陳偉文

摘 要：在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生緊緊貼著作者的語(yǔ)言，通過(guò)文字去感受作者的內(nèi)心世界，從而促進(jìn)學(xué)生整體把握作品、正確理解作品，是真正提高學(xué)生閱讀力的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。聯(lián)想體驗(yàn)、聯(lián)系對(duì)比、想象描述是引導(dǎo)學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言的三種行之有效的方法。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；聯(lián)想體驗(yàn)；聯(lián)系對(duì)比；想象描述

語(yǔ)文教學(xué)承載的基本任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的感情，激發(fā)學(xué)生學(xué)母語(yǔ)的動(dòng)力，提高學(xué)生運(yùn)用母語(yǔ)表達(dá)自我的能力。語(yǔ)文教材中的文本承載著作者的情感、思想，是作者對(duì)人生、對(duì)世界的看法。語(yǔ)文教學(xué)要思考如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、研讀文本，如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文字把握內(nèi)涵。正如汪曾祺先生所說(shuō)：“探索一個(gè)作家的氣質(zhì)、他的思想（他的生活態(tài)度，不是理念），必須由語(yǔ)言入手，并始終沉浸在作者的語(yǔ)言里?！盵1]因此，在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生緊緊貼著作者的語(yǔ)言，通過(guò)文字去感受作者的內(nèi)心世界，從而促進(jìn)學(xué)生整體把握作品、正確理解作品，是真正提高學(xué)生閱讀力的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。在近幾年的語(yǔ)文教學(xué)中，筆者著力探究如何引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)文本語(yǔ)言的品味這一問(wèn)題，以下結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)劤Ｓ玫囊龑?dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言、走進(jìn)文本核心的三種方法。

一、聯(lián)想體驗(yàn)：為教學(xué)提供充分的鋪墊

在中職語(yǔ)文教材中，有一些作品的作家所處年代、時(shí)代背景和思想內(nèi)容等與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相距甚遠(yuǎn)。就作家而言，有不少是“非常人”，是享譽(yù)中外的領(lǐng)袖、偉人。如果教學(xué)缺乏合適的鋪墊，學(xué)生往往會(huì)對(duì)這一類作品望而卻步、敬而遠(yuǎn)之。因此，教學(xué)的首要環(huán)節(jié)就是要在文本和學(xué)生之間找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)穆?lián)結(jié)點(diǎn)，為學(xué)生走進(jìn)文本提供條件。

《沁園春·長(zhǎng)沙》是毛澤東寫于1925年初秋的作品，真切地抒寫了一代偉人在崢嶸歲月中的人生志向和情懷。整首詩(shī)氣勢(shì)豪邁、意境開(kāi)闊、想象豐富、語(yǔ)言形象生動(dòng)。然而，從學(xué)生閱讀的角度看，詩(shī)的主題和內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際，在閱讀中不容易產(chǎn)生共鳴。于是，在教學(xué)的起始部分，筆者設(shè)置了熱身環(huán)節(jié)，緊緊扣住一個(gè)“秋”字，建立起學(xué)生與詩(shī)作的聯(lián)系。

【第一步】說(shuō)說(shuō)“秋天—杭州的秋天—我的秋天”，如果用一幅照片來(lái)表現(xiàn)，你會(huì)選擇怎樣的背景、主景，配上怎樣的一段話？（設(shè)計(jì)意圖：聯(lián)系生活，引導(dǎo)學(xué)生用文字表達(dá)畫面“我的秋天”的意蘊(yùn)）

學(xué)生表述了他們眼中各自的秋天和內(nèi)心的情懷。筆者只要稍加點(diǎn)撥，“景語(yǔ)皆情語(yǔ)”一理學(xué)生即刻便能領(lǐng)悟。

【第二步】推薦自己記憶倉(cāng)庫(kù)中描寫秋天的經(jīng)典詩(shī)句。（設(shè)計(jì)意圖：檢索不同詩(shī)人筆下不同的秋景，領(lǐng)略經(jīng)典作品中的秋天勝境）

在對(duì)秋天經(jīng)典詩(shī)句的吟誦鑒賞中，學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)不同境遇、不同心態(tài)的作者筆下的不同秋景，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，辛棄疾的“落葉西風(fēng)時(shí)候，人共青山都瘦”，馬致遠(yuǎn)的“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，劉禹錫的 “自古逢秋多寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，杜牧的“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”等，這些詩(shī)句展現(xiàn)了或開(kāi)闊遼遠(yuǎn)或凄婉多情而又富有生氣的畫面。

【第三步】如果一位詩(shī)人，在深秋時(shí)節(jié)，為躲避當(dāng)局的逮捕而不得不流亡，在不得不離開(kāi)故土的時(shí)候，他會(huì)想些什么？（設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生閱讀的方向）

這個(gè)問(wèn)題激發(fā)了學(xué)生的好奇心，為后面他們進(jìn)入對(duì)文本的閱讀和賞析提供了充分的張力。學(xué)生在對(duì)作品中的“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”等詞句的品味中，走進(jìn)作品開(kāi)篇所營(yíng)造的意境：這里有抒情主人公孤獨(dú)的形象和湘江、岳麓山構(gòu)成的遼闊背景的鮮明對(duì)比，讓人能真切地感受到詩(shī)人所處環(huán)境的惡劣和內(nèi)心的悵惘；有特定景致的觸發(fā)，站在深入湘江中游的橘子洲的洲頭，面對(duì)著滔滔東去的江水，仿佛站在一艘逆流而上的大船的船頭，這一動(dòng)一靜的轉(zhuǎn)換如蒙太奇，自然而極有層次地?fù)u轉(zhuǎn)出一幅幅畫面，表達(dá)出抒情主人公由“看”（眼前秋景、物我相應(yīng)）、“悵”（叩問(wèn)宇宙、直擊內(nèi)心）、“憶”（慷慨青春、舍我其誰(shuí)）字所傳達(dá)出來(lái)的畫面、激情和思緒。

貼著作者的文字走，就是把住了作者情感思維跳動(dòng)的脈搏，使讀者沉浸在一幅幅自然展開(kāi)的畫面之中。在欣賞詩(shī)人筆下生機(jī)盎然的秋景和崢嶸歲月、中流擊水的青春懷想中，學(xué)生心中就會(huì)樹立起一個(gè)真實(shí)、具體、不同凡響的抒情主人公形象，真切體味到重重困厄和危機(jī)之下詩(shī)人激蕩在內(nèi)心氣吞山河的氣概和堅(jiān)不可摧的豪情，感受到青年時(shí)期的偉人具有怎樣的胸襟、抱負(fù)和責(zé)任，從而促使學(xué)生丈量自己的青春、思考自己的人生。

這三個(gè)問(wèn)題為學(xué)生進(jìn)入文本搭建了一條適合的通道，既讓學(xué)生捕捉到了生活中自己的心跳，并在眾多作品中得到共鳴和滋養(yǎng)，又讓學(xué)生以一個(gè)與作者平等對(duì)話的視角進(jìn)入作品，即不再跪著閱讀經(jīng)典作品，而是以平視的眼光、從可交流的角度進(jìn)入作者的世界，在品味文字、構(gòu)建形象和聯(lián)系自我中豐富自己的心靈。

二、聯(lián)系對(duì)比：涵文本之語(yǔ)泳作者之言

在文藝作品中，所謂“思想”，在高明的作者筆下都應(yīng)該是隱蔽的，顯性的美學(xué)表達(dá)背后遮蔽的或許是隱性的意識(shí)形態(tài)追求或傾向。隱蔽在哪里？筆者以為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的敏感度，品味那些文字后面藏得很深的豐富的思想，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的涵泳來(lái)感受作者的脈動(dòng)，讀出作者蘊(yùn)含在字里行間甚至是語(yǔ)言背后的情懷和智慧。

（一）于平淡之語(yǔ)味匠心

錢夢(mèng)龍先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師要能夠從閱讀的整體意義出發(fā)，向著平靜深水處，投下一塊疑問(wèn)的大石，一石激起千層浪，學(xué)生就會(huì)重新審視這個(gè)地方了?！?[2]

《胡同文化》是一篇充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文，作品用看似平淡簡(jiǎn)約的文字，生動(dòng)地展示了北京城市民的生活畫面、處世方式和生活態(tài)度。整篇文章沒(méi)有華麗優(yōu)美的辭藻，沒(méi)有慣用的修辭手法和表現(xiàn)手法，也很少有難以理解的詞句。對(duì)于這類沒(méi)有閱讀難度的文章，教學(xué)的觸發(fā)點(diǎn)就在于“一石激起千層浪”，引導(dǎo)學(xué)生去體味貌似平淡之語(yǔ)中的匠心。

“北京城像一塊大豆腐，四方四正?！边@是這篇文章的開(kāi)篇首句。在學(xué)生“推薦我欣賞的語(yǔ)句（語(yǔ)段）”預(yù)習(xí)作業(yè)中，全班沒(méi)有一位學(xué)生注意到這句話。在教學(xué)中，筆者首先展示了北京城的一張航拍照片：四方四正、紅黑相間。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生思考：

如果請(qǐng)你用“北京城像 ， ”句式來(lái)寫北京城的特點(diǎn)，你會(huì)突出北京城的什么特點(diǎn)、選用什么喻體？

學(xué)生有說(shuō)像放大的故宮，富有帝都?xì)馀?；有說(shuō)像棋盤，方方正正；也有說(shuō)像迷宮，蘊(yùn)涵著千古的文明……最接近的要算像“手帕”“豆腐干”等比喻了，大家一時(shí)眾說(shuō)紛紜，各有各的理由。只要學(xué)生填寫的句子能夠自圓其說(shuō)、前后呼應(yīng)，筆者均以肯定為主。

出示原文之后，筆者進(jìn)一步發(fā)問(wèn)：

同樣是這個(gè)北京城，作者把北京城比作的卻是普通之極的“豆腐”，而且用了“四方四正”這樣的說(shuō)法來(lái)體現(xiàn)北京城的格局。這一句放在文章的開(kāi)首，你覺(jué)得有什么作用？

這一問(wèn)題把學(xué)生的注意力牢牢地抓住了，激起了他們探究的欲望。有學(xué)生說(shuō)：

中國(guó)是豆腐的原產(chǎn)地，用豆腐作比喻和文章要寫的內(nèi)容（文化層面）相呼應(yīng)。

豆腐比棋盤要準(zhǔn)確，因?yàn)槎垢粌H有立體感，同時(shí)還有質(zhì)地感，體現(xiàn)了胡同不堪歲月侵蝕、破損嚴(yán)重岌岌可危的現(xiàn)狀，更為重要的是，這體現(xiàn)了作者的寫作視角，即寫的是北京老百姓的胡同生活和文化，豆腐是一道最家常的菜。

“四方四正”的說(shuō)法，既體現(xiàn)了北京人的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了北京城東西南北都是四四方方、方方正正的特點(diǎn)，而這對(duì)北京人的生活和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

通過(guò)對(duì)這句貌似不經(jīng)意的句子的賞析，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了它在行文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的匠心獨(dú)運(yùn)，在貌似閑談的話語(yǔ)中，學(xué)生捕捉到了一位作家的鮮明語(yǔ)言風(fēng)格：風(fēng)行水上、沖淡平和、京腔京韻。

隨后，筆者讓學(xué)生比較朱自清《威尼斯》中的“威尼斯就像一個(gè)反寫的S”，比較余秋雨《五城記》中對(duì)五個(gè)中國(guó)古城的整體描寫，比較作家們構(gòu)思和語(yǔ)言的相似點(diǎn)及不同點(diǎn)，進(jìn)一步感受到文學(xué)大家的相似之處和不同的個(gè)性，體味到人性的豐富和語(yǔ)言的魅力。

（二）于細(xì)節(jié)之處叩真意

由于時(shí)代背景、讀者閱讀積累和生活經(jīng)驗(yàn)的不同，人們對(duì)同一篇作品往往會(huì)有不同的理解，在教學(xué)中如果教師不加以適當(dāng)點(diǎn)撥，往往容易把“我讀春秋”變成“我注春秋”，陷入主觀臆斷、遠(yuǎn)離作品本義的盲人摸象式的誤讀。這就需要教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生整體閱讀的視野，學(xué)會(huì)用知人論世的方法去接近作品的本義，用敏銳的眼光關(guān)注文本細(xì)節(jié)，并養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

例如畢淑敏《離太陽(yáng)最近的樹》一文，教材編寫者把它定位在保護(hù)環(huán)境這一主題之下。在教學(xué)中，筆者在學(xué)生通讀全文、理解紅柳形象之后，援引了課文導(dǎo)讀中的一段話：

“離太陽(yáng)最近的樹”——紅柳，是在這種惡劣環(huán)境中苦苦掙扎的“斗士”。有了紅柳，土黃色的沙漠才有了星星點(diǎn)點(diǎn)的綠色……可悲的是，這個(gè)抵御惡劣環(huán)境的“斗士”和保護(hù)高原生存環(huán)境的“衛(wèi)士”，卻遭到了斧斤之災(zāi)……這不但是紅柳的悲劇，更是人類的悲劇……由于無(wú)知，由于短視，人們?cè)谕髫?fù)義地毀滅紅柳的同時(shí)，不斷惡化著自己的生存環(huán)境，令人扼腕痛心。

筆者引導(dǎo)同學(xué)再次研讀課文，并思考：以上加點(diǎn)的詞句在文中能找到相應(yīng)的內(nèi)容嗎？高原上的戰(zhàn)士為什么要費(fèi)這么大的勁去挖掘紅柳的根須？寫紅柳這一高原的精靈、離太陽(yáng)最近的樹最終被人類給摧毀，這個(gè)悲劇到底想要說(shuō)什么？

學(xué)生在閱讀中注意到了“我”和司務(wù)長(zhǎng)的對(duì)話：

我大驚，說(shuō)紅柳挖了，高原上僅有的樹不就絕了嗎？

司務(wù)長(zhǎng)回答，你要吃飯，對(duì)不對(duì)？飯要燒熟，對(duì)不對(duì)？燒熟要用柴火，對(duì)不對(duì)？柴火就是紅柳，對(duì)不對(duì)？

我說(shuō)，紅柳不是柴火。它是活的，它有生命。做飯可以用汽油，可以用焦炭，為什么要用高原上唯一的綠色！

司務(wù)長(zhǎng)說(shuō)，拉一車汽油上山，路上就要耗掉兩車汽油。焦炭運(yùn)上來(lái)，一斤的價(jià)錢等于六斤白面。紅柳是不要錢的，你算算賬吧！

學(xué)生從司務(wù)長(zhǎng)一連串的“對(duì)不對(duì)”和清晰準(zhǔn)確的高昂燃料費(fèi)的細(xì)節(jié)描寫中，讀出了司務(wù)長(zhǎng)內(nèi)心的痛苦、無(wú)奈和勉力，他怎會(huì)不知紅柳被砍后的后果，只是苦于沒(méi)有做飯的燃料。巧婦難為無(wú)米之炊，讓在世界屋脊站崗放哨的戰(zhàn)士吃上一口燒熟的飯，成為司務(wù)長(zhǎng)每天必須要完成的任務(wù)！當(dāng)戰(zhàn)士們最基本的生存都成為難題的時(shí)候，談環(huán)境保護(hù)是多么奢侈和可笑！

通過(guò)對(duì)文本細(xì)節(jié)的深挖、叩問(wèn)，學(xué)生學(xué)會(huì)了用知人論世的方法把握作品本身的要義，并在對(duì)語(yǔ)言的品味中提高了審視觀點(diǎn)、獨(dú)立思考、論證推導(dǎo)的批判性思維能力。

（三）于突兀之中見(jiàn)深情

就閱讀文本的情感體驗(yàn)來(lái)看，讀者往往是在不合常理、打破常規(guī)處受到深深的震撼，高明的作家也總是在逆轉(zhuǎn)和起落之間蘊(yùn)涵著自己的思想。

高爾斯華綏的小說(shuō)《品質(zhì)》發(fā)表于1911年，寫的是英國(guó)一對(duì)手藝精湛的制靴兄弟在工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊之下生存維艱，他們堅(jiān)守制靴的品質(zhì)卻日趨蕭條，最后先后抑郁、挨餓而死。小說(shuō)正是在奇峰突起的反常理的故事結(jié)局中，借助側(cè)面烘托、細(xì)節(jié)描寫和藝術(shù)反復(fù)等創(chuàng)作手法，對(duì)格斯拉兄弟的悲慘命運(yùn)寄寓了作者的深情：有對(duì)格斯拉兄弟不懈追求、以生命捍衛(wèi)作品極致品質(zhì)的尊重，有對(duì)恪守職業(yè)操守、勤勞善良、餓死也不肯偷工減料、堅(jiān)守自己職業(yè)理想的高尚品質(zhì)的敬意，有對(duì)工業(yè)化大生產(chǎn)沖擊乃至摧垮傳統(tǒng)“品質(zhì)”的憂慮和反思。在時(shí)隔百年的中國(guó)當(dāng)下，在大力提倡匠人精神的今天，品讀這篇小說(shuō)具有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義。在品讀中，筆者引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注了文中對(duì)格斯拉兄弟店鋪櫥窗的三次描寫：

【畫一畫】請(qǐng)根據(jù)三次集中描寫櫥窗的文字，畫出相應(yīng)的插圖。[文圖轉(zhuǎn)化。通過(guò)對(duì)畫作的呈現(xiàn)和比較，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)細(xì)品文字體會(huì)作者語(yǔ)言的準(zhǔn)確和生動(dòng)，真切地感受到他們“親眼看過(guò)靴子靈魂”“把靴子本質(zhì)縫到靴里去”的精湛手藝和非凡品質(zhì)，感受到他們所遭受的難以對(duì)抗的重壓，感受到他們堅(jiān)持為大眾服務(wù)、不惜工本做最好靴子的堅(jiān)守，感受到他們一步一步被蠶食、鯨吞的過(guò)程。]

【比一比】請(qǐng)思考：店鋪的櫥窗發(fā)生了哪些變化？從這些變化中你看出了格斯拉兄弟遭遇到了什么？變化的櫥窗之中，有哪些是始終沒(méi)有變的？[比較分析。變化的有櫥窗規(guī)模和店家主人，變化的有店家的服務(wù)對(duì)象（為王室服務(wù)、為上等人服務(wù)），唯有櫥窗里的招牌靴子永遠(yuǎn)不變（三雙兄弟手造的靴子），唯有兄弟倆為大眾服務(wù)、不惜一切代價(jià)做最好靴子的追求沒(méi)變。這真切反映了工業(yè)化生產(chǎn)和同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的慘烈，生動(dòng)地塑造出主人公殉道者的形象，又通過(guò)櫥窗的變化，深刻地揭示了逐利的時(shí)代與工匠精神的水火不相容。]

【想一想】格斯拉兄弟為了維護(hù)靴子的手藝而死。如果你是在遭受這樣的沖擊之下，你會(huì)在追求利潤(rùn)和堅(jiān)持品質(zhì)之間如何選擇？生產(chǎn)力的飛速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)的手工藝人、工匠們?cè)摵稳ズ螐?？（?lián)系生活，感悟深情。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照作者筆下百年前的英國(guó)和我們的當(dāng)下，進(jìn)一步思考作者創(chuàng)作該文的深意：如此一個(gè)突兀的悲劇，文明的車輪滾滾前行，是否該以犧牲“品質(zhì)”作為代價(jià)？在一個(gè)文明的社會(huì)，國(guó)家的管理者應(yīng)該做些什么？）

【寫一寫】二選一的作業(yè)：（1）給格斯拉兄弟寫一段頒獎(jiǎng)詞；（2）給小說(shuō)寫一段導(dǎo)讀。（讀寫結(jié)合。推動(dòng)學(xué)生對(duì)作品作進(jìn)一步的思考。）

三、想象描述：以形象再現(xiàn)感受內(nèi)涵之豐

作者的思想情感在文學(xué)作品中總是用形象來(lái)說(shuō)話的，而優(yōu)秀作品中的人物一旦生成，就有了自己的生命。高明的作家總是充分尊重作品人物的獨(dú)立性，讓人物走出自己的軌跡，賦予了人物多種命運(yùn)的可能。

文學(xué)作品是社會(huì)生活在作者心里的投影，正如小說(shuō)家韓少功所說(shuō)的：“我很久以來(lái)就贊成并且實(shí)行這樣一種做法：想得清楚的事寫成隨筆，想不清楚的事就寫成小說(shuō)?！?/p>

往往因?yàn)槿绱?，文學(xué)作品特別是小說(shuō)總是有著無(wú)窮的魅力。

日本志賀直哉的小說(shuō)《清兵衛(wèi)與葫蘆》就是這樣一篇耐人尋味的短篇小說(shuō)：在20世紀(jì)初的日本，小學(xué)生清兵衛(wèi)熱衷于葫蘆的制作和收藏，對(duì)葫蘆有特別的鑒賞天賦，但在父親和老師的壓力下被迫放棄了自己的愛(ài)好。在作品的結(jié)尾，有這樣一段話：

……清兵衛(wèi)現(xiàn)在正熱衷于繪畫，自從有了新的寄托，他早已不怨恨教員和用錘子打破他十多只葫蘆的父親了。

在教學(xué)中，筆者讓學(xué)生概括這篇小說(shuō)的情節(jié)，思考清兵衛(wèi)的故事會(huì)怎樣發(fā)展，并布置了兩個(gè)作業(yè)：

（1）畫出小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的曲線圖。

（2）學(xué)習(xí)作者的語(yǔ)言風(fēng)格，根據(jù)清兵衛(wèi)的性格和他所處的處境，仿寫一篇《清兵衛(wèi)與繪畫》的小說(shuō)，評(píng)出最佳仿作。

葉圣陶先生曾說(shuō)：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，最重要的是訓(xùn)練語(yǔ)感，而吟誦的時(shí)候，對(duì)于探究所得的并不僅是理智的理解，而是還有親切的體會(huì)，不知不覺(jué)間，內(nèi)容和理法化為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界?！盵3]仿寫，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品讀置身于作品之中，和小說(shuō)主人公休戚與共，并激發(fā)想象，根據(jù)人物的性格和所處的環(huán)境，合理猜想后面的故事。讀寫結(jié)合，既實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言教學(xué)的目的，又讓學(xué)生領(lǐng)略了小說(shuō)豐富的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲?