間關(guān)在亂離?！痹娢闹凶詈蟀刖涫屈c(diǎn)睛之筆，由于三十年人生中的一半都在戰(zhàn)亂和離鄉(xiāng)背井中度過，因此有了前面的“少壯無歡”、“身窮”、“苦吟詩”的內(nèi)在和外在的狀態(tài)。從詩人愛女夭折到夜來有感可以很容易地推斷出當(dāng)時(shí)社會政局的動蕩造成百姓骨肉分離、生死永隔的慘劇應(yīng)是隨時(shí)隨處可以得見、卻又無力回天的客觀現(xiàn)實(shí)。

至于短暫居官后迅速辭官的原因，詩人的《京師苦寒》中有了明確的解釋“不如早上乞身疏，一蓑歸釣江南郵”，官場政治中五更候朝、值宿禁中的生活狀態(tài)與詩人追求的田園閑適格格不入。又兼迎來送往、奉迎拍馬為詩人疏狂性格所不齒，故而雖然連升三級也要急忙辭歸故里。這首詩的內(nèi)容雖然只反映了詩人個(gè)人的情感，但從題目的“苦寒”二字卻能隱約反映出明初苛政重典給政治格局帶來相當(dāng)?shù)膲毫?，以至于原本處于江南溫潤環(huán)境中的京師金陵都顯得“苦寒”起來。

至于遭受牽連被斬一事，歷史上有不少人對其寫書《上梁文》被治罪一事始終有所疑慮，于是懷疑是詩人其他詩文中涉及對宮廷秘事的諷刺惹怒了皇帝才被以莫須有的罪名處死。而這首詩就是《宮女圖》“小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來?！痹娢碾m然隱晦，但也不難猜出深宮內(nèi)苑中夜深人靜之時(shí)突聞犬吠，定非宮內(nèi)之人往來，這其中的緣由值得深思。明朝剛剛建立就出現(xiàn)這樣的宮廷丑聞，又被作詩以諷刺，皇帝的憤怒可想而知。

結(jié)束語

身逢亂世是高啟一生最真實(shí)的寫照，亂世不僅讓詩人只度過了短暫的三十九年生命，也塑造了其桀驁的性格，成就了現(xiàn)實(shí)主義色彩濃厚的詩歌特色，并從詩歌中真實(shí)而貼切地反映了朝代更替、戰(zhàn)爭與離亂的社會現(xiàn)實(shí)。正如孔子提出通過學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》觀察社會一樣，高啟的詩也體現(xiàn)了“詩可以觀”的特性。

（責(zé)任編輯：章樊）